Читать онлайн «Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений». Страница 42

Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.

Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.

Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.

Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.

Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.

Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом:

«Задачи настоящей теологии более серьезны для души, чем для разума. „Внутренняя истина“ более прочна, чем логика веры, тонкости ритуалов или показатели дисциплины. Реализм в религии – необходимый элемент в нашем познании друг друга. Ибо наши внутренние компромиссы, наши частные и общие грехи в практике религии обладают духовным родством, которое честность не может упустить».

Это упражнение простое по своей сути, но его выполнение может оказаться нелегким. Могут понадобиться длительные размышления. Сначала подумайте о своей природе, той, что не ограничивается физическим телом. Рисунки 13 и 14 могут вам в этом помочь. Затем нарисуйте таблицу из трех колонок на чистом листе бумаги с такими заголовками:

Мои глубинные желания

Как выполняется в настоящий момент каждое из желаний

Какими еще способами каждое из желаний может быть удовлетворено

В левой колонке напишите от трех до десяти своих глубинных желаний. Затем для каждого желания заполните две другие колонки.

Теперь посмотрите, есть ли в таблице пустоты невыполнимых желаний в вашей жизни. И, наконец, сделайте запись о том, как это упражнение может изменить ваш подход к жизни, включая то, что вы можете сделать в отношении желания, рядом с которым в двух других колонках пустота.

Автор последней цитаты, Дамасио, справедливо не соглашается с философом Рене Декартом (1596–1650), сказавшим: «Я мыслю, следовательно, я существую». Этот ограниченный и искаженный взгляд на человеческую природу оказал огромное влияние на развитие западной мысли, заложив основы дуализма сознания и материи. Этот дуализм привел к возникновению надуманных противоречий между наукой, духовностью и религией и сузил перспективы образования, в котором в настоящий момент доминируют весьма ограниченные представления о человеческих способностях и развитии. Возможно, бесконечно более верным является высказывание: «Я любим и могу любить, следовательно, я существую».

Наша социальная природа начинает свое развитие вскоре после зачатия, когда оплодотворенная яйцеклетка прочно прикрепляется к стенке матки биологической матери. Без этого прикрепления, первого сплетения биологического и социального, оплодотворенная яйцеклетка не начала бы расти и не превратилась в одного из нас. И эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Поразительно, как всего через четыре недели после описанного прикрепления около полумиллиона дотоле разобщенных нейронов плода в минуту мигрируют, в основном, в направлении того, что станет в итоге человеческим мозгом. В этой примитивной пока ткани, кроме миграции и электрохимической концентрации каждую секунду образуются около двух миллионов синапсов (см. рис. 2 и табл. 7). Это удивительное начало, настоящее чудо жизни.

На тонкие первичные эмоциональные аспекты раннего развития оказывает влияние как химическая, так и социальная среда. Поэтому так важно заботиться и о физическом, и о психологическом здоровье будущей матери. Во всем, кроме самых своих основных характеристик, мозг определяется нашими положительными и отрицательными переживаниями. В частности, нерегулярная, ненадежная забота в ранние годы, наносящая эмоциональные травмы детям, может вызвать деформации в важнейших частях головного мозга, таких как мозолистое тело, что приведет к нарушению сообщения между двумя его полушариями. Хотя такие особенности развития могут быть компенсированы позднее благодаря регулярной, нежной, любящей заботе, вредные нейронные связи могут продолжать давать о себе знать в тяжелых ситуациях, как иногда старые раны ноют в дождливые дни.

Принимая во внимание сложную и зачастую жестокую историю западной цивилизации, ставшую тем наследием, которое досталось нам от наших предков, я полагаю, что большинство из нас многократно отвергали творческий и разумный подход к своей внутренней жизни, стараясь не замечать свои теневые «Я» и шрамы от старых безымянных травм. А в наши дни существует больше факторов, отвлекающих от внутренней жизни, чем когда-либо прежде. Все мы находимся сейчас на распутье, и всем нам необходимо новое этическое и духовное мировоззрение, которое признает наше внутреннее стремление к надежной заботе, смыслу и цели.

Большинство людей в прошлые века, возможно, игнорировали внутренний зов к эмоциональному и духовному развитию, неотделимо сопутствующему психологическому взрослению. Ведь они были в большей степени заняты выживанием. Но, в то же время, археологические находки свидетельствуют о противоположном, поскольку чувство духовного, которое мы можем считать примитивным, образовывало центр многих процветающих культур. Наши предки, бесспорно, были экспертами в сельском хозяйстве, не обладая при этом возможностью обратиться к книгам, не говоря уже о современных средствах коммуникации и совокупных знаниях естественных и социальных наук. У нас же нет рационального оправдания тому, что мы пренебрегаем своей внутренней природой, которая во многом управляет нашим внешним поведением. Если мы хотим сохранить себя и жить дальше, мы должны принимать всерьез обширные возможности нашего воображения, союзником которого теперь стала наука. «Many are called, but few choose to listen and act»[3], – говорил Иисус. Под «call» подразумеваются люди, обладающие эмоциональной и духовной грамотностью, а также грамотностью в отношениях, хотя выбор нашего собственного пути остается нашим личным делом.