Читать онлайн «Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12». Страница 339

«Высочайший долг, возложенный на молодых людей, указывает им на их семьи, чтобы они были благословением для отцов и матерей, для братьев и сестер, проявляя к ним любовь и искренний интерес. Здесь они могут проявить самоотречение и бескорыстие, заботясь и ухаживая за другими»

«Нарушители седьмой заповеди должны быть отстранены от Церкви, лишены членства в ней, а также преимуществ дома Божьего. Ангел сказал: „Это не есть грех незнания. Это сознательный грех, и его постигнет страшное Божье наказание, независимо от того, стар или молод совершающий его»

«Суббота и семья были учреждены в Едеме, и в Божьем замысле они неразрывно связаны. В субботу более, чем когда–либо, можно жить жизнью Едема. Бог ожидает, что члены наших семей научатся общаться в работе и учебе, в богослужении и отдыхе, что отец будет священником в доме, а отец и мать вместе станут учителями и друзьями своих детей»

Эти и другие эпизоды из библейской истории показывают, как важно для матери строить правильные отношения с ребенком. Они также лежат в основе следующего вывода, сделанного Еленой Уайт:

«Бог поручил матери воспитывать детей в духе почитания Господа» (Христианский дом, с. 233); эти «определенные женские обязанности являются более священными, более святыми, чем обязанности мужчины»

1. Ards, Sheila, and Adele Harrell. "Reporting of Child Maltreatment: A Secondary Analysis of the National Incidence Surveys." Child Abuse and Neglect 17 (May–June 1993): 337, 344.

2. Bacchiocchi, Samuele. The Marriage Covenant. Berrien Springs, Mich.: Biblical Perspectives, 1991.

3. Canfield, Ken. The Seven Secrets of Effective Fathers. Wheaton, 111.: Tyndale, 1992.

4. Clark, Harriett. "AnotherLook at Stepfamilies." The Harding Journal of Religion and Psychiatry try (1989): 10.

5. Colson, Charles. "Barbarians in the Parlor." Signs of the Times, February 1989.

6. Cose, Ellis. "The Year of the Father." Newsweek, Oct. 31,1994.

7. Dubowitz, Howard, and others. "A Follow–up of Behavior Problems Associated With Child Sexual Abuse." Child Abuse and Neglect 17 (November–December 1993): 743–754.

8. Du Preez. Ronald. "Polygamy in the Bible With Implications for Seventh–day Adventist Missiology." D.Min. Project Report, Andrews University, 1993.

9. Garrett, Thomas M., Harold W. Baillie, Rosellen M. Garrett, Health Care Erhics: Principles & Problems. Englewood Cliffs, N.Y.: Prentice Hall, 1989.

10. Kahn, Joan R., and Kathryn A. London. "Premarital Sex and the Risk of Divorce." Journal of Marriage and the Family 53 (November 1991): 845–855.

11. Keener, Craig. And Marries Another; Divorce and Remarriage in the Teaching of the New Testament. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1993.

12. Koop, Charles Everett, and Timothy Johnson. Let's Talk: An Honest Conversation on Critical Issues. Grand Rapids: Zondervan, 1992.

13. Kuzma, Kay. To Understand Your Child. Redlands, Calif.: Parent Scene, 1985.

14. Kuzma, Kay. Working Mothers and Guilt, Boise, Idaho: Pacific Press, 1987.

15. Larson, David R., ed. Abortion: Ethical Issues and Options. Loma Linda, Calif.: Loma Linda University Center for Christian Bioethics, 1992.

16. Londis, James. Abortion: Mercy or Murder? Nashville: Southern Pub. Assn., 1980.

17. Louv, Richard. "The Crisis of the Absent Father. Parents'Magazine, July 1993.

18. Luther. Martin. Luther's Large Catechism Trans. Friedemann Hebart. Adelaide Lutheran Pub. House, 1983.

19. McMillan, Len D. Parentwise. Hagerstown Md.: Review and Herald, 1993.

20. Shannon, Thomas, and James Walter, eds. Quality of Life: The New Medical Dilemma. New York: Paulist, 1990.

21. Small, Dwight Hervey. Remarriage and God's Renewing Grace. Grand Rapids: Baker, 1986.

22. Springett, Ronald M. Homosexuality in History and the Scriptures. Washington, D. C. Biblical Research Institute, 1988.

23. Stott, John. Involvement: Social and Sexual Relationships in the Modern World. 2 vols. Old Tappan, N J. L Fleming H. Reveil, 1985.

24. Van Leeuwen, Mary Stewart. Gender and Grace: Love, Work, and Parenting in a Changing World. Downers Grove, 111. InterVarsity, 1990.

25. Van Pelt, Nancy. The Compleat Parent Hagerstown.Md.; Review and Herald, 1985.

26. Van Pelt, Nancy. Train Up a Child. Hagerstown, Review and Herald, 1984.

27. Williams, David R. "Why Does Sexual Abuse Occur?" Adventist Review, Sept. 2, 1993.

28. The Anti–Nicene Fathers. Ed. Alexander Roberts and James Donaldson. 10 vols. New York: Christian Literature Co., 1885–1887.

29. Schaff, Philip. The Nicene and Post–Nicene Fathers. First Series. 14 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1971.

Степень заинтересованности Библии в здоровье и исцелении недооценивается в современных богословских и библейских исследованиях. Адекватное понимание этой темы опирается на такие богословские истины, как характер Бога, отраженный в творении, Его взаимоотношения с человечеством, Его замысел спасения и Его окончательное восстановление всего, что было утрачено. При этом необходимо принимать во внимание уникальность человеческого творения по образу Божьему, воздействие и последствия греха, а также то, как Бог во Христе решил проблему страданий, боли и смерти. В мире, где повсюду царит болезнь и смерть, мы вправе были ожидать, что Священное Писание затронет проблему боли и страданий. Будучи следствием греха, болезнь и смерть — это аномалии в Божьей Вселенной, с которыми приходится считаться в настоящем, но которым будет положен конец в скором будущем, когда восторжествует Царство Христово.

В Библии не дается систематического анализа вопросов здоровья и исцеления, хотя и приводятся многочисленные примеры болезней и исцелений. Во время Своего служения Иисус особенно часто сталкивался с болезнью и одержимостью. Он использовал эти случаи как возможность преподать урок о Божьем характере и Его намерениях, а также принести облегчение страдальцам и одержимым бесами. Его служение являет собой высший образец сострадания к людям и, что еще важнее, раскрывает перед нами во всей глубине характер отношений Бога и человека. Эта краткая статья начинается с сотворения мира; далее в ней анализируется библейское учение о здоровье и исцелении, которое достигает кульминации в служении Иисуса, и в заключение говорится о Его окончательной победе над злом, страданием и смертью.

I. Творение как основа благополучия

A. Происхождение в результате сотворения

1. Хорошо весьма

2. Имаго Деи

3. Особые указания

Б. Воздействие греха

B. Природа здоровья: библейское основание

1. Библейская терминология

2. Библейские представления о здоровье

Г. Шалом

Д. Целостность

?. Этиология болезни

1. Возникновение болезни

2. Бог как причина болезни

3. Личный грех как причина болезни

4. Магия и болезнь

Ж. Выводы

II. Исцеление в Священном Писании

A. Библейская терминология

Б. Бог–Целитель

1. Псалмы о болезни и исцелении

2. Творение и исцеление

3. Исцеление в природе

B. Виды исцелений в Священном Писании

Г. Служение исцеления Иисуса

1. Сообщения о Его исцелениях

2. Виды и методы исцелений

3. Цели исцеления

4. Исцеления и вера

5. Исцеления в субботу

6. Исцеление как восстановление

Д. Исцеление в посланиях Павла

1. Отличительные особенности

2. Дары исцеления

3. Три неудачные попытки исцеления

Е. Исцеление в апостольской Церкви

Ж. Молитва и исцеление в Послании Иакова

3. Выводы

III. Здоровье и святость

A. Нравственный фактор

1. Левитский закон

2. Храм тела

Б. Питание в Библии

B. Здоровье и послушание

IV. Профилактика болезни и выздоровление

А. Бог и законы природы

Б. Здоровье и исцеление в повседневной жизни

V. Болезнь и исцеление в истории христианства

VI. Комментарии Елены Уайт

A. Вступление

Б. Бог действует в мире

B. Законы природы — Божьи законы

Г. Цели практической жизни

Д. Здоровая жизнь и принятие нравственных решений

Е. Всякое исцеление от Бога

Ж. Разум и тело

3. Врач–христианин

И. Вера, исцеление и молитва

К. Употребление лекарств и вера

Л. Важность санитарной реформы

VII. Литература

Хотя о сотворении мира достаточно подробно говорится в нескольких библейских отрывках, основное описание содержится в Быт. 1 и 2. Вслед за общим повествованием в первой главе следует более подробный рассказ во второй, причем в центре внимания оказываются Бог и люди (см. Творение I.Б). Начиная с отделения земли от воды, Творец дает оценку Своим делам: «И увидел Бог, что это хорошо». Эта фраза становится как бы рефреном, а слова «и вот, хорошо весьма» являются кульминацией (Быт. 1:10, 12, 18, 21, 25, 31). Слова Бога абсолютны и не подлежат сомнению. В Священном Писании Он представлен как всеблагой по природе (Пс. 99:5; 118:68); Он Сам — мерило абсолютной святости (Лев. 19:2).

Сегодня нам трудно понять, что такое совершенная благость, поскольку мы живем в мире, испорченном грехом. Но образец совершенной благости лежит в основе всей библейской теологии, оказывая существенное воздействие на христианское понимание мира и его предназначения. В Священном Писании описывается первоначальное состояние, когда все творение жило в согласии с Богом. Творец поместил людей, уникальное творение, способное на тесное общение с Ним, в среду, свободную от конфликтов и противоречий, хищничества и разлада. Он создал сложно организованную, но гармоничную планету, где люди в единстве с природой стремились к достижению Божественного идеала. Именно в этом контексте необходимо давать разумную оценку библейскому учению о здоровье и исцелении.