Читать онлайн «Числа Судьбы: пифагорейская, индийская и китайская нумерология». Страница 2

Итак, я надеюсь, мы определились с понятиями прорицания и нумерологии теперь можно сказать пару слов об особенностях нашей книги. В нашей нынешней культурной ситуации (об особенностях которой мы уже упомянули) многие люди охотно покупают книги по фэн-шуй, Таро, астрологии и другим прорицательным системам (в том числе, конечно, и нумерологии), ожидая получить от них уже готовые ответы на любые вопросы о своем характере, судьбе и совместимости. Стремясь оправдать ожидания читателя, многие авторы пишут (или издатели выбирают) именно такие книги: простые, «доступные», не требующие никакой предварительной подготовки, выдающие готовые рецепты и оставляющие логику анализа за скобками. Чем проще, тем лучше. С появлением Интернета книги, по идее, вообще становятся не нужны: зайди на любой из тысяч прорицательных сайтов, введи свое имя и дату рождения, и через секунду получишь полный астро- или нумерологический прогноз совершенно бесплатно. Щелкни мышкой, и через секунду виртуальная цыганка погадает тебе на картах Таро, на рунах, на кофейной гуще, на чем хочешь. Многих это устраивает. Но многих и в обычном (не прорицательном) процессе познания устраивает кратчайший и самый легкий путь (см. выше).

«Числа Судьбы» — это книга для думающего читателя. Если прибегнуть к известной метафоре, она не столько для тех, кто хочет купить рыбу, сколько для тех, кто хочет научиться эту рыбу самостоятельно ловить. Мы решили собрать под одной обложкой как минимум три различные популярные современные нумерологические системы, чтобы читатель мог сравнить их и сделать собственные выводы о структуре и методе нумерологии вообще (то есть «научиться ловить рыбу»).

Пифагорейскую нумерологию представляет полный перевод книги англичанина Чарльза Густава Сандера. Он был мастером этой нумерологии в третьем поколении, то есть учеником ученицы самой основательницы системы, миссис Баллиетт. Таким образом, его работа «Практическая Нумерология» (именно так — с заглавной буквы!) относится к разряду первоисточников, а не пересказов пересказов пересказов. Первоначально я хотел включить в книгу перевод одной из книг самой миссис Баллиетт, но отказался от этой идеи, поскольку ее система все-таки еще довольно сильно отличается от той пифагорейской нумерологии, которая распространена сегодня и которая получила свою нынешнюю форму именно благодаря трудам первых последователей миссис Баллиетт — таких, как Джулия Сетон и ее ученик Ч. Г. Сандер.

Индийская, она же ведическая нумерология, чрезвычайно популярная в Индии, а в последнее время и в Западном мире, «ведическая» только том смысле, что ею пользуются последователи индуизма — религии, почитающей книги Вед. В Индии есть различные варианты соотнесения согласных букв традиционного алфавита деванагари с числами от 1 до 9 (так называемые системы катапаядхи), и числа играют важную роль в индийской астрологии, но современная ведическая нумерология работает с английским алфавитом и «общемировым» грегорианским календарем.

Я счел также полезным представить в этом сборнике одну из дальневосточных нумерологических систем, очень популярных во всем мире. Но не хотелось публиковать уже опубликованное. Китайским астро-нумерологическим системам посвящена моя книга (в соавторстве с Игорем Петушковым) «Китайский календарь на сто лет для фэн-шуй, астрологии и Книги Перемен»; в свое время я был также инициатором издания на русском языке нескольких книг, которые можно отнести к «классике жанра», — «Ки» Такаси Йосикавы, работ Рэймонда Ло, Лиллиан Ту и Дерека Уолтерса. В конце концов решено было включить в сборник чуть сокращенное изложение главы из книги У. Э. Шерриллаи В. КЧу «Антология И-цзина». Глава посвящена нумерологии Девяти Звезд, и, насколько мне известно, это первое (1977) описание данной системы на западном языке. То есть своего рода первоисточник.

Так и сложилась эта книга. Три качественные рыбины в одной кошелке — плюс возможность научиться самому ловить или выращивать рыбу. Об этом мы сейчас и поговорим.

Когда я встречаю заявление типа «Как известно, такое-то число (или, скажем, такая-то карта Таро) означает то-то и то-то», мне хочется смеяться. Раньше хотелось спорить с авторами таких заявлений, но потом я понял, что это бессмысленно. Также бессмысленно, как спорить с теми, кто безапелляционно утверждает: «Как известно, США — единственный оплот свободы и духовности» или «Америка — страна тупых, жирных обывателей». Но если в обыденной жизни на изрекателей таких «очевидных истин» умные люди все-таки смотрят кто с насмешкой, а кто и с состраданием, то в области метафизики часто проходит любая чепуха, если она высказана авторитетным тоном.

В нумерологии, как и в любой другой метафизической системе, нет и не может быть одного-единственного метода, процедуры, номинального значения, толкования. Это не арифметика, где дважды два всегда четыре. Нет и не может быть никакого «как известно». Для нумеролога-индийца, скажем, та же Четверка, которая «дважды два», означает одно, а для китайца другое. И по индийской системе число вашего имени может быть четыре, а по пифагорейской — шесть. Прочтя эту книгу, вы в этом убедитесь. А пока просто послушайте мое мнение. Нет «единственной», «истинной», «классической», «традиционной» нумерологии. Есть разные школы: каббалистическая, пифагорейская, индийская (ведическая), китайская (Девять Звезд). Но и в каждой из них есть свои варианты.

Чем же обусловлены различия между ними?

Как мы уже говорили, современная нумерология занимается тем, что переводит имена и даты в однозначные или двузначные числа и затем анализирует полученные числа, их производные и сочетания. Остановимся сначала на анализе имен. Традиция эта идет из еврейской Каббалы. В еврейском алфавите всегда (по крайней мере, в обозримой истории] было 22 буквы (из них пять с особыми формами для конца слова), которым всегда придавались одни и те же числовые значения.

Когда возникла необходимость установить числовые значения для латинских букв, нумерологи встретились с большой проблемой. Можно было нумеровать эти буквы по порядку (А= 1, В = 2, F = 6, G = 7 итак далее до), то есть исходить из того, что латинский (английский, французский) алфавит, каким он сложился, не менее свят и совершенен, чем алефбет евреев, и что порядок букв в нем следует тоже считать священным. По такому пути пошли нумерологи, считавшие себя последователями Пифагора. Но и тут возможны были варианты в зависимости от того, какую именно из еврейских нумераций брать за образец (их было две): «абсолютную» или «порядковую» («сокращенную»). По первому пути пошел Агриппа, по второму — миссис Баллиетт.

Был возможен принципиально иной подход к латинским и еврейским буквам. Поскольку латинский алфавит произошел от греческого, а тот — от еврейского (или его родного брата — финикийского), логично было предположить, что буквы латиницы должны сохранять нумерацию своих еврейских прообразов. Этой системе следовали, в частности, Поль Кристиан и К. К. Заин (см. его «Священное Таро»). Эта же система принята в ведической нумерологии. Но на самом деле, говоря о «системе», мы имеем в виду лишь общий принцип. Поскольку в генеалогии конкретных букв различных алфавитов, произошедших от еврейского (в том числе и нашей кириллицы), есть много неясностей и противоречивых гипотез, единой «системы» как общепринятой шкалы соответствий тоже нет и быть не может. И, в завершение темы, китайско-японская нумерология Девяти Звезд анализом имен вообще не занимается.

В публикуемом здесь русском переводе книги Ч. Г. Сандера мы сохранили алфавитные соответствия и все примеры анализа так, как они даны у автора, — то есть в английском написании. Читатель может найти варианты соответствий для русского алфавита, но надо помнить, что это тоже всего лишь варианты, которые не претендуют на исключительную правильность.

Теперь об анализе дат. Тут как раз сразу понятно, откуда могут идти разные системы, варианты и расхождения — от разных календарей. Пифагорейская система работает с григорианским календарем, ведическая тоже (хотя в Индии есть несколько собственных традиционных религиозных календарей: не правда ли, странно?), «Девять Звезд» — с китайским. Но даже и в Китае есть разные подходы к определению Звезд дней. А в японском варианте этой нумерологии, в отличие от китайской, нет мужских и женских чисел-Звезд. В общем, повторю еще раз: везде, где в прорицательной системе возможны различные варианты тех или иных учитываемых факторов, все эти варианты обязательно реализуются на практике! В результате мы имеем не нумерологию вообще, но большое разнообразие различных нумерологий. Читатель этой книги имеет шанс убедиться в этом, как говорится, не вставая с места.