Читать онлайн «Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12». Страница 311

Принцип воспитания ребенка (Быт. 18:19; Еф. 6:4) охватывает несколько задач. Первое и самое важное — это любовь к каждому ребенку. Лицеприятие в отношениях между родителями и детьми глубоко ранит души тех, кем пренебрегают, и зачастую делает ни к чему неспособными тех, с кем чрезмерно нянчатся. На основе беспристрастной любви родители могут заниматься воспитанием и обучением детей. Библия утверждает, что воспитание и наказание — это красноречивое выражение любви, когда оно надлежащим образом применяется (Притч. 13:24).

Принцип поддержки детей, финансовой и физической (1 Тим. 5:8), формирует христианский образ жизни. Родители несут ответственность не только за восполнение повседневных нужд детей, но и за их образование, каникулы, культурное развитие, если обстоятельства позволяют; им также следует подумать о том, чтобы завещать им какое–то наследство (2 Кор. 12:14).

Принцип уважения к родителям (Исх. 20:12) создает условия для надлежащего исполнения семейных обязанностей. Родители не могут выполнить вышеперечисленные родительские обязанности, если не будут иметь авторитета в своем доме. Возраст, зрелость, образование, опыт — это все те преимущества, из которых дети могут и должны извлекать пользу с благодарностью. Необходимые, но неприятные уроки и задачи могут так и не быть освоены или выполнены, когда отсутствует должное уважение.

Принцип заботы о престарелых (Лев. 19:32) завершает круг человеческой жизни. Христиане считают уважение и заботу о престарелых родителях или дедушках и бабушках своим христианским долгом и преимуществом. В цивилизации, где ценность человека обычно измеряется его полезностью, успехом и вкладом в общее дело, слабые и престарелые сбрасываются со счетов. Часто любящие родители сталкиваются с тем, что дети выталкивают их из теплого семейного очага своих домов в специальные учреждения для престарелых, где нечастые посещения детей причиняют им невыразимые страдания. Библия требует надлежащего уважения к старшим.

(2) Нормативные модели. Повествование о творении дает пример супругам, которые собираются стать родителями. Прежде всего Бог запланировал творение мужчины и женщины: «Сотворим человека» (Быт. 1:26). Деторождение должно быть целенаправленным и планируемым процессом, а не бездумной, ни к чему не обязывающей случайностью. Во–вторых, Бог приготовил все необходимое для человека: воздух для легких, еду для желудка, свет для глаз, труд и сон для мышц, тайны и законы природы для разума и субботу для общения с Богом. Христианский образ жизни призывает современных родителей подражать нашему Небесному Отцу в соблюдении принципов заботы и содержания своей семьи.

В доме Исаака и Ревеки наблюдалось серьезное пренебрежение принципом беспристрастной любви. Исаак отдавал предпочтение Исаву, а Ревека благоволила к Иакову (Быт. 25:28). Соперничество между братьями–близнецами и даже ненависть раздирала эту семью на части. У Иакова потом также был свой любимчик: Иосиф, и это привело к аналогичным последствиям (Быт. 37:3, 4). Эти два отрицательных примера лишь подтверждают необходимость равного и беспристрастного отношения ко всем детям в процессе их воспитания, показывая, как важно родителям сохранять нелицеприятное отношение к каждому ребенку.

Авраам и Исаак остаются прекрасным примером взаимного уважения и любви. На горе Мориа сын доверяет своему отцу и даже готов умереть, потому что научился доверять Богу своего отца (Быт. 22:1–14). Совсем иной пример оставил нам Илий — отец, утративший контроль над своими сыновьями и лишившийся их уважения (1 Цар. 2:22–25). Подобно тому, как Исаак пожал благословения, так и сыновья священника Илия пожали погибель и смерть и стали причиной национальной катастрофы и крушения нравственного порядка в Израиле.

Наконец, другие многочисленные примеры могут установить нормы семейного поведения. Среди них можно упомянуть Анну и Елкану (1 Цар. 1; 2), Иосифа и Марию (Мф. 1:18–25; 2:1–23), а также Лоиду и Евнику, бабушку и мать Тимофея (2 Тим. 1:5).

(3) Правила поведения. Для получения непосредственных наставлений о семейной жизни христианин может обращаться к таким библейским отрывкам, как Исх. 21:15,17; Лев. 19:3; Втор. 27:16; Притч. 1:8; 6:20; 23:22; Еф. 6:1–4; 1 Тим. 5:1–8; Тит. 2:3–6 и Евр. 12:7–11.

Многие позитивные ценности происходят из соблюдения христианских норм семейной жизни. Среди наиболее важных можно упомянуть индивидуальность, обостренное самосознание, основанное на диалоге с самим собой и с окружающими (Быт. 2:18). Диалоги могут принимать форму самооценки (Рим. 2:15) или самоободрения (Пс. 5:12; 114:7). Кроме того, потребность быть с кем–то, любить и быть любимым побуждает нас общаться с теми, кто дорог нам, и подражать им. Таким образом, наше представление о самих себе приобретет еще и общественное измерение. При рождении у людей нет инстинктов, которые бы управляли ими так же, как они управляют животными, делая их автономными существами. Дети нуждаются в заботе, наставлении, в образце для подражания, в прощении, принятии и утверждении в любви. Семья — это данная Богом среда, в которой люди получают здоровое чувство собственного достоинства и индивидуальности.

Семья также создает необходимые условия для развития нужных привычек и ценностей. Примеры, которые дети наблюдают, предлагаемые им возможности, музыка, книги, еда, социальный климат и вопрос выбора религии, которые им даются, во многом определяют их привычки и ценностные предпочтения.

Елена Уайт пишет: «Каждый член семьи должен получать уроки у ног Христа… К этому должна стремиться каждая семья… Религиозное воспитание означает гораздо больше, чем простое обучение. Это подразумевает, что вы должны молиться со своими детьми, учить их приближаться к Иисусу и говорить Ему обо всех своих нуждах. Это означает, что вы должны показывать в своей жизни, что Иисус является всем для вас и что Его любовь делает вас терпеливыми, добрыми, выдержанными и вместе с тем твердыми в воспитании детей согласно вашим принципам, как это было у Авраама» (Христианский дом, с, 317).

Опыт подтверждает, что религиозно–духовное воспитание нельзя предоставлять самому ребенку. Чтобы преодолеть искушения, ведущие людей в неверном направлении, требуется родительская преданность и любящая среда. Христианская семья стремится поддерживать Божественные нормы и тем самым становится ячейкой христианского общества, в котором мужчины и женщины стараются жить честно и в страхе Божьем (см. Брак И.А).

Христиане не могут довольствоваться простым описанием идеалов и выявлением недостатков. Мрачная действительность несчастных и распадающихся браков и семей взывает о помощи. Прежде чем сосредоточиться на библейских наставлениях о том, как решать проблемы, возникающие в браке и семье, необходимо вкратце осветить профилактику, присущую христианскому браку и семейному образу жизни.

а. Образ жизни до вступления в брак. Решающее значение имеет добрачный период. Христианский образ жизни призывает к внимательному самоисследованию, терпеливому изучению возможного партнера по браку, поиску совета у более опытных и уважаемых людей, поддержанию высоких норм сексуальной чистоты и прежде всего к непрестанной молитве и исследованию Божьей воли. Никто не может быть слишком мудрым и благоразумным для выбора партнера для брака (см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 106, 107), но упомянутые выше предостережения могут снизить риск серьезных трагедий.

Христианский образ жизни нацелен на согласие и постоянство в супружеских отношениях. По этой причине взаимная забота и романтика добрачного периода должны помочь обрученным людям пережить свадьбу, рождение детей и наступление старости. Обоим супругам нужно взращивать взаимную любовь и упорно трудиться над тем, чтобы в полной мере развить свой общий потенциал. В христианском браке люди должны последовательно делиться своими чувствами, целями, страхами и надеждами, чтобы предотвратить разочарование и отчуждение, которые могут омрачить совместную жизнь.

Образ жизни христианской семьи сосредоточен на людях — членах этой семьи. Единение должно постоянно наблюдаться в играх, загородных прогулках или в объятиях. Традиции, уникальные для каждой семьи, еще более углубляют чувство индивидуальности в каждом ее члене; к ним могут относиться особые торжества, каникулы, регулярные духовные занятия и другие творческие семейные обычаи. Принятие каждого члена таким, каков он есть, требует терпимого отношения к ошибкам и поддержки в развитии личных талантов и уникальных особенностей каждого. Дисциплинированность и порядок защитят каждого члена семьи от непосредственного вреда и опасности развития вредных привычек. И, наконец, регулярные богослужения укрепят сознание Божественного присутствия в семье, неся всем ощущение безопасности.