Читать онлайн «Ветхий Завет. Перевод и комментарии». Страница 119

2 Иосафат, царь Иудейский. См. ст. 41-50; 4 Цар. 3,7-27.

3 Рамоф Галаадский. Город в сорока пяти километрах к востоку от Иордана, вблизи от реки Иармук. Рамоф Галаадский был захвачен израильтянами при завоевании ими Ханаана (4,13; Втор. 4,43; Нав. 20,8), и теперь Ахав решает, что настало время отбить его у овладевших им позднее сирийцев (ст. 4).

4 как ты, так и я. Используя выражения, характерные для дипломатического языка своего времени, Иосафат говорит о готовности совместно с Ахавом выступить против Сирии. При этом Иосафат оказывается как бы в подчинении у царя израильского, указывающего, что и как ему делать (ст. 30). Данный договор знаменовал собой решительный поворот во внешней политике не только Израиля, но и Иудеи, которая в правление Асы (15,7-23) стала союзницей Сирии в борьбе против северян. Свои дружественные отношения с Иудеей Ахав скрепил династическим браком - отдав дочь Гофолию за сына царя иудейского (4 Цар. 8,18.26). Но поскольку Гофолия была ревностной поклонницей Ваала, этот брак в значительной степени способствовал насаждению в Иудее культа этого божества (4 Цар. 11,1-20).

5 спроси сегодня, что скажет Господь. См. 1 Цар. 23,1-4; 2 Цар. 2,1; 4 Цар. 3,11; 2 Пар. 20,3-17.

6 пророков, около четырехсот человек. Пророки, чьи речи и деяния записаны в Священном Писании, составляют лишь малую часть людей, которые считались пророками в ветхозаветные времена (18,19; 4 Цар. 3,13; Иер. 28).

Они сказали: иди. Многие из израильских пророков были готовы идти против истины и высказывать то, что было угодно их покровителям, т.е. царям (Иер. 28,1-4; Ам. 7,10-13).

7 нет ли здесь еще пророка Господня. Иосафат совершенно справедливо опасается полагаться на слова своих пророков.

8 он не пророчествует о мне доброго. По словам Иеремии, к пророкам, чьи предсказания сулят народу только хорошее, следует относиться с осторожностью (Иер. 28,8.9; 29,8.9).

Михей, сын Иемвлая. Михей в переводе с древнееврейского означает "Кто подобен Иегове?". Этого пророка, упоминаемого только в данном месте, не следует путать с пророком Михеем, имя которого носит одна из книг Библии.

11 Седекия. Это был один из тех пророков, для которых важнее всего было угодить Ахаву (см. ком. к ст. 6).

железные рога. Железные рога, которыми Ахаву предстояло "избодеть Сириян", символически представляли силу Израиля, достаточную для победы над Сирией (Втор. 33,17; Зах. 1,18-21). В связи с символическими действами пророков см. также 11,30.

14 жив Господь. См. ком. к 1,17.

15 иди, будет успех. Михей саркастически обыгрывает слова говоривших перед ним пророков, и Ахав понимает это.

17 я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам. Взору Михея предстает разбитое и, за отсутствием вождя, неуправляемое израильское войско.

22 я выйду и сделаюсь духом лживым. Один из небесных духов вызывается внушить четыремстам пророкам речи, которые бы толкнули Ахава на смертельное для него военное предприятие и тем самым способствовали бы исполнению Божией воли (см. 1 Цар. 16,14-16; Иов 1,12; 2,6; Гал. 1,6-9; Иер. 14,14-16; 23,16.26; Иез. 14,9).

25 будешь бегать из одной комнаты в другую. Когда станет известен исход битвы, Седекия, как произнесший ложное пророчество, вынужден будет скрываться от гнева приближенных Ахава.

30 я переоденусь. Переодевание Ахава свидетельствует о том, что он в конце концов поверил пророчеству Михея.

а ты надень твои царские одежды. Со свойственным ему цинизмом Ахав предлагает Иосафату надеть царские одежды в надежде, что царем, которому предстоит пасть в сражении (ст. 17), станет не он, а царь иудейский.

31 с одним царем Израильским. Гибель Ахава означала бы полную победу сирийцев, поскольку лишенное предводителя израильское войско уже не могло бы оказать сопротивление противнику. См. 22,17.

38 псы лизали кровь его. Таким образом, частично сбылось предсказание Илии (21,19; см. 4 Цар. 9,25.26).

блудницы. Возможно, имеются в виду женщины, занимавшиеся культовой проституцией при капище Ваала.

39 дом из слоновой кости, который он построил. При раскопках в Самарии были обнаружены фрагменты инкрустации из слоновой кости, возможно относящиеся к периоду царствования Ахава. Хотя столь дорогие украшения и свидетельствовали о благосостоянии правителя и его страны, пророк Амос осуждал их как излишество.

города, которые он строил. Данные археологических раскопок свидетельствуют о том, что в период, совпадающий с царствованием Ахава, города Самария и Мегиддон подверглись значительной перестройке.

в летописи царей Израильских. См. ком. к 11,41.

41 в четвертый год Ахава. Если Иосафат, как полагают некоторые исследователи, действительно в течение трех лет являлся соправителем своего отца Асы, это значит, что воцарился он в 869 г. до Р.Х.

42 двадцать пять лет царствовал. Т.е. с 872 по 848 г. до Р.Х.

43 делая угодное пред очами Господними. Иосафат - один из тех царей Иудеи, которые получают вполне положительную оценку автора Третьей и Четвертой книг Царств.

Только высоты не были отменены. См. ком. к 3,2.

44 Иосафат заключил мир с царем Израильским. На протяжении первого периода существования двух царств между ними шли практически непрерывные военные действия, договор же Иосафата с Ахавом ознаменовал начало периода мирных отношений между Иудеей и Израилем (4 Цар. 8,18.26).

45 подвиги его. См. 4 Цар. 3,7-27; 2 Пар. 17,1; 20.

в летописи царей Иудейских. См. ком. к 11,41.

46 остатки блудников. См. ком. к 14,24.

47 был наместник царский. Идумея, по всей видимости, находилась в вассальной зависимости от Иудеи, и, таким образом, правитель этой области фактически являлся наместником царя иудейского (4 Цар. 8,20-22).

48 сделал корабли на море. Иосафат, как ранее Соломон, предпринял попытку начать собственную морскую торговлю, базой которой должен был служить Ецион-Гавер (9,26-28; 10,22; 2 Пар. 20,35-37).

Офир. См. ком. к 9,28.

49 Охозия, сын Ахава. См. 3 Цар. 22,51 - 4 Цар. 1,18.

пусть мои слуги пойдут с твоими слугами на кораблях. См. 2 Пар. 20,35-37.

51 в семнадцатый год Иосафата. Т.е. в 853 г. до Р.Х.

царствовал над Израилем два года. Т.е. в 853-852 гг. до Р.Х.

52 ходил путем отца своего и путем матери своей. Отцом Охозии был Ахав, а матерью - Иезавель (16,29-34).

путем Иеровоама. См. 12,30.

53 он служил Ваалу и поклонялся ему. Охозия исповедовал культ Ваала, насажденный в Израиле Ахавом и Иезавелью (см. ком. к 16,25.31).

Четвертая книга Царств

ВВЕДЕНИЕ

Автор

Третья и Четвертая книги царств первоначально составляли одну книгу, разделены они были позднее. Хотя их автором традиционно было принято считать Иеремию, однако большинство современных исследователей отвергают эту версию, оставляя вопрос об авторстве открытым (см. Третья книга царств. Введение: Автор).

Характерные особенности и темы

Четвертая книга царств начинается с царствования царя Охозии в Израиле и царя Иосафата в Иудее и доводит повествование до вавилонского пленения царя Иехонии. Одной из центральных тем книги является царствование царя Езекии - первого великого реформатора храмового богослужения (18,4). После падения Самарии Езекия начал процесс восстановления чистоты веры и богопоклонения. Кульминацией повествования является царствование второго царя-реформатора Иосии (22,3 - 23,24). Езекия и Иосия явили пример полной преданности Господу, служению Которому они всецело посвятили себя и как личности, и как цари (см. Третья книга царств. Введение: Характерные особенности и темы).

Содержание

(Продолжение, см. Содержание Третьей книги царств)

III. Пророки и цари (3 Цар. 17,1 - 4 Цар. 8,15)

А. Пророки и Ахав (17,1 - 22,40)

1. Илия фесвитянин (17,1-24)

2. Илия против хананейских пророков (18,1-46)

3. Явление Господа Илии на горе Хорив (19,1-21)

4. Неправильное поведение Ахава во время священной войны (20,1-43)

5. Ахав с помощью Иезавели отнимает виноградник у Навуфея (21,1-29)

6. Осуждение Ахава пророком Михеем (22,1-40)

Б. Иосафат, царь иудейский (22,41-50)

В. Охозия, царь израильский, противится Илии (3 Цар. 22,51 - 4 Цар. 1,18)

Г. Елисей становится преемником Илии (2,1-18)

Д. Служение Елисея (2,19 - 8,15)

1. Елисей и пророки (2,19-25)

2. Елисей и война с моавитянами (3,1-27)

3. Чудеса, творимые Елисеем на благо людей (4,1-44)

4. Елисей исцеляет Неемана, военачальника сирийского (5,1-27)

5. Елисей и царь сирийский (6,1-23)

6. Елисей и осада сирийцами Самарии (6,24 - 7,20)

7. Воскрешение Елисеем сына сонамитянки (8,1-6)

8. Елисей и Азаил, царь сирийский (8,7-15)

IV. Поздняя эпоха разделенного царства (4 Цар. 8,16 -17,41)

А. Иорам, царь иудейский (8,16-24)

Б. Охозия, царь иудейский (8,25-29)

В. Ииуй, царь израильский (9,1 -10,36)

1. Елисей помазывает Ииуя на царство (9,1-13)

2. Ииуй убивает Иорама и Охозию (9,14-37)

3. Ииуй истребляет дом Ахава (10,1-17)

4. Борьба Ииуя с поклонением Ваалу (10,18-36)

Г. Месть Гофолии и убийство Иодая (11,1-20)