Читать онлайн «Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12». Страница 286

1. Источники

Авторы отмечали, что в ранние годы Елене Уайт было трудно грамотно описывать содержание получаемых видений. Однако ей было дано заверение от Бога, что Он дарует ей благодать и руководство, в котором она нуждалась для правильного исполнения возложенных на нее обязанностей.

«Ей было сказано, что при чтении религиозных книг и журналов она найдет драгоценные семена истины, выраженные приемлемым языком. Ей также была обещана помощь свыше, чтобы распознать эти «зерна» и отделить их от мусора заблуждений, с которыми они часто связывались в этих изданиях»

Во вступлении к изданию «Великой борьбы» 1888 года сама Елена Уайт сказала следующее по поводу источников: «Когда историк кратко описывал те или иные события или же удачно обобщал исторические факты, я прямо цитирую его слова. В некоторых случаях источник не указан, поскольку цитаты даны не с целью ссылки на авторитетного историка, а потому, что его слова позволяют ярко раскрыть суть того или иного вопроса».

Это высказывание было воспроизведено во вступлении к изданию 1911 году (xii) с двумя незначительными поправками в тексте.

Давно уже известно, что канонические писатели использовали как вдохновенные, так и не вдохновенные источники в своих трудах. Как уже ранее отмечалось, Лука сообщает своим читателям о своих источниках информации, к которым он прибегал при описании жизни и служения Иисуса. Он ясно говорит о том, что это были не видения и сны, а беседы с очевидцами и служителями Слова (Лк. 1:1–4; см. IV. В. 4).

Лишь недавно пришло понимание того, в какой мере прочтенные Еленой Уайт огромные тома нашли отражение в ее сочинениях. Хотя некоторые усомнились в ее пророческом даре, узнав об этом, для людей, понимающих исследовательскую модель вдохновения, ее пользование источниками не является проблемой (см. IV. В. 4). Фактически обсуждение вопроса источников, использованных Еленой Уайт, обогатило и расширило наше понимание вдохновения. Недавно проведенное исследование по выделению литературных источников, использованных в книге «Желание веков», достойно внимания всех, кто желает лучше изучить эту тему (см. 21).

Подобно Иеремии и Павлу (см. IV. В. 5), Елена Уайт использовала литературных помощников. В ранние годы ее муж Джеймс Уайт помогал ей в написании писем для отправки и в подготовке рукописей к изданию. После смерти Джеймса в 1881 году эту роль взял на себя У. К. Уайт. В эти годы, когда ее литературное творчество достигло апогея, ее персонал включал нескольких помощников. Их обязанности варьировались от печатания рукописей и писем до проверки правописания и корректуры. Напечатав материалы Елены Уайт, написанные ею от руки, и внеся необходимые грамматические и орфографические исправления, помощники возвращали их Елене Уайт для тщательного прочтения. На этом этапе она могла что–нибудь добавить или исключить, и материал перепечатывался. Лишь после еще одного прочтения он был готов для печати или отправки по почте. Никому из помощников не позволялось вносить свои мысли или понятия, как это видно из следующего абзаца.

На самую доверенную помощницу Елены Уайт Мэриан Дэвис была возложена ответственность за подготовку книг. Сравнивая работу своих постоянных помощников с работой Мэриан Дэвис, Елена Уайт писала:

«Вы видели моих переписчиков. Они не меняют моих слов, которые остаются теми же, какими вышли из–под моего пера. Мэриан проделывает работу совершенно иного порядка. Она составитель моих книг… Вот как она выполняет свою работу: берет мои статьи, опубликованные в газетах, и наклеивает их на пустые страницы книги. У нее также есть копия всех писем, написанных мной. Готовя главу для книги, Мэриан вспоминает, что я нечто писала по тому или иному вопросу и что в этом моем высказывании данная тема излагается более убедительно. Она начинает искать это высказывание, и, обнаружив его, смотрит, сделает ли оно яснее всю главу. Если да, тогда она добавляет его»

К моменту своей смерти в 1915 году Елена Уайт написала более 100000 страниц материалов, которые появились в печати в следующем виде: 24 книги в обращении, две рукописные книги, готовые к изданию, свыше 5000 статей в периодике и примерно 200 трактатов и статей. Кроме того, имелось примерно 6000 машинописных писем и общих рукописей — всего примерно 35000 страниц и 2000 написанных от руки писем, документов, дневников, журналов и т. д., которые в сумме составляют еще 15 000 страниц, если их напечатать.

С момента смерти Елены Уайт основные ее книги были переведены более чем на 100 языков и диалектов, а книга «Путь ко Христу» — приблизительно на 150 языков.

Каким бы впечатляющим ни был объем ее литературных произведений, намного важнее духовное воздействие ее сочинений на жизнь людей. Содержание этих трудов — Божья любовь, выраженная в даре Его драгоценного Сына, великая борьба, призыв готовиться к возвращению Иисуса, сила Божьей благодати, которая позволяет жить победоносной жизнью, и другие библейские темы, возвеличенные перед читателем, — произвело сильнейшее воздействие, которое в полной мере можно будет оценить, только когда Христос вернется.

В 1912 году, в возрасте 85 лет, Елена Уайт составила завещание, в котором предусмотрела все необходимое для сохранности ее трудов. Пять человек были названы ею в качестве доверенных лиц: У. К. Уайт, ее сын; Клэренс К. Крайслер, одна из ее секретарей; Чарльз X. Джоунс, директор Тихоокеанской издательской ассоциации; Артур Г. Даниэльс, президент Генеральной конференции, и Ф.М. Уилкокс, редактор церковной газеты Ревью энд Геральд.

Согласно завещанию, в их ведение передавались все издательские права, экслибрисы на всех языках, общая подшивка рукописей и все указатели, связанные с этой подшивкой. Она поручила попечителям: (1) заботиться обо всех ее изданных трудах и неизданных рукописях, (2) улучшать книги и рукописи, (3) оберегать рукописи и печатать новые переводы и (4) печатать компиляции ее писем, документов, статей и рукописей, содержащихся в подшивках.

В завещании также говорилось, что совет попечителей будет независимым и самоорганизующимся. Впоследствии совет был расширен до 15 человек. Из них семь членов осуществляют в нем пожизненное служение, а восемь избираются сроком на пять лет.

Под руководством совета попечителей трудится персонал, выполняющий повседневную работу в Комитете по литературному наследию Елены Уайт при Генеральной конференции. Эти люди исследуют ее труды по вопросам, представляющим интерес для Церкви, и издают результаты своих исследований в церковных журналах, книгах и документах, собранных в канцелярии Комитета по литературному наследию Уайт во благо руководителей Церкви, рядовых членов и других исследователей. Эти работники разъезжают по всему миру, проводя семинары по духовным дарам и Духу Пророчества, обнаружившемуся в жизни и работе Елены Уайт, а также по темам, представляющим в данный момент интерес для членов Церкви и освещенным в ее трудах. Исследовательские центры расположены в нескольких местах во всем мире.

Используя современные технологии, Комитет по литературному наследию Уайт сделал доступными все изданные и неизданные материалы Елены Уайт, а также ее рукописи на диске CD–ROM.

Духовные дары — это средство, предусмотренное Иисусом для продвижения того дела, которое Он поручил Своим ученикам после вознесения. Святой Дух — Утешитель придет во имя Иисуса, чтобы научить Его последователей, направляя их ко всякой правде, напоминая данное Иисусом наставление, посылая им силы для выполнения поставленной задачи и дары по воле Своей.

Последователи Иисуса сегодня должны стремиться к этим дарам так же ревностно, как коринфяне стремились к ним по совету Павла (1 Кор. 14:1). Эти дары, при содействии Святого Духа,

(1) вооружат членов Церкви всем необходимым на дело служения и завоевание сердец людских для Иисуса,

(2) созиждут Тело Христово,

(3) приведут в единство веры и познания Сына Божьего

(4) разовьют духовную зрелость в Иисусе и

(5) будут способствовать возрастанию в меру полного возраста Христова (Еф. 4:11–13).

Конечным продуктом истинных духовных даров является здоровая и энергичная Церковь. Христиане, среди которых эти дары действуют надлежащим образом, «уже больше не младенцы, колеблющиеся и увлекающиеся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).

С самого своего возникновения христианская Церковь была харизматической общиной. Призвав двенадцать апостолов быть ядром новой Церкви, Иисус «дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней» (Лк. 9:1). Выслав их по двое на полевую миссионерскую работу, Он сказал: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Укрепленная силой Духа (Ин. 20:22; Деян. 2:1–4; 4:31), апостольская община была динамичным обществом, наполненным Духом, в котором духовные дары позволили ранним христианам выполнять поручение своего Господа (Мф. 28:19, 20). В этом смысле ранняя Церковь была харизматической общиной.