Читать онлайн «Школа будущего. Как вырастить талантливого ребенка». Страница 39

Увлеченность школьников совместной работой позволяет резко повысить их самооценку, пробудить любознательность, расширить творческий потенциал, улучшить успеваемость и подтолкнуть к социальному поведению позитивного характера[117]. В процессе групповой деятельности дети учатся договариваться между собой относительно решения проблем и достижения общих целей, использовать сильные стороны и компенсировать недостатки друг друга, обмениваться идеями и развивать их. Они учатся вести переговоры, сглаживать конфликты и вырабатывать согласованные решения.

Только совместная работа поможет школьникам постичь и признать фундаментальную истину максимы американской писательницы Хелен Келлер: «В одиночку мы можем так ничтожно мало. Вместе же способны свернуть горы».

Сострадание – это способность отождествлять свои чувства с чувствами другого человека, особенно с его страданиями. Сострадание коренится в эмпатии{10}. Оно начинается с того, что человек испытывает такие же эмоции, как и его визави, и понимает, что бы чувствовал в подобных обстоятельствах. Но сострадание всегда больше чем эмпатия; это наглядное проявление «золотого правила»: всегда относись к людям так, как хотел бы, чтобы относились к тебе. По сути, можно сказать, что сострадание – это практическое проявление сопереживания.

Многие проблемы, с которыми сталкиваются дети, кроются именно в отсутствии сострадания. Запугивание, физическое и эмоциональное насилие, социальное отторжение и предубеждения, базирующиеся на этнической или половой принадлежности либо культуре, – все это продукты отсутствия сострадания и эмпатии. А в более масштабном взрослом мире это приводит к жестоким межкультурным конфликтам и острым социальным противоречиям.

В силу того что наш мир становится все более взаимозависимым, воспитание сострадания в молодом поколении превращается в моральный и практический императив нашего общества. Не следует забывать и о духовной составляющей этой компетенции. Искреннее сострадание является величайшим проявлением человечности, неисчерпаемым источником счастья как для нас самих, так и для окружающих. В школах, да и в любом другом месте сострадание нужно практиковать, а не проповедовать.

Как я уже не раз говорил, мы все живем в двух мирах: в своем внутреннем и том, который нас окружает. Традиционная учебная программа наполнена миром внешним и практически не помогает школьникам понять мир внутри себя. А между тем то, как мы будем действовать в окружающем мире, чрезвычайно сильно зависит от того, как мы видим и воспринимаем самих себя. Как однажды сказала писательница Анаис Нин: «Я вижу мир не таким, какой он есть, а таким, какова я сама».

Многие современные школьники пребывают в состоянии стресса, тревоги и депрессии. У одних эти негативные чувства вызывает школа, у других причины лежат вне ее стен. Как бы там ни было, они порождают в детях скуку, пассивность, злобу и еще более острые эмоции. Но школы вполне могут смягчить столь отрицательный эффект, изменив культуру любым из уже рассмотренных нами многочисленных способов. А еще они могут специально выделить время и обучить учащихся методикам, которые помогут им исследовать свой внутренний мир посредством ежедневной медитации. Сегодня растет число школ, внедривших такую практику; их ученики и учителя ощущают огромные преимущества регулярных занятий, нацеленных на укрепление психической вовлеченности и внутренней собранности.

Любое демократическое общество нуждается в информированных гражданах, активно участвующих в его процветании и управлении им. Для этого чрезвычайно важно, чтобы молодые люди, оканчивая школу, знали, по каким законам живет общество и, в частности, как работают и влияют на их жизнь юридические, экономические и политические системы.

Люди с активной гражданской позицией знают свои права и обязанности, понимают, как функционируют социально-политические системы, пекутся о благополучии окружающих, способны четко сформулировать свое мнение и аргументы, оказывают влияние на мир, активно участвуют в деятельности местных сообществ и несут ответственность за собственные поступки и действия[118].

Цель воспитания гражданина не в том, чтобы в дальнейшей жизни он стремился к конформизму и сохранению статус-кво, а в том, чтобы, став полноправным членом общества, он активно ратовал за равноправие, признавал и уважал инакомыслие и испытывал внутреннюю потребность в балансе личных свобод с правами окружающих его людей.

Навыкам гражданственности необходимо обучать и интенсивно их практиковать, а еще постоянно обновлять. Возможно, именно это имел в виду американский философ и педагог Джон Дьюи, сказав: «Демократия должна заново рождаться с каждым поколением, а образование должно быть ее повивальной бабкой». А чтобы это произошло, чрезвычайно важно, чтобы наши школы не просто говорили об активной гражданской позиции, а и, как и другие вышеупомянутые компетенции, служили для детей примером в этом деле.

Для обучения данным компетенциям не надо выделять конкретное время в учебном плане. Они должны развиваться, практиковаться и совершенствоваться на протяжении всей жизни. Учащиеся, которые оканчивают школу с хорошо развитыми восемью перечисленными навыками, будут подготовлены к решению экономических, культурных, социальных и личностных проблем, с которыми неизбежно столкнутся в жизни. Так какая же учебная программа нужна нашим школам, чтобы они начали эффективно развивать в учащихся эти восемь важнейших качеств?

Как я уже говорил в главе 4, человеческий интеллект нельзя отождествлять исключительно с развитыми академическими способностями, это понятие гораздо шире. По причинам, описанным мной там же, я считаю традиционное представление об академических предметах излишне ограниченным для того, чтобы строить на нем планирование школьной программы. Кроме того, деление на предметы означает отдельные области знаний с четко очерченными границами. На практике же знания во всех их формах непрерывно развиваются, а за стенами школы границы между разными научными дисциплинами часто стираются. В этом и заключается следующая проблема.

В определенном смысле такого понятия, как учебный предмет, не существует. Есть лишь академический взгляд на вещи. Академическая деятельность представляет собой форму анализа, и этот анализ можно применить буквально ко всему: к иностранным языкам или физике элементарных частиц, к поэзии или геологии. В результате эволюции школы начали уделять повышенное внимание данному виду исследований, однако академическими являются не предметы как таковые, а наш взгляд на них.

Я считаю, что планирование школьной программы следует строить на идее дисциплины. Дисциплина – это смесь теории и практики. Например, математика представляет собой сочетание методов и процессов с пропозициональными знаниями. Ученик не только изучает математические концепции и правила, но и учится выполнять математические вычисления. То же самое относится к дисциплинам, которые включают в себя физические навыки и управление материалами и инструментами, например: музыку, искусство, дизайн, технику и технологии, театр, танец и другие.

Планирование учебной программы с точки зрения дисциплин также открывает широкие возможности для междисциплинарных видов деятельности – как, например, в школе Хай-Тек-Хай, – в которых темы и идеи могут изучаться совместно под разными углами зрения, опираясь на концепции и навыки сразу из нескольких разных дисциплин. Очень многое из происходящего за стенами школ носит, по сути, именно такой междисциплинарный характер. Так какие же дисциплины следовало бы включить в учебную программу?

На мой взгляд, хорошо сбалансированная учебная программа должна предоставлять равный статус и ресурсы следующим дисциплинам: творческие предметы, гуманитарные науки, языковые дисциплины, математика, физкультура и естественно-научные и общественные дисциплины. Каждая из них охватывает важнейшие области интеллекта, культурных знаний и личностного развития. Правильный баланс этих дисциплин не только обеспечит общую структуру учебного плана, но и позволит школам развивать индивидуальные таланты и удовлетворять личностные интересы каждого отдельного ребенка.