Читать онлайн «Конец капитализма? 14 антидотов от болезней рыночной экономики». Страница 50

Английский поэт Уильям Вордсворт зафиксировал чувство материализма в своем сонете: «Не справиться нам с миром. Поздно ль, рано/Все наши помыслы потерпят крах./Бездушные, мы грязнем в мелочах,/В Природу глядя с безразличьем, чванно».

История рассказывает нам о богатом эмире Абд ар-Рахмане III, который жил в X веке и правил в течение 50 лет. У него были все материальные блага, слава и богатство. Его спросили, счастлив ли он. Он ответил, что может вспомнить только 14 дней, в течение которых он был по-настоящему счастлив! Психологи, которые занимаются исследованием счастья и несчастья, пришли к следующему выводу: люди, ставящие такие цели, как деньги, слава и секс, «на верхнюю позицию личностных ценностей, намного чаще ощущают чувство тревоги, находятся в депрессии, чаще становятся наркоманами и даже чаще болеют, чем те, кто ставит выше внутренние ценности»{225}.

Означает ли это, что материалисты всегда несчастливы? Необязательно. Например, женщина просыпается и думает, что ни один из нарядов больше не подходит ей или что у нее нет одежды, годной для некоего предстоящего события, и она тратит весь день на походы по магазинам в поисках платья. Сначала эта женщина была несчастлива, затем она увлеклась процессом поиска, не думая о том, счастлива она или нет, и в итоге купила красивое платье, ощущая, хотя бы временно, себя счастливой. Ранее мы доказали, что очень сложно измерить счастье. Его уровень может увеличиваться или уменьшаться в течение дня. Поэтому нам требуется более постоянный показатель человеческих благосостояния, достатка, удовлетворенности и радости от жизни. Мы можем измерить уровень счастья всех людей или сделать определенную выборку. Это будет хороший знак, если планка «благосостояния», «удовлетворенности» или «радости от жизни» со временем возрастет.

Кроме материализма существуют другие стили жизни, способные сделать человека счастливым. Например:

• взаимодействие с искусством, культурой или религией;

• помощь другим и попытки сделать мир лучше;

• решение жить проще и довольствоваться меньшим.

Попробуем рассмотреть эти три направления в достижении счастья.

Мир становится лучше, потому что в каждом обществе есть люди, посвятившие себя искусству, культуре или религии. Некоторые из них станут художниками, как Микеланджело или Леонардо да Винчи, которые создадут прекрасные и удивительные произведения искусства. Есть архитекторы, стремящиеся создать впечатляющие здания для жизни, работы или отправления религиозных обрядов. Композиторы, как Бетховен, Моцарт или Верди, поднимают в нас бурю эмоций своими прекрасными музыкальными произведениями. Есть религиозные лидеры, которые вдохновляют нас духовно смотреть на жизнь, мир и на их значение. Все эти преданные своему делу личности помогают создать то, что мы называем цивилизацией и культурой.

Многие таланты не стали бы знаменитыми, если бы не было огромного количества других людей, которые сами не создают произведения искусства, но наслаждаются ими и поддерживают творцов. Любители искусства не менее важны, как и его создатели. Культура страдает, когда число людей в обществе, поддерживающих творческих личностей, снижается.

Одними из самых уважаемых людей являются те, кто поддерживает и помогает другим, в том числе и незнакомым людям. Мы восхваляем мать Терезу, Махатму Ганди и Нельсона Манделу, которые посвятили себя человечеству. Мы восхищаемся теми, кто ведет просоциальную жизнь, добровольно помогая другим, жертвуя для них деньги, взаимодействуя с ними и работая в качестве волонтеров. Эти люди в числе самых первых реагируют на природные катастрофы, внося свой вклад в спасение пострадавших и помогая им. Таким образом, их высокий уровень эмпатии позволяет им быть нужными и щедрыми в любом месте, где случилась беда.

Просоциальное поведение играет центральную роль в благополучии социальных групп. Поощрение такого типа поведения в детском возрасте и юношестве приносит пользу обществу. Необходимо также объяснять, к каким негативным последствиям может привести антисоциальное поведение.

Небольшое количество эгоизма или желания личной выгоды может присутствовать в просоциальном поведении. У того, кто делает хорошее дело, возрастает чувство собственного достоинства. Тот, кто помогает, может при некоторых обстоятельствах рассчитывать на благодарность. Однако это не уменьшает позитивный эффект в жизни тех, кому эта помощь была оказана.

Другой способ – это упростить жизнь. Конфуций говорил, что человека будут ценить, если он будет жить скромно, на узкой улице, только с одной бамбуковой тарелкой и не позволять своим желаниям взять вверх.

В древних Афинах философ Эпикур считал, что тихая и спокойная жизнь – это залог счастья, а проблемы, возникающие при ведении расточительной жизни, не дают насладиться ей в полной силе.

Существует целый ряд известных людей в истории человечества, которые говорили, что ключом к счастью является простая жизнь. Среди них: Гаутама Будда, Иоанн Креститель, Франциск Ассизский, Лев Толстой, Генри Дэвид Торо, Альберт Швейцер и Махатма Ганди. Некоторые религиозные группы, такие как амиши, шейкеры и меннониты, отказываются от борьбы за богатство или использования технологий.

Одним из самых влиятельных мыслителей в области упрощения жизни был экономист Эрнст Фридрих Шумахер, который в 1973 году написал книгу «Малое прекрасно» (Small Is Beautiful). Он считал, что концентрация экономистов на производительности и технологиях делает общество бесчеловечным. Шумахер выступал против тех, кто исповедует принципы «чем больше, тем лучше» и «польза в росте». Для него люди были важнее, а природа бесценна. Он поддерживал идею экономического роста, не наносящего ущерба окружающей среде, и стал настоящим героем в движении по защите окружающей среды. Эрнст Шумахер ставил под сомнение использование ВВП для измерения человеческого благосостояния. Он также считал, что люди должны получать максимальный достаток при минимальном потреблении и часто повторял: «Меньше – лучше».

Но поиск более простой жизни – это прямая атака на современную экономику и маркетинг, которые подразумевают под собой потребление и рост в качестве цели и задачи экономической активности. Джон Кеннет Гэлбрейт считал увеличение потребляемых товаров не реальной необходимостью, а результатом рекламных акций и «механизма создания потребительского спроса»{226}.

Поддержка простого образа жизни заставила людей уменьшить уровень потребления и прекратить игру по увеличению потребления. Эти люди призывали к радикальному переходу от увеличения к уменьшению. С уменьшением потребления у человека освободится время, которое он тратил на зарабатывание денег. Затем он сможет использовать это время в других интересах, например заниматься какой-то интересной деятельностью или помогать другим. При уменьшении расходов люди смогут откладывать больше денег, что ведет, в свою очередь, к финансовой независимости и возможности раньше уйти на пенсию. Такой тип мышления породил ряд движений по «упрощению жизни»:

• Национальная неделя дауншифтинга (Nationa lDownshifting Week) в Великобритании вдохновляет людей довольствоваться меньшим в жизни. Их слоган: «Живи спокойно и процветай».

• Движение «100 вещей» основывается на том, что у людей в собственности должно оставаться не более 100 вещей. Его цель – устранение ненужного хлама и упрощение жизни.

• Движение маленьких домов пропагандирует жизнь в небольших домах, без ипотеки, безвредных для окружающей среды, например бревенчатый дом или пляжная хижина.

Ни одно из приведенных выше движений не приобрело широкой популярности. Тем не менее они являются базисом для тех, кто больше не хочет быть «белкой в колесе». Также они предлагают решение, что можно сделать в ситуации с увеличивающейся безработицей.

Мне бы хотелось процитировать моего хорошего друга Ягдиша Шета, профессора университета Эмори, по поводу влияния маркетинга на нашу жизнь. Он заявил: «Маркетинг часто обвиняли в пропаганде чрезмерного потребления и, как следствие, в быстром увеличении мировых экономических, экологических и социальных проблем. Все понимают, что необходимо ориентироваться на покупателя и обучать его и именно маркетинг должен не допускать чрезмерного потребления и чересчур легкого доступа к товарам. Традиционные культуры часто практикуют принцип «не трать попусту», который был выработан в годы экономических трудностей. Необходимо отдавать бутылки, металлолом и старые газеты на переработку, и последние, например, пойдут на производство бумажных пакетов. В связи с тем что эти общества внедряют нормы Запада, такие местные традиции могут быть забыты, и их необходимо поддерживать»{227}.