Читать онлайн «Политические идеологии». Страница 71

К. настолько распространена в современном обществе – и как проявление массовой культуры, и как настроение умов, и как структура политологического анализа, и даже как исследовательский метод, – что требует внимательного рассмотрения.

КОНТИНЕНТАЛИЗМ (от лат. continens – твердая земля) – политика экономического и политического подчинения каких-либо стран господствующей на континенте страной.

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ – религиозно-политическое движение в Западной Европе XVI–XVII вв. против Реформации, возглавленное папством; являлось феодально-католической реакцией на появление и распространение протестантизма. В основу программы К. легли решения Тридентского собора (1545–1563). Осуществлялась в основном с помощью инквизиции. Активные проводники К. – монашеские ордена.

КОНФОРМИЗМ (от лат. conformis – сходный, подобный) – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующего мнения и т. п.; отсутствие собственных позиций, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (авторитет, традиция и т. п.). Конформист – человек, который приспосабливается к обстоятельствам, для действий и позиции которого характерен К. Как моральное явление К. есть неследование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления. Морально-политический К. не следует отождествлять с комфортностью (приспособительными реакциями) как психологическим явлением. Усвоение определенных групповых, социальных и политических норм, привычек и ценностей – необходимый аспект социализации индивида и предпосылка нормального функционирования любого объединения людей. Обратное К. явление – самостоятельность, способность к политическому самоопределению личности, группы, организации. Такая способность предполагает наличие прямых и обратных конформных реакций.

КОНФУЦИАНСТВО – социально-этническая концепция, разработанная в V в. до н. э. древнекитайским мыслителем Конфуцием (Кун-цзы) (ок. 551–479 гг. до н. э.). Центральное место в К. занимает учение о благородном человеке или, иначе, о благородном муже, качествам которого должны подражать все жители Поднебесной. Согласно этой концепции главой государства может быть только благородный муж. Таковым является тот, кто умен, справедлив, любит учиться, отличается скромностью и не стыдится спрашивать у нижестоящих о том, чего не знает. Существенную роль в К. играет система морально-этических принципов и норм поведения, которые включают почитание предков и особенно родителей; человеколюбие и прежде всего любовь к родственникам; уважение к старшим и подчинение им; честность, искренность; стремление к внутреннему усовершенствованию и т. п. К. отстаивает незыблемость установленных Небом, т. е. отождествляемой с Небом высшей божественной силой, общественных порядков, социального неравенства, требует выполнения обрядов. К. определяют также и как одну из китайских религий. Противостояло идеологии легизма. К. в Китае было официальной идеологией до 1912 г. и духовно доминировало до 1949 г., ныне подобное положение сохранилось на Тайване и в Сингапуре. В КНР постепенно возрождается интерес к К., которое вновь становится фактором социально-политической и духовной жизни китайского общества.

КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio – соединение, совокупность, система) – совокупность логически непротиворечивых положений, дающих трактовку какого-либо предмета, процесса, явления; руководящая идея в понимании какого-либо явления. Политическая К. есть определенный способ понимания, трактовки какого-либо политического явления или процесса, основная точка зрения на тот или иной вопрос общественной жизни. Этот термин употребляется также для обозначения ведущего замысла в политической деятельности.

КОРПОРАТИВИЗМ (от лат. corporation – объединение, сообщество) – 1) групповая замкнутость, обособленность в рамках группы лиц, объединенных общностью интересов и функций; 2) теория и практика включения интересов различных общественных групп в процессы принятия политических решений. К. есть форма отношений, которые складываются в индустриальных обществах между общественными группами и государством. Осуществление участия общественных групп в государственном управлении и степень их включения в данный процесс в разных странах происходит по-разному. По мнению одних аналитиков, о К. как явлении можно говорить лишь применительно к тем странам, где государство традиционно активно управляет экономикой страны, как, например, в Австрии, Швеции, Голландии, Германии, Японии. По мнению же других, К. есть универсальное явление; оно проистекает из самой природы экономического и социального развития общества и потому в той или иной форме присуще всем развитым индустриальным странам. К., по мнению этой части аналитиков, есть естественно складывающиеся отношения между государством и группами интересов: группы стремятся иметь возможность влиять на формирование политики в интересах своих членов, а властные структуры со своей стороны также заинтересованы в контактах с общественными группами, чтобы заручиться их согласием с принимаемыми решениями. Считается, что чем более сложной становится социальная структура индустриальных обществ, тем острее взаимная потребность во всякого рода переговорных отношениях, что рано или поздно ведет к возникновению соответствующих институциональных механизмов.

КОСМОПОЛИТИЗМ (от греч. cosmopolites – гражданин мира) – идеология так называемого мирового гражданства, выступает в виде различных идейных и политических ориентацией – от взаимодействия и сближения народов и государств до нигилистического отношения к национальным культурам и традициям. К. как идеология возник в античном мире. По свидетельству некоторых авторов, первым употребил понятие «космополит» Д. Синоптский. По Эпиктету, космополитом называл себя Сократ. Идея К. получила свое развитие в воззрениях римского стоицизма (Сенека, Эпиктет, М. Аврелий). Согласно Сенеке, Вселенная – это естественное государство, членами которого по закону природы являются все люди. Поэтому он призывал признать необходимость мировых законов и руководствоваться ими. По его убеждению, перед лицом мирового закона равны все люди – свободные и рабы, греки и варвары, мужчины и женщины. К. киренаиков (IV в. до н. э.) выражался формулой «Ubi bene, ibi patrio» («Где хорошо, там и отечество»). Идеи К. получили дальнейшее распространение с созданием империи А. Македонского. В эпоху средневековья носителем космополитических идей была католическая церковь, претендовавшая на роль объединительницы всего христианского мира. Идеал мирового гражданства развивался мыслителями эпохи Возрождения и Нового времени (А. Данте, И.В. Гете, И. Кант и др.). В истории индустриально развитых стран прослеживается сложное взаимодействие К. с идеей национального государства. Усиление космополитических настроений в современном мире связано с тенденцией региональной и мировой политической интеграции, экономической глобализации, утверждения идеи приоритета прав личности над правами нации. К. в мировой экономике получил новое развитие с ростом числа и усилением влияния транснациональных корпораций. Разновидностью К. является мондиализм, предполагающий объединение всех народов и государств в единое планетарное образование и создание мирного правительства.

КРЕСТЬЯНСТВО – класс, занятый сельскохозяйственным производством на основе либо частной, либо групповой (кооперативной) формы собственности. К. как класс появилось в результате разложения первобытнообщинного строя и выделения семейного хозяйства. Связь с соответствующим типом производства предопределила такие исторические черты К., как приверженность традиции в производстве, быту и сознании, местная замкнутость, раздробленность. Основным классом К. становится при феодализме, где оно находится в личной зависимости от феодалов. К. обязано платить своему феодалу ренту в виде барщины, натурального или денежного оброка. В буржуазном обществе крестьяне являются юридически свободными гражданами. С прогрессом производительных сил и общественного разделения труда К. вовлекается в социально-экономические связи, создаваемые товарно-денежными отношениями. В индустриально развитых странах наряду с ростом фермерского хозяйства, сопровождающимся резким уменьшением численности К., происходит развитие сельскохозяйственной кооперации и агропромышленной интеграции. Фактически крестьянские хозяйства здесь превратились в простое технологическое звено процесса крупного агропромышленного производства.

КУЛЬТУРА (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие) – совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, в которых закрепляются и передаются от поколения к поколению достигнутые результаты деятельности людей в различных областях жизни; культура есть закрепленная в материальных предметах и символической форме социально значимая информация (совокупный исторически развивающийся социальный опыт), регулирующая деятельность, поведение и общение людей.