Читать онлайн «Большая Советская энциклопедия (РУ)». Страница 46

  В середине 18 — начале 19 вв. в Р. утвердилась идеология Просвещения. Румынские просветители (С. Мику-Клейн, Г. Шинкай, П. Майор, И. Будай-Деляну, Г. Асаки, Г. Лазэр, Э. Потека и др.) выступали с критикой феодальных учреждений, пропагандировали принципы свободы и равенства, идею национально-освободительной борьбы, способствовали распространению рационализма. Идеи утопического социализма пропагандировали Т. Диамант, Ч. Боллиак, Я. Больяй.

  Развитие философии в конце 18 — середине 19 вв. определялось борьбой за социальное и национальное освобождение, вылившейся в буржуазно-демократические революции 1848—1849. Обосновывая необходимость социальных и культурных преобразований, мыслители, разделявшие принципы рационализма и естественного права, обращались к проблемам философии истории и философии права (С. Барнуциу, Н. Бэлческу, М. Когэлничану, А. Требониу Лауриан, К. А. Росетти, Г. Барициу). В послереволюционный период усилились материалистические тенденции. Г. Штефэнеску, Ш. Михайлеску, Ф. Ментович и др., отстаивая дарвинизм, отвергали спиритуализм и утверждали веру в безграничность человеческого познания. Важнейшее значение в борьбе против философского и религиозного идеализма имела материалистическая система В. Конты.

  Распространение социалистических идей в Р. началось в 70-х гг. 19 в., с появлением первых социалистических кружков (Н. Кодряну, доктор Руссель и др.). Усиление влияния марксизма в 80—90-х гг. было связано с формированием и развитием рабочего движения. Пропагандистами марксистских идей были К. Доброджану-Геря, Й. Нэдежде, Р. Ионеску, Ш. Стынкэ, П. Мушою и др. Отстаивая теорию социализма в Р., они выступали против реакционных социологических концепций (социальный дарвинизм, мальтузианство).

  В конце 19 — начале 20 вв. учёные (К. Истрата, В. Бабеш, Н. Леон, И. Атанасиу, Й. Кантакузино, Д. Воинов и др.), стоявшие на позициях материализма, вели борьбу против идеализма в естествознании. С. Харет пытался создать «социальную механику», используя математику в исследовании общественной жизни. К. Рэдулеску-Мотру, сочетавший в философии энергетизм с персонализмом, в научных исследованиях ориентировался на экспериментальную психологию.

  В 20—30-х гг. в ряде философских и социологических концепций центральными были проблемы так называемого «кризиса культуры», а также вопросы о роли разума и научного познания. Спиритуалистическое течение в румынской философии представляли И. Петрович и Л. Блага.

  Позиции иррационализма и мистицизма занимали Н. Крайник и Н. Ионеску — приверженцы фашистской идеологии. Бухарестская социологическая школа во главе с Д. Густи, проводившая социологические исследования, находилась в целом под влиянием волюнтаризма. Социолог Ш. Зелетин эклектически соединял положения реформизма с принципами либерализма.

  С защитой разума и научного познания и с критикой фашистской идеологии выступили П. Негулеску, М. Флориан, П. Андрей, М. Раля.

  С начала 20-х гг. в связи с образованием Коммунистической партии Р. в рабочем движении утверждалось марксистско-ленинское мировоззрение. Коммунистическая партия вела последовательную борьбу против фашистской идеологии, критиковала идеалистические философские и социологические направления, противопоставляя им теорию диалектического и исторического материализма. Большое влияние на развитие марксистской философии оказали труды В. И. Ленина.

  После свержения военно-фашистской диктатуры (1944) начался процесс утверждения марксизма-ленинизма как господствующей философии в борьбе против различных идеалистических, мистических, националистических концепций. На позиции марксизма перешли румынские мыслители Флориан, Раля, Д. Бэдэрэу, Д. Д. Рошка.

  Главное направление социально-философской мысли составляет разработка основных проблем диалектики развития социалистического общества. В центре теоретических партийных документов и исследований философов находятся вопросы: возрастание руководящей роли партии рабочего класса в строительстве социализма, диалектика общего и особенного, социальные противоречия в условиях социализма, социалистическое государство и социалистическая демократия, историческая роль наций в современную эпоху, диалектика социалистического сознания и др. Разрабатываются основные проблемы диалектического материализма: предмет философии, категории диалектики, понятие материи, материалистическая концепция детерминизма, теория отражения и др. Исследуются проблемы этики, эстетики, философии культуры. Изучаются история румынской и всемирной философии. Важное значение имеют исследования логиков. Критически анализируются различные концепции немарксистской философии и социологии. Разрабатывается проблематика философии истории, ведутся социологические исследования. Большое значение для развития румынской философии и социологии имеют работы Л. Пэтрэшкану, Ат. Жожа, М. Константинеску, К. Й. Гулиана, Э. Галла и др.

  Главные философские и социологические центры: Академия им. Штефана Георгиу при ЦК РКП, Академия социальных и политических наук, кафедры философии университетов и других вузов, философские и социологические журналы: «Era socialistă» (с 1972), «Revistă de filozofie» (с 1963), «Acta logica» (с 1968), «Contemporanul» (с 1946), «Viitorul social» (c 1972), «Revue roumaine des sciences sociales (série de philosophic et logique, série de sociologie)» (c 1954).

  Н. Гогонеацэ.

Историческая наука. Ранние этапы развития румынской исторической литературы связаны с летописанием. В летописях 16 — начала 17 вв. (Григоре Уреке, М. Костина, Й. Некулче, Н. Костина, Р. Гречану, Р. Попеску), ряде анонимных хроник нашли отражение исторические события до и после образования Дунайских княжеств (Молдавского и Валашского). Переход от летописания к созданию исследований по истории нашёл выражение в исторических трудах Д. Кантемира. В них он выступал как патриот, сторонник союза балканских народов с Россией в их борьбе против османского ига. К середине 18 — началу 19 вв. относится деятельность просветителей так называемой трансильванской (ардялской) школы (С. Мику-Клейн, Г. Шинкай, П. Майор, Й. Будай-Деляну). Дальнейшее развитие исторической науки связано с революциями 1848—49 в Валахии и Трансильвании, революционным движением в Молдове, объединением Дунайских княжеств. Представителем революционно-демократического направления в историографии середины 19 в. выступает Н. Бэлческу. Его сочинения, которым присущи некоторые элементы материалистической понимания истории, пронизаны ненавистью к феодальному строю, доказывают необходимость его ликвидации. Ряд трудов Бэлческу посвящен истории борьбы Дунайских княжеств против турецкого господства. Он положил начало публикации источников по истории Р. Историком буржуазно-демократического направления был М. Когэлничану. Он одним из первых обратился к изучению экономической и социальной истории народа (главным образом на летописном материале). С именами Б. П. Хашдеу и В. А. Урекия связаны публикация источников по истории Р. и исследование славяно-молдаво-валашских связей. Источниковед и славяновед Й. Богдан опубликовал источники по истории Молдовы и Валахии на славянском языке. Г. Хурмузаки издал многотомное собрание документов по истории Дунайских княжеств, извлечённых из зарубежных архивов. В 19 в. создаётся и румынская археологическая школа, основателями которой были В. Пырван и Г. Точилеску. Истории раннего феодализма посвящены труды Д. Ончула. Важнейшие проблемы истории Р. в средние века исследовал П. П. Панаитеску. Значительную роль в развитии исторической науки в Р. сыграл А. Ксенопол, создавший многотомную историю румын, в которой на основе богатого документального материала дал синтез истории румынского народа. Выступая с идеалистических позиций, он рассматривал явления социальной и политической жизни как продукт развития идей. Буржуазный историк Н. Йорга, автор большого числа исторических трудов и многочисленных публикаций документов, ввёл в научный оборот обширный, не использованный ранее документальный материал. Идеалистическая и эклектическая концепция Йорга несла на себе яркий отпечаток национализма.

  Основы марксистской историографии начали складываться в Р. в 20—30-х гг. 20 в. В 20-е гг. был опубликован ряд исследований П. Константинеску-Яшь, посвященных проблемам социально-экономической истории, а также периодизации истории Р. В трудах Л. Пэтрэшкану раскрыты особенности социально-экономических и политических процессов в истории Р. 19—20 вв. Ряд работ по истории рабочего и коммунистического движения в Р. был опубликован М. Роллером. Однако развитие марксистской исторической науки затруднялось условиями реакционных политических режимов, господствовавших в буржуазной Р. После установления в Р. народной власти и в период социалистического строительства марксистская историческая наука получила возможность для свободного развития. Опубликован ряд трудов по истории Р., изданы многочисленные сборники документов, в первую очередь многотомное издание документов по истории РКП. Основные проблемы, разрабатывающиеся исторической наукой СРР, — археология и древняя история Р., социально-экономические процессы и национально-освободительное движение в средние века и новое время, история создания Румынского государства, история общедемократического, рабочего и крестьянского движения. Заметное место в исследованиях румынских историков занимают проблемы народно-демократических и социалистических революций, социально-экономических преобразований в годы построения социализма. Подготовлено много монографических исследований; их авторы и редакторы — П. Константинеску-Яшь, К. Дайковичиу, Д. Продан, М. Константинеску, М. Берза, Шт. Штефэнеску и др.