Джеймс Холлис - Душевные омуты. Возвращение к жизни после тяжелых потрясений

Читать онлайн «Душевные омуты. Возвращение к жизни после тяжелых потрясений». Страница 39

Автор Джеймс Холлис

Вечный юноша (Puer aеternus) – определенный тип мужчины с характерной, слишком затянувшейся подростковой психологией, которая, в первую очередь, связана с сильной бессознательной привязанностью к матери (реальной или символической). Позитивными чертами мужчин такого типа являются спонтанность и способность к изменению. Его женская противоположность (puella) – «вечная девушка» имеет соответствующую привязанность к отцовскому комплексу.

Самость (Self) – архетип целостности и регулирующий центр личности. Он переживается как трансцендентная Эго трансперсональная энергия и т. п., как Бог.

Старик (Senex) – тип мужчины, привязанного к установкам, соответствующим старшему возрасту. Негативные стороны проявляются в виде цинизма, жесткости и чрезмерного консерватизма. Позитивными чертами являются ответственность, признание субординации и самодисциплина. Хорошо сбалансированной личности соответствует весь спектр деятельности, адекватной в рамках существующих полюсов: puer-senex.

Тень (Shadow) – часть личного бессознательного, характеризующаяся как позитивными, так и негативными чертами и установками; сознание Эго имеет тенденцию к отвержению или игнорированию этой части. В сновидениях тень символизируют образы людей того же пола, что и сам сновидец. Сознательная ассимиляция тени человеком приводит к возрастанию его психоэнергетических возможностей.

Символ (Symbol) – максимально возможное выражение некой малоизвестной сущности. Символическое мышление нелинейно, имеет отношение к правому полушарию и комплементарно линейному логическому мышлению, относящемуся к левому полушарию.

Трансцендентная функция (Transcendent function) – примиряющий «третий», возникающий из бессознательного (в виде символа или новой установки) после того, как конфликтующие противоположности были сознательно дифференцированы и между ними сохранилось определенное напряжение.

Перенос и контрперенос (Transference and Countertransference) – особые разновидности проекций, которые обычно используются для описания бессознательных эмоциональных связей, возникающих в аналитических или терапевтических отношениях между аналитиком и пациентом.

Уроборос (Uroboros) – мифический змей или дракон, заглатывающий свой собственный хвост. Он является символом индивидуации как самодостаточного циклического процесса, а также символом нарциссического самопоглощения.

Литература

Arnold Matthew. Poetry and Criticizm of Matthew Arnold. Ed. A. Dwight Culler. New York: Houghton-Mifflin, 1961.

Auden W. H. Collected Poems. New York: Random House, 1976.

Bateson Gregory. Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine, 1972.

Bauer Jan. Alchogolism and Women: The Background and the Psychology. Toronto: Inner City Books, 1982.

Bonhoeffer Dietrich. Letters and Papers from Prison. New York: MacMillan, 1972.

Camus Albert. The Fall. Trans. Justin O’Brien. New York: Vintage Books, 1956.

Camus Albert. The Myth of Sisyphus. Trans. Justin O’Brien. New York: Alfred A. Knopf, 1955.

Carotenuto Aldo. The Difficult Art: A Critical Discourse on Psychotherapy. Trans. Joan Tambuseno. Wilmette, IL: Chiron Publications, 1992.

Carotenuto Aldo. Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering. Toronto: Inner City Books, 1989.

The Complete Greek Tragedies. Trans. Robert Fizgerald. Chicago: University of Chicago Press, 1957.

Cooper M. Tuman. “Fearing Paris”, In River City, vol. 9, no. 1. Spring, 1989.

Corneau Guy. Absent Fathers, Lost Sons: The Search for Masculine Identity. Boston: Shamballa Publications, 1991.

Edinger Edward F. The Creation of Consciousnes: Jung’s Myth for Modern Man. Toronto: Inner City Books, 1984.

Eliot T. S. The Four Quarters. In T. S. Eliot: The Complete Poems and Plays, 1909–1950. New York: Harcourt, Brace, and World, 1962.

Flores Angel, trans. and ed. An Anthology of French Poetry from de Nerval to Valery. New York: Doubleday, Anchor, 1960.

Flores Angel. An Anthology of German Poetry from Holderlin to Rilke. New York: Doubleday, Anchor, 1962.

Frankl Victor. Man’s Search for Meaning. New York: Simon and Schuster, 1959.

Frost Robert. Modern Poems. Ed. Richard Ellmann and Robert O’Clair. New York: W. W. Norton, 1973.

Frost Robert. Robert Frost’s Poems. Ed. Louis Untermeyer. New York: Washington Square Press, 1962.

Heidegger Martin. Existence and Being. Trans. Werner Brock. Chicago: Henry Regnery, 1949.

Hesse Hermann. The Glass Bead Game. New York: Holt, Rinehart and Wimston, 1969.

Hillman James. Suicide and the Soul. Zürich: Spring Publications, 1976.

Hollis James. The Middle Passage: From Misery to Meaning in Midlife. Toronto: Inner City Books, 1993.

Hollis James. Tracking the Gods: The Place of Myth in Modern Life. Toronto: Inner City Books, 1995.

Hollis James. Under Saturn’s Shadow: The Wounding and Healing of Men. Toronto: Inner City Books, 1994.

Jung C. G. The Collected Works (Bollingen Series XX). 20 vols. Trans. R. F. C. Hull. Ed. H. Read, M. Fordham, G. Adler, Wm. McGuire. Princeton: Princeton University Press, 1953–1979.

Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. New York: Pantheon Books, 1961.

Kafka Franz. The Diaries of Franz Kafka, 1914–23. Trans. Martin Greenberg. Ed. Max Brod. London: Secker and Warburg, 1949.

Kazantzakis Nikos. The Saviors of God. Trans. Kimon Friar. New York: Simon and Schuster, 1960.

Kierkegaard Sören. Fear and Trembling. New York: Doubleday, 1954.

Kliever Warren. Liturgies, Games, Farewells. Francestown, NH: The Golden Quill Press, 1974.

Kumar Satish. “Longing for Joneliness”. In Parabola, vol. 20, no. 2 (1995).

Machado Antonio. Times Alone. Trans. Robert Bly. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1983.

MacLeish Archibald. J. B. Boston: Houghton-Mifflin, 1958.

Modern American and British Poetry. Ed. Louis Untermeyer. New York: Harcourt, Brace, 1955.

Mood John. Rilke On Love and Other Difficulties. New York: W. W. Norton, 1975.

Moustakis Clark E. Loneliness. New York: Prientice-Hall, 1961. Nietzsche Friedrich. The Portable Nietzsche. Trans. Walter Kaufmann. New York: Viking Press, 1968.

Norton Anthology of Poetry. Ed. A. Alison. New York: W.W. Norton, 1970.

The Oxford Dictionary of Quotations. Ed. Bernard Darwin. Oxford: Oxford University Press, 1980.

Pascal. Pencée s. New York: E. P. Dutton and Co., 1958.

Reynolds David S. Walt Whitman’s America. New York: Alfred A. Knopf, 1995.

Rilke Rainer Maria. Duino Elegies. Trans. J. B. Leishman and Stephen Spender. New York: Norton, 1967.

Rilke Rainer Maria. Letters to a Young Poet. Trans. M. D. Herter Norton. New York: Norton and Norton, 1954.

Sharp Daryl. The Survival Papers: Anathomy of a Midlife Crisis. Toronto: Inner City Books, 1988.

Sharp Daryl. Who I Am Really? Personality, Soul and Individuation. Toronto: Inner City Books, 1995.

Shelley Percy Bysshe. The Poems of Shelley. Oxford: Oxford University Press, 1960.

Tillich Paul. The Dynamics of Faith. New York: Harper, 1957.

Tillich Paul. The Shaking of the Foundations. New York: Charles Scriber’s Sons, 1948.

Tillyard E. M. W. The Elizabethan World Picture. New York: Vintage Books, 1954.

Wolfe Thomas. The Hills Beyond. New York: Harper and Brothers, 1941.

Woodman Marion. Addiction to Perfection: The Still Unravished Bride. Toronto: Inner City Books, 1982.

Yeats W. B. Selected Poems and Tw o Plays of William Butler Yeats. Ed. M. L. Rosental. New York: MacMillan, 1962.

Zoja Luigi. Growth and Guilt: Psychology and the Limits of Development. New York: Routledge, 1995.

Zorn Fritz. Mars. New York: Alfred A. Knopf, 1982.

Примечания

The Oxford Dictionary of Quotations, p. 243.

Hesse Hermann, The Glass Bead Game, p. 83.

См. мою книгу: По следу богов: место мифа в современной жизни, в которой это противоречие модернизма обсуждается более подробно.

Psychotherapists or the Clergy, Psychology and Religion, CW 11, par. 497.

The Difficult Art: A Clinical Discourse on Psychotherapy, p. vii.

Там же, р. 3.

Там же, р. 112.

Edinger Edward F., The Creation of Consciousness: Jung’s Myth for Modern Man.

Correspondences, in Angel Flores, trans. and ed., An Anthology of French Poetry from de Nerval to Valéry.

Биг Эппл – дословный перевод «Большое яблоко» – так называется Нью-Йорк на американском сленге. – Примеч. пер.

Patmos, in Angel Flores, trans. and ed., An Anthology of German Poetry from Hölderlin to Rilke, p. 34.

Psychoanalysis and Neurosis, Freud and Psychoanalysis, CW 4, par. 569.

The Difficult Art, p. 54.

Letters, vol. 1, p. 375.

In Liturgies, Games, Farewells, p. 50.

См. ниже: Rosetti’s The Woodspurge.

Einsatzkommando (нем.) – опергруппа.

Aktion (нем.) – акцию.

Nicht Jude (нем.) – не еврейка.

Hauptbahnkof (нем.) – центральный вокзал.

K-Z Lager Majdanek (нем.) – концлагерь Майданек.

Endlosung (нем.) – безмолвие.

Ich bin nicht Jude! (нем.) – Я не еврейка!

Man’s Search for Meaning, p. 92.

Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо (лат.). Теренций Публий (195–159 до н. э.), римский поэт и драматург. – Примеч. пер.

Psychology and Religion, Psychology and Religion, CW 11, par. 140.

См. мою книгу: Tracking the Gods, p. 59–65.

The Oxford Dictionary of Quotations, p. 88.

Древние греки называли это равновесие sophrosyne. – Примеч. авт.

Duino Elegies, no. 1, lines 11–12. См. также: Дуинские Элегии // Рильке Р.-М. Часослов, М.: Фолио, 2000, с. 301.

The Shaking of the Foundations, p. 162.

Более подробно об этом можно прочитать в моей книге «Перевал в середине пути. Кризис среднего возраста», где приводятся рассуждения о том, как человек неизбежно приходит к ложному или временному «Я» и становится взрослым через переживание травмы, постоянно создавая себе в жизни препятствия.