Читать онлайн «Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле». Страница 28

После окончания данной эпохи, даже в период шумерского владычества, в Месопотамии не было предметов искусства, способных даже приблизиться к произведениям, созданным в правление династии Аккада. Этот вердикт справедлив для всех аспектов культуры. Держава, основанная Саргоном, изменила весь ход истории Месопотамии и наложила на ее цивилизацию неизгладимый отпечаток.

Однако, каких бы выдающихся достижений ни удалось добиться этой державе, столь масштабная структура была не менее хрупкой. Мы точно не знаем, когда и каким образом она распалась. Возможно, этот процесс происходил постепенно. Начиная с конца правления Нарам-Суэна, вероятно, вследствие масштабных передвижений народов в Передней Азии у различных частей державы появилась возможность освободиться из-под власти Аккада. Как было сказано выше, в Шумерском царском списке говорится о том, что Уруку удалось получить независимость, захватив при этом значительную часть территории Шумера. В датировочной формуле, относящейся ко времени правления Шаркалишарри, сказано, что царь отправился в поход «в Урук и Наксу», который, возможно, был прямо или косвенно связан с этим восстанием. Первый правитель кутиев Эрридупизир приказал сделать надпись, в которой он называл себя «царем четырех сторон света», как будто предъявляя претензии на аккадский престол и наследство Нарам-Суэна. В любом случае, согласно литературным источникам, Нарам-Суэну пришлось сражаться с кутиями. В правление более слабого Шаркалишарри дерзость принесла им более ощутимые плоды. Этот царь сообщает о победе над Сарлагом (Сарлагабом), третьим преемником Эрридупизира, но на протяжении всего своего правления он был вынужден сдерживать напор захватчиков. В нашем распоряжении имеется частное письмо, датированное временем его царствования, судя по которому кутии были постоянной угрозой – они захватывали стада и другое имущество подданных царя, не давая им возделывать земли. Шаркалишарри, лишь номинально остававшийся «царем царей», вынужденный постоянно сталкиваться с жестокими нападениями и, очевидно, правивший лишь незначительной частью распадавшейся державы, сражался лишь для того, чтобы выжить.

Однако это ему не удалось. Трагическая гибель Шаркалишарри в 2198 г. до н. э. (судя по литературным источникам, во время дворцового переворота) стала непоправимым ударом для монархии. На протяжении трех лет (2198–2195 до н. э.) в стране царила анархия, за трон соперничали четыре претендента, вероятно в итоге поделившие оставшуюся территорию державы на части. О том, что в этом участвовали кутии, свидетельствует имя одного из соперников – Элул или Элулу, которое в царском списке звучит как Элулу-Меш (возможно, это кутийская форма имени), включенное в список правителей-кутиев. Элул – единственный из претендентов, имя которого встречается не только в царском списке. Оно присутствует в сделанной по его приказу надписи, где он называет себя «могущественным царем Аккада». Дуду (2195–2174 до н. э.) приписывается восстановление порядка, а также, возможно, независимость и сила (до определенной степени), приобретенные Аккадом. Его посвятительная надпись была найдена в Ниппуре, а еще две – в Адабе. Данный факт дает нам основания полагать, что он как минимум вернул контроль над севером Шумера.

Об установлении относительной стабильности свидетельствует то, что после смерти Дуду трон занял его сын Шу-Дурул (2174–2159 до н. э.). Относящиеся к его времени источники свидетельствуют: последний владел Кишем и Тутубом (совр. Хафадже), в 80 км к северу. Правильно ли мы поступим, отнеся ко времени его правления описанное в хрониках и пророчествах «разрушение» (шахлуктум) Аккада? Нет, если, следуя литературной традиции, появившейся в начале 2-го тыс. до н. э., предположим, что город был разграблен (описание этого события мы находим в известной поэме «Проклятие Аккада», написанной на шумерском языке). Дело в том, что это надругательство могло быть совершено врагом и раньше – в любой момент после смерти Нарам-Суэна. Однако если предположить, что речь идет о полном и окончательном уничтожении Аккада как государства, его исчезновении с политической арены, то это событие без колебаний можно датировать концом правления Шу-Дурула (ок. 2159 до н. э.). В любом случае источники сходятся в одном: основную ответственность за это «разрушение» несут кутии. С тех пор именно они стали править севером Вавилонии. В память об ушедшем величии этот регион будет продолжать называться Аккадом.

До нашего времени сохранилось немного источников, способных помочь нам составить представление о степени, продолжительности и истории периода, на протяжении которого кутии правили Аккадом и господствовали над Месопотамией. С течением времени их власть то усиливалась, то, наоборот, ослабевала. Эрридупизир, первый царь из династии кутиев, сумел захватить территорию, расположенную на юге, и удерживать ее на протяжении некоторого времени. В Ниппуре он оставил длинную надпись, рассказывающую об этом событии. В источнике, в котором говорится об окончательном изгнании кутиев, сказано, что они представляли нешуточную угрозу для Шумера. Однако у нас есть все основания для того, чтобы полагать, что постоянно они занимали только север, да и его защите они не придавали большого значения, рассредоточив незначительные военные силы или разместив в основных стратегически важных точках гарнизоны.

Кутии многое разрушили (например, в Ашшуре), но сами ничего не построили, не оставили после себя и не принесли ничего нового на территорию Месопотамии. Вместо этого, несомненно, сами они оказались под влиянием местной цивилизации. Во второй половине правления их династии некоторые цари-кутии носили имена семитского (Курум, Хабилькин, Ибранум, Пузур-Син, Сиум) или смешанного (Лаэрабум, Ирарум) происхождения. Надписи, сделанные по приказу их правителей (Эрридупизира, Элулумеша, Лаэрабума, Ярлаганды, Сиума), представляют собой клинописные тексты на аккадском языке. Помимо всего прочего, данный факт свидетельствует о том, что в основу цивилизации кутиев легла аккадская, а не шумерская культура. Возможно, они даже стали поклоняться некоторым аккадским богам (отождествляя их со своими собственными?). Лаэрабум называет Иштар и Сина «богами кутиев». К этому следует добавить, что он, а позднее и Ярлаганда и Сиум называли себя «могущественными царями кутиев». Пожалуй, это все, что мы о них знаем. Как было сказано выше, правление кутиев продолжалось на протяжении примерно одного столетия (2200?–2116 до н. э.). Остальное скрыто под покровом тайны.

О жизни некоторых крупных городов Шумера как в аккадский, так и в последующий период мы ничего не знаем, за исключением имен нескольких «царьков», или энси. Уром правили Ур-Урту, современник Саргона, Каку, живший в то же время, что и Римуш, Элили (возможно, живший в правление кутиев); в Адабе – Мескигала, современник Римуша; в Казаллу – Ашарид, живший также в правление Римуша; в Мараде – Липит-Или, сын Нарам-Суэна; Исином в царствование Маништушу правил человек, имя которого не сохранилось; в Умме – Месе, современник Саргона, Лу-Даму (в правление Римуша), Ашарид (в царствование Маништушу) и его сын Шурушкин, а во время владычества кутиев этим городом управлял Наммахани (в правление Ярлаганды) и Лугаль-аннатум (в царствование Сиума). Исследователям известны еще несколько имен, которые мы не сочли нужным упоминать в данной работе.

Как было сказано выше, в этот период (возможно, начиная с правления Шаркалишарри) лидирующее положение в Шумере занимал Урук. Однако мы ничего не знаем об истории города, кроме пяти имен правителей, упомянутых в Шумерском царском списке.

Единственным шумерским городом, историю которого мы можем более или менее точно восстановить, особенно подробно изложив ту ее часть, которая пришлась на период господства кутиев, является Лагаш. Судя по имеющимся в нашем распоряжении данным, именно этот город в данный период играл в Шумере лидирующую роль.

Начнем с того, что нам известны по меньшей мере имена нескольких энси города, современников правителей Аккада, которых они вынуждены были считать своими повелителями. К их числу относятся Кикуид, современник Римуша; Энгильса, живший в правление Маништушу; Ур-а, занимавший этот пост в царствование Нарам-Суэна; и Лугальушумгаль, живший в правление Нарам-Суэна и Шаркалишарри. Мы не знаем, в каком порядке следующие энси: Пузур-Мама, Ур-Уту, Ур-Мама, Лу-Баба, Лу-Гула и Каку – управляли Лагашем, который тогда, возможно, находился под властью одного из своих соседей (Урука?), ведь к тому времени шумерским городам удалось скинуть с себя власть Аккада. В любом случае Лагаш не играл большой роли в политике Шумера того времени.