Читать онлайн «Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле». Страница 72

Таким образом, мы мало знаем о событиях, происходивших на протяжении двух столетий, в течение которых Египтом правили представители IV династии. Судя по находкам, сделанным в Нубии в 1962 г., преемники Снофру унаследовали его интерес к походам на юг. Они захватили Бухен, располагавшийся рядом с современной Вади-Хальфой. Вполне вероятно, что они отправлялись в походы и в Азию, так как гораздо больше, чем Снофру, нуждались в строительном лесе, добыть который можно было только там. По крайней мере часть древесины кедра, использованной для сооружения погребальной ладьи Хеопса, была привезена из Ливана. На Синайский полуостров, в Западную и Восточную пустыни регулярно организовывались походы, целью которых являлась добыча сырья, руды и камня, необходимых царским мастерским. К примеру, статуя, на которой изображен сидящий Хефрен и которая хранится в Каирском музее, была вырезана из цельного блока гнейсового диорита, привезенного из каменоломни, расположенной в Ливийской пустыне, примерно в 63 км от Абу-Симбела. Мы не знаем, как представители династии относились к ливийцам, но они были способны если не контролировать это племя, то сдерживать его в пределах его собственной территории.

Для периода IV династии наиболее характерны два явления: совершенствование царской администрации и потрясающе высокий уровень, которого достигло древнеегипетское искусство. Как было сказано выше, помимо царских гробниц, стали появляться и частные, меньшие по размеру, но содержащие в себе не менее выдающиеся произведения искусства – рельефы и росписи, статуи царевичей, царевен, высокопоставленных сановников. Правда, в гробницах последних художники ограничивались изображениями подношений и погребальной трапезы. Однако именно в них впервые появились сцены повседневной жизни, столь характерные для мастаб эпохи V династии. В гробнице царицы Хетепхерес, супруги Снофру и матери Хеопса, были найдены произведения искусства малых форм, свидетельствующие о непревзойденном мастерстве людей, создавших их, и о наличии у них тонкого художественного вкуса. Египетским мастерам, жившим в более позднее время, возможно, удавалось приблизиться к этим произведениям искусства, но они так и не сумели создать нечто более совершенное.

Как уже говорилось выше, мы не знаем о количестве представителей IV династии, их личностях, продолжительности царствования каждого из них и порядке, в котором они вступали на престол, а также о многом другом, что могло бы показаться нам интересным. Ситуация с девятью представителями V династии проще. Последовательность их царствований и продолжительность правления каждого из них приведены в таблице.

Цифры, приведенные в труде Манефона, в сравнении с данными, содержащимися в Туринском папирусе и в более ранних источниках, кажутся несколько преувеличенными. Принимая во внимание тот факт, что в Туринском папирусе отсутствуют две даты и некоторые указанные в нем сроки выглядят слишком короткими, мы можем предположить, что все представители династии правили Египтом на протяжении примерно 130 лет (ориентировочно 2480–2350 до н. э.).

Судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, первый представитель V династии взошел на престол сразу же после смерти своего предшественника. Более того, Усеркаф происходил из младшей ветви семейства Хеопса, то есть был потомком Джедефра. Он также подтвердил свое право занимать престол, женившись на представительнице старшей ветви семейства – дочери Микерина. При этом смена династий произошла почти так же, как и в прошлый раз.

Тем не менее в источнике конца Среднего царства (папирусе Весткар) это событие описано совершенно по-другому: в правление Хеопса бог Ра сам стал отцом первых трех представителей V династии. Их матерью была Реджедет, супруга жреца этого бога из Гелиополя. Конечно, этот рассказ – чистой воды вымысел, однако он представляет для нас определенный интерес, так как в нем содержится упоминание о том огромном значении, которое придавали богу Ра и его дочери Хатхор (а также, возможно, их жрецам) в Гелиополе в правление V династии. Именно начиная с этого времени в царской титулатуре появился эпитет «сын Ра». Таким образом, в папирусе Весткар содержится весьма интересный рассказ о происхождении данного титула.

В тексте, вырезанном на Палермском камне, говорится о том, что представители династии построили множество храмов и облагодетельствовали их богатыми подношениями и подарками. Геродот также писал о большом внимании, которое представители V династии уделяли религии.

Усеркаф построил свою пирамиду в Саккаре, рядом со ступенчатой пирамидой. Там была обнаружена прекрасно выполненная голова царской статуи. Эта пирамида, как и все построенные представителями V династии, не производит такого сильного впечатления, как расположенные в Гизе. Ее внутренняя кладка выполнена «насухо», а снаружи она облицована более тщательно обработанными каменными блоками. В результате этого лишь немногие пирамиды представителей V династии (все они были сделаны в соответствии с невысокими стандартами, «установленными» Усеркафом) устояли перед разрушительным воздействием времени. Сейчас большинство из них представляет собой бесформенные груды камня. Однако, несмотря на то что все представители династии, начиная с Усеркафа и заканчивая Исеси, вкладывали лишь малую толику имеющихся в их распоряжении средств и ресурсов в строительство собственных гробниц, каждый из них считал долгом построить храм в честь своего божественного отца – бога Ра. Пока мы не знаем, по какой причине каждый царь полагал, что это необходимо. В любом случае к концу династии они перестали строить подобные храмы – по крайней мере, Джедкара Исеси и Унас оба нарушили данную традицию.

Хотя в текстах упоминаются шесть храмов Ра, археологами были обнаружены и изучены только два из них – построенные Усеркафом и Ниусерра. В каждом из них, в большом открытом дворе, на широком пьедестале, сделанном в форме усеченной пирамиды, был установлен обелиск, несомненно являвшийся олицетворением изначального холма, поднявшегося из хаоса, когда бог солнца создавал мир. Перед обелиском стоял огромный алтарь, на котором совершались жертвоприношения. Вниз, в долину, вела мощеная дорога. Вокруг центрального двора располагались меньшие по размеру здания, где готовили жертвы и жили жрецы. За стеной, на южной стороне, была сооружена огромная ладья, которая должна была олицетворять солнечную ладью, использовавшуюся богом во время его ежедневных путешествий по небу. Стены храма были покрыты рельефами, восхвалявшими божество. На них изображены различные времена года, животные и растения, созданные творцом всего живого.

О самом правлении Усеркафа мы знаем лишь то, что наиболее влиятельные семейства номов получили больше свободы. Возможно, это стало реакцией на слишком централизованную и ничем не ограниченную власть представителей IV династии, или имели место другие, пока неизвестные нам причины данного явления. В любом случае, согласно тексту Туринского папируса, Усеркаф правил всего семь лет.

Сахура был прямым наследником Усеркафа. Согласно тексту Туринского папируса, он занимал египетский престол на протяжении 12 лет, однако более вероятно, что его царствование продлилось 14 лет. По крайней мере, именно такая цифра приведена в надписи на Палермском камне. Он стал первым царем, гробница которого находится в Абусире, расположенном чуть севернее Саккары. Именно там обрели покой все представители V династии, правившие после него. Начиная с правления Сахура стены всех заупокойных храмов стали украшать рельефами, благодаря которым мы знаем о его царствовании достаточно много.

К примеру, нам известно, что он организовывал походы против ливийцев, в ходе одного из которых были захвачены в плен жена и дети местного вождя, и кочевников, живших на северо-востоке. На одной из стен его храма сохранилось изображение сирийских медведей. Кроме того, в нашем распоряжении имеется рельеф с изображением египетского морского судна с бородатыми чужеземцами на борту. Продолжая традицию, сложившуюся в правление его предшественников – представителей IV династии, Сахура поддерживал связи с побережьем Сиро-Палестинского региона. Согласно тексту, вырезанному на Палермском камне, он даже отправил экспедицию в далекую страну Пунт, находившуюся рядом с побережьем Сомали. Судя по стеле, на которой написано имя Сахура, египтяне в период его царствования добывали гнейсовый диорит в каменоломне, расположенной к северо-западу от Абу-Симбела. На основании данного факта можно сделать вывод о том, что тогда они контролировали по меньшей мере Нижнюю, а возможно, и Верхнюю Нубию.

Нефериркара Какаи был братом Сахура. Его правление продолжалось на протяжении как минимум десяти лет. Такая цифра приведена в надписи на Палермском камне, хотя Манефон писал, что этот правитель царствовал в течение 20 лет. Тем не менее Какаи не хватило времени для того, чтобы завершить строительство храма и пирамиды. Этим пришлось заниматься его преемникам. Несомненно, именно в его царствование был вырезан текст на Палермском камне. Кроме того, в нашем распоряжении имеется архив папирусов. Написанные на них тексты составлены в правление последних представителей династии и посвящены управлению его заупокойным храмом.