Читать онлайн «Развитие творческого мышления. Работаем по сказке». Страница 15

– Как же тогда обозначить подарок?

Если дети будут предлагать все же остановиться на одном из имеющихся на доске квадратов – черном или белом, педагог говорит, что такие решения не подходят. (Ты говоришь, что надо выбрать белый квадрат – но ведь подарок-то исчез в тот же момент? Ты говоришь, что надо выбрать черный квадрат – но разве она совсем с пустыми руками пришла?)

Разумеется, необходимо выслушать все версии и все возражения на них (обсудить все «за» и «против» того, чтобы считать зайца и воробья настоящими подарками). Если никто не вспомнит про черно-белый (серый) квадрат, введенный при чтении «Аленушки», то надо действовать так же, как и при чтении предыдущей сказки – пока дети не предложат как-то обозначить объединение (наложив черный и белый квадраты друг на друга и пр.).

Диалектическое преобразование.

Педагог принимает такое предложение детей, которое позволит обозначить единство противоположностей. Схема примет такой вид.

После этого следует вспомнить, какие же решения предложила девушка в сказке.

– Как девушка смогла приехать и одетой и неодетой?

– Как она смогла приехать и верхом и пешком?

В каждом случае воспитатель указывает на серый квадрат как знак опосредствования и успешного решения задачи.

Проблема состоит в том, что задачи в сказке уже решены. Чтобы поставить детей в более активную позицию, надо предложить им придумать варианты отгадок.

Диалектическая задача.

– Представьте себе, что барин каким-то чудом попал в наше время и задал похожие вопросы нам. Давайте попробуем придумать варианты ответов, только они должны подходить к нашей схеме, то есть объединять противоположности.

Педагог выслушивает детские предложения. Первая задача состоит в том, чтобы помочь детям сформулировать свою диалектическую идею, иногда подтолкнув к более продуктивной версии. Так, дети могут «пойти за сказкой» и предложить разные варианты, при которых у человека одна нога на чем-то едет, а другая – ступает по земле. Но если появится версия с роликами или лыжами, можно предложить ее сделать более последовательной – даже если обе ноги стоят на лыжах или на роликовых коньках, вполне можно сказать, что «человек не едет и не идет» или «и едет и идет». Вторая задача состоит в том, чтобы помочь детям увидеть похожесть предложений, обратить внимание на то, что такая идея уже звучала, научить слушать друг друга, сравнивать свои идеи и идеи сверстников.

Далее детям предлагается обсудить и версии, предложенные взрослым.

– А ребята из другого детского сада тоже попробовали эти загадки разгадать. Подумайте, какие из ответов понравились бы барину, но не забудьте, что ему подходят только те ответы, где удается совместить противоположности!

Воспитатель задает вопросы, такие же или чуть отличающиеся от вопросов в сказке, и предлагает оценить решения.

На загадку «и ехать и не ехать» предлагаются такие решения:

Девушка прибыла к барину

– на поезде;

– на велосипеде;

– на самокате;

– на руках у своего отца.

На загадку «прийти и босой и одетой» предлагаются такие решения:

Девушка пришла

– в носках;

– в сандалиях;

– в хрустальных (прозрачных) башмачках;

– нарисовав на ногах ботинки краской.

На загадку «прийти и с подарком и без подарка» предлагаются такие решения:

Девушка принесла

– торт, который тут же и съела вместе с хозяином;

– книжку на непонятном языке, которую барин не может прочитать;

– снеговика, который растаял, как только его поставили на стол.

Главное – в каждом случае организовать обсуждение, чтобы дети спорили о том, насколько в каждом случае удается совместить противоположности (т. е. насколько соответствует решение схеме).

4. Создаем и решаем диалектические задачи: придумываем загадки и отгадки

Цель. Развитие способности выражать свое отношение к действительности символическими средствами, создавать сказку с опорой на диалектическую схему.

Материалы. Диалектическая схема опосредствования.

Методика проведения

На этом занятии педагог помогает детям использовать схему действия опосредствования для создания собственных загадок.

Можно построить работу по-разному, например, предложить детям вместе с взрослым придумать сказку, в которой кто-то будет задавать трудные задачи, а потом предложить ребятам придумать эти задачи.

На доску прикрепляют черный и белый квадраты, воспитатель говорит, что пока детям нужно сочинить только сами загадки, а не отгадки.

Все предложенные детьми предложения обсуждаются и соотносятся со схемой (подходят или не подходят). Для педагога детские предложения – это информация о том, насколько ребята научились выделять именно противоположности. В конце занятия все идеи можно записать и поместить на стенд под заголовком: «Придумываем волшебные задания». Стоит намекнуть детям, что в свободное время они могут подумать и над разгадками.

Другой вариант: дети придумывают одно-два задания, после чего педагог предлагает им придумать, как эти задания можно выполнить и нарисовать решения. Этот вариант гораздо более сложный и для детей, и для воспитателя: и найти опосредствование довольно сложно, и оценить, насколько предложенные детьми решения являются именно опосредствованиями, тоже непросто.

Однако, если все же хотя бы несколько хороших решений будет обнаружено, их надо (похвалив при этом всех ребят за старание) всем показать, рассказать, в чем остроумие найденной разгадки. Все рисунки детей стоит собрать в книжечку и придумать для нее общий заголовок (например, «Трудные загадки»).

Сказка эта очень любопытна: журавль дарит старику подарки, а тот, по своему простодушию, теряет их один за другим. Первые два подарка – скатерть-самобранка и волшебный баранчик – очень привлекательны, но старик расстается с ними из-за своей глупости. Наконец, в подарок достается вещь очень странная, в общем-то, сомнительной нужности – сорок молодцов готовы отдубасить всякого, в том числе и владельца сумы. Этот третий подарок вне контекста сказки нормальному человеку может показаться бессмысленным. Но в сказке именно эта вещь и оказывается самой важной: она позволяет вернуть остальные подарки.

Сума с молодцами сначала преподносится старику как очередной подарок, и кажется ему очередной наградой за его однажды проявленную доброту – ведь он уже привык получать от журавля разные блага (привычка такая, как мы знаем, образуется очень быстро). Потом сорок молодцев своего нового хозяина избивают, т. е. подарок превращается в свою противоположность – в наказание. Но в результате старик понимает свои ошибки, умнеет, и соображает, как можно использовать новый подарок для своей защиты и возвращения утраченных ценностей. Именно так проявляется в этой сказке действие замыкания : сначала предмет кажется очень желанным (подарком, наградой), затем оказывается чем-то вполне противоположным (причиняет страдания), но потом именно благодаря этому качеству становится наградой.

Однако, пожалуй, все еще интереснее: мы сталкиваемся с таким даром, который одновременно приносит страдание, огорчение и при этом, и даже благодаря этому, помогает измениться, и поэтому несет радость. В жизни сплошь и рядом мы встречаемся с разного рода разочарованиями, неожиданными препятствиями и пр., которые очень легко принять за беду и наказание. Но диалектическое мышление помогает стать зорче и извлечь из опыта урок, и тогда из испытания человек может выйти обновленным. Так проявляется диалектическое действие объединения .

Обнаружить диалектические действия в сказке детям не так просто. Если после прочтения сказки «Скатерть, баранчик и сума» задать дошкольникам вопрос о том, какой подарок они считают самым лучшим, почти наверняка прежде всего будут названы скатерть и баранчик. Это значит, что детям трудно уловить диалектику сказки: они как бы «забывают», что эти-то подарки старика не осчастливили, и, наоборот, сума только сначала принесла страдания, зато потом помогла вернуть все остальные ценности.

Однако сума не сама по себе помогает вернуть подарки, а благодаря своему действию на старика: дело в том, что, получая тумаки, он соображает, как его перехитрил богатый мужик, что всему виной его хвастовство и пр. Третий подарок явно меняет героя: с ним происходит превращение .

Превращение – это элементарное диалектическое действие, которое позволяет предположить возможность изменения объекта. Иногда и этого действия достаточно, чтобы предвосхитить кардинальное изменение ситуации и, значит, хотя бы отчасти подготовиться к нему (или подготовить его). Действие превращения необходимо и для того, чтобы заметить переход объекта в противоположный. Трудно это бывает сделать потому, что изменение происходит только по одному, чаще всего скрытому качеству, а внешне человек или предмет остается таким же, вот и возникает у окружающих иллюзия, что ничего не произошло [5] . В отношениях между людьми это происходит сплошь и рядом – как часто мы не замечаем происходящих изменений, ведь внешне человек остается тем же. И внезапные открытия другого, и внезапные потери связаны именно с этим. Да и наблюдая за окружающим миром, мы совсем не так чутки к превращениям: не в этом ли секрет того, что невероятное многообразие жизни некоторыми воспринимается как скучное однообразие?