Читать онлайн «След Сатаны». Страница 43

Однако фальсификация учения пророка Иисуса (мир ему) не завершилась и на этом. «Еврейский выходной день» — суббота, был заменен «языческим выходным» — воскресением, которое на многих языках мира до сих пор называется «солнечным днем». День рождения солнечного бога Митры — 25 декабря, сделали днем рождения Иисуса Христа (мир ему).{298} Пророк Моисей (мир ему) учил свой народ вере в Единого Бога и категорически запретил им поклоняться различным изображениям — эта заповедь идет в десяти Моисеевых заповедях второй, сразу же за первой заповедью о поклонении Единому Богу. Христианские клирики придумали ловкий трюк — они изъяли из своих наставлений вторую заповедь («Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им»…), а десятую заповедь Моисея (мир ему) разделили на две части, чтобы сохранить общую численность этих десяти заповедей. На П-ом Никейском соборе (в 787 году) поклонение иконам, скульптурам и мощам было узаконено, и с тех пор эти языческие обряды в христианское богослужение вошли как канон.

Таким образом, учение Иисуса Христа (мир ему) было «подогнано» под языческий культ Солнца и сам великий пророк Божий стал почти неотделим от какого-нибудь Митры, Сераписа или Диониса.

Культ солнечного божества Сераписа был введен в эллинистическом Египте династией Птолемеев, сделавших этот культ государственной религией. Распространенный в Египте Птолемеем I еще в начале II в. до н.э., к эпохе распространения христианских влияний культ Сераписа стал весьма почитаем в греко-римском мире. Как недавно доказал английский ученый А. Д. Х. Бивар, имя «Серапис» — не более чем один из эпитетов бога Митры, означающий на древнеперсидском «господин империи».{299}

Сохранилось любопытное письмо императора Адриана, адресованное им некоему Серванию и отправленное из Египта в 134 году н.э. Путешествуя по Египту, Адриан заметил, что христиане поклоняются Серапису, и что епископы церкви совершают богослужения в храме Сераписа. Он даже говорит о том, что сам патриарх, будучи в Египте, был обязан молиться как Христу, так и Серапису.{300}

Митра, как и Серапис в эллинистическом мире, являлся всего лишь обозначением Солнца, превратившегося в восприятии древних в универсальное божество. Чтобы конкурировать со столь сильным идеологическим оппонентом, творцы христианского культа выбрали самый легкий путь — они слили свою религию с религией Солнца. Знаменитое голосование на 1-ом Никейском соборе, когда клирики обожествили Иисуса Христа, сознательно извратив суть его ясного и чистого учения, направленного против языческого сатанизма, был самый настоящий пакт с язычеством. Этот чудовищный грех не смягчается тем, что «отцы церкви» говорят о Христе как о «богочеловеке». Здесь всего лишь новая уступка язычеству «богочеловеком» в римской империи называли солнечное божество Сильвана, необычайно популярное среди ремесленников, крестьян, рабов и беднейших слоев горожан.{301} Это был тот контингент, к которому в первую очередь и была обращена пропаганда христианства и «Спаситель Сильван» столь же естественно слился со Спасителем Христом, как слились с ним Дионис («Спаситель»). Митра и Серапис.

Христиан перестали преследовать не потому, что римские императоры-язычники приняли учение Христа, а потому, что «служители Христовы» признали своей религией митраизм и «епископ Рима» (папа) надел на голову митру, став первосвященником сатанинского культа. Так называемое «христианство» обожествило и назвало священными те вещи, против которых и выступал в своих проповедях Иисус Христос (мир ему).

И не христианство одержало победу над римской империей, а римское язычество победило христианских священнослужителей, обратив их в митраизм. И именно это имеют в виду масоны, когда поют в своих гимнах, что «Сатана победил Бога и священников».

Нужно снова повторить аят из Священного Корана, который говорит:

«Ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: „Мы — христиане!“»

«Говорили» — этот глагол стоит в прошедшем времени и не имеет к современным «христианам» никакого отношения. Священный Коран говорит о той общине, которая приняла учение Иисуса Христа (мир ему), о назореях, а не о митраистах, которые и по сей день вершат в своих храмах языческие обряды, мошеннически или по незнанию прикрываясь именем одного из самых великих пророков Единого Бога!

Мир, в котором мы обитаем, обладает одним странным свойством. Любая идея (истинная или ложная), сформулированная изустно или изложенная письменно, завоевывает своих сторонников, исчисляемых единицами, сотнями, тысячами и даже миллионами. Идея не может быть абсурдной в полном смысле этого слова, ее ложность определяется лишь степенью удаленности от истины. Возможно, этим и объясняется тот факт, что четко или даже неясно изложенная идея находит своих последователей, а значит — материализуется, направляя мысли и действия своих приверженцев.

Одна из таких идей, ставшая мощным двигателем процессов материального мира, заключена в загадочных преданиях о потомках Иисуса Христа (мир ему), живущих по сей день.

В Индии, в Ханьяре, до сих пор находится почитаемая мусульманами гробница «Розабал», в которой, как утверждают ее смотрители, лежат останки Иисуса Христа (мир ему). В 1987 году туда приехали эксперты из Германии, Англии и Израиля с целью проверить захоронение. Мусульмане-смотрители, охраняющие гробницу и утверждающие, что они являются прямыми потомками Иисуса Христа, решительно воспрепятствовали проникновению экспертов в почитаемую святыню. Гробница «Розабал» в Кашмире до сих пор хранит свои тайны.{302}

Мы должны повторить, что в контексте проблем, затрагиваемых в данной книге, не столь важно — соответствует ли легенда о гробнице «Розабал» и вера хранителей этой гробницы в свое происхождение от великого пророка Божьего истине. Мы не можем быть до конца убежденными ни в истинности, ни в ложности этих утверждений. Мы знаем лишь одно — идея о потомстве Иисуса Христа материализовалась — есть гробница, к которой стекаются богомольцы и есть группа людей, воспринимаемых в качестве его потомков.

Сказанное в полной мере относится и к европейским (обозначение условно) легендам о потомстве Иисуса Христа (мир ему). В наши задачи не входят попытки опровержения или подтверждения этих легенд. Мы лишь хотим показать, к чему привело следование духу этих легенд и какие исторические последствия имело их использование в религии и политике.

Читатель, если он того пожелает, сможет познакомиться с гигантским расследованием проблемы потомков Иисуса Христа (мир ему) в работе М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна «Священная загадка», на которую мы неоднократно ссылались и будем ссылаться в дальнейшем. Мы лишь приведем заключение этих авторов, понимая, что некоторые места окажутся для нашего читателя темными, если он не знаком с содержанием «Священной загадки». Далее мы излагаем прямую цитату из этой книги.

«Согласно нашей гипотезе, жена и дети Иисуса (родившиеся между 16–17 гг. и датой его смерти) покинули Святую Землю и нашли убежище на юге Франции, а еврейской общине, где они обрели относительный покой. Затем, в течение V в., их потомство породнилось с королевским родом Франков и произвело на свет меровингскую династию. В 496 г. Церковь подписала договор с новой династией, об истинном происхождении которой она, возможно, была осведомлена. Так, Хлодвиг добился титула императора Священной Римской Империи и „нового Константина“ в действительности же, он не был „сделан“ королем, он был признан таковым.

Церковь, ставшая впоследствии соучастницей в убийстве Дагоберта II, во второй раз предала меровингскую династию, оказав поддержку Каролингам. Так как она была виновна в этом непростительном преступлении, то впредь единственным выходом для нее было все скрыть, ибо выдав настоящее происхождение Меровингов, она серьезно скомпрометировала бы свое собственное положение.

Были испробованы все возможные попытки истребить потомство Иисуса, но тщетно, и оно, вопреки всему, выжило, пройдя через века. С одной стороны, через Каролингов, которые в какой-то мере постарались узаконить свою узурпаторскую роль, женясь на меровингских принцессах, а с другой стороны, через сына Дагоберта II, Сигиберта, среди потомков которого были Гиллем де Желлон, хозяин иудейского царства в Разесе, затем Годфруа Бульонский. Наконец, со взятием Иерусалима в 1099 г. потомство Иисуса возвратило себе свое законное наследство, то, которое принадлежало им еще в Ветхом Завете.