Читать онлайн «Энциклопедический словарь (С)». Страница 98

Сименс

Сименс (Эрнст Вернер фон-Siemens, 1816-92) – знаменитый герм. инженер, образование получил в артиллерийско-инженерной школе в Берлине, в 1841 г. получил первую привилегию на способ гальванического серебрения и золочения и для эксплуатации этой привилегии основал в Берлине завод в компании с Геннигером. Затем он устроил дифференциальный регулятор для паровых машин и водяных колес, который поныне употребляется в некоторых механизмах. В 1844 г. командирован был в артиллерийские мастерские в Берлине для производства опытов по применению взрывчатой хлопчатой бумаги. В 1847 г. С. вошел в состав комиссии по введению электрических телеграфов в Пруссии. Это послужило толчком к ряду изобретений С. по телеграфной части и, между прочим, к устройству специальной машины для покрывания медной проволоки гуттаперчей (1846); машина эта вошла во всеобщее употребление при производстве изолированных проводников для подземных и подводных телеграфных кабелей. В 1848 г. он заложил в нильской гавани первые подводные мины, снабженные приспособлениями для воспламенения электрическим способом, а в качестве коменданта крепости Фридрихсорт построил батареи для защиты экернфердерской гавани. Зимой 1848-49 г. С. по поручению правительства, проложил подземную телеграфную сеть между Берлином, Франкфуртом и Аахеном, после чего оставил военную службу и посвятил себя телеграфо-строительному заводу, основанному им в Берлине вместе с механиком Гальске, в 1847 г. Из этого завода, на котором в настоящее время работает несколько тысяч человек, вышло множество изобретений и усовершенствовании по части телеграфного дела и электротехники. Между прочим, С. выработал теорию продолжения подводных кабелей и изобрел динамо-машину (X, 629), теорию которой, являющуюся исходным моментом всей современной электротехники, он изложил в берлинской академии 17 января 1867 г. С. проложил первый подводный кабель в открытом море (линия Бона-Кальяри), а в 1879 г. построил на берлинской выставке первую электрическую жел. дорогу и с тех пор принимал наиболее деятельное участие в развитии и распространении электрических жел. дорог. Из многочисленных предприятий, осуществленных фирмой С. Гальске, следует в особенности отметить сооружение телеграфной сети в России, начатое в 1853 г. Большой завод в Шарлоттенбурге изготовляет кабели для подземной проводки, для электрического освещения и для телефонов; другой кабельный завод устроен был в Англии, и на нем выделано было семь кабелей, соединяющих Европу с Америкой. Отделения предприятий фирмы С. и Гальске открыты были ив Вене, СПб. и Тифлисе; на Кавказе фирма занималась и нефтепромышленностью. В 1887 г. товарищество С. и Гальске преобразовано было в акционерное общество, с основным капиталом в 35 милл. марок, который в 1898 г. увеличен был до 40 милл., а в 1899 г. до 45 милл. марок. Общество ведет в различных странах множество предприятий (по электрическому освещению, по эксплуатации телефонов, телеграфов, электрических жел. дорог, по передаче электрической энергии), но все же центр его деятельности в производстве аппаратов и принадлежностей электротехники. В 1874 г. берлинская академии наук избрала Вернера С. ординарным своим членом; в 1888 г. он возведен был в дворянское достоинство. С. напеч. «Positive Vorschlage zu einem Patentgesetz» (Б., 1869), «Gesammelte Abhandlungen und Vortrage» (там же, 1881); второе издание последней книги составляет 1-й том его «Wissenschaftliche und technische Arbeiten» (2 т., Б., 1889-91). Кроме того, он оставил интересные «Lebenserinnerungen» (Берл., 1892; 4 изд., 1895).

Симеон – царь болгарский (885-927), сын болгарского князя Бориса; детство и юность провел в Константинополе при дворе, в качестве заложника; воспитывался вместе с сыновьями императора Михаила III и получил хорошее образование, так что льстецы впоследствии называли его полу греком (hmiargoz) и сравнивали с Птолемеем Египетским. Епископ кремонский Лиутпранд, бывший в Константинополе в начале Х в., передает, в «Antapodosus», известие, что греки всеми мерами старались уговорить С. принять монашество и навсегда остаться в Византии; это дало бы им возможность прибрать к своим рукам Болгарию, так как у Бориса детей более не было. С. уступил, наконец, увещаниям императора и патриарха принял пострижение, но в 885 г., получив известие о смерти отца, сбросил рясу и бежал в Болгарию, унеся с собой непримиримую вражду к грекам, которую и обнаружил тотчас же по вступлении на престол. Он отсрочил падение Болгарского царства почти на целое столетие (971 г.). Болгария достигла при нем самой высокой степени своего могущества. Греки, терпевшие поражение в целом ряде беспрерывных войн, сохранили в своей власти только некоторые приморские пункты. Болгары несколько раз едва не овладели Константинополем; неудачу они потерпели лишь за неимением флота. Императоры Лев Х и Роман Лакапин ценой унижения и обязательством платить ежегодную дань покупали у них мир. С. завладел почти всем Балканским полуостровом, частью нынешней Венгрии и Валахии; сербы также признавали его верховную власть. К концу его царствования у греков оставался в Европе один лишь Константинополь, окруженный тесным кольцом болгарских войск, и если бы не внезапная, загадочная смерть С. (думают, что он отравлен греческим наемником), то на Византию мог бы обрушиться решительный удар. Чтобы не стоять ниже византийского императора, С. принял титул цезаря (царя), а чтобы предохранить своих подданных от вымогательств византийского духовенства, сделал свою столицу Преслав резиденцией патриарха. При нем болгарская литература переживала свой золотой век и имела важное историческое значение. Ни одна из западных литератур не представляет в столь отдаленную эпоху такого громадного запаса заимствованных от греков сочинений библейского, богослужебного и богословского содержания. Кроме того, болгары переводили с греческого так назыв. апокрифы, распространившиеся в средние века по всей Европе и у нас в России под именем «болгарских басен». Они прежде всех сделали из древне церковно-славянского языка язык литературный, а их произведения, распространявшиеся среди всех православных славян, содействовали оживлению национальных литератур. Из писателей Симеонова века известны: Иоанн, экзарх болгарский, который перевел «Шестоднев» Василия Великого, и черноризец Храбр, оставивший важное сказание: «О письменех». Сам С. также, по преданию, не был чужд литературе, но из его произведений ничего не дошло до нас. С именем его связан лишь известный «Изборник С.» – свод статей различного содержания, переписанный впоследствии для Святослава, великого князя киевского (1073-1076), известный теперь под именем «изборника Святослава» и хранящийся в Имп. публичной библиотеке.

Литература. Богатейший материал для характеристики С. и его отношений к грекам заключается в письмах к нему патриарха Николая Мистика (у Migne, «Patrologiae carsus completus» т. 101), в открытой директором афинской библиотеки И. Сакеллионом его переписке с посланником императора Льва Мудрого, Львом Магистром, и с Романом Лакапином (Deltxon, 1886 г.) и в слове неизвестного автора: "Boulgarwn sumbasei изданном Проф. О. И. Успенским в «Известиях Новороссийского Университета» за 1895 г. Этот материал отчасти разработан болгарским ученым Н. Златарским («Сборник за народни умотворения, наука и книжнина», София, 1895 г., т. IX, X, XI). С историко-литературной стороны время С. рассмотрено в соч. Палаузова: «Век болгарского царя С.».

В. К-ов.

Симеон Новый Богослов – препод., писатель, родился в пафлагонском селении Галате от знатных и богатых родителей, воспитание получил при константинопольском дворе и был приближенным императоров Василия и Константина. Двадцати лет С. оставил двор и поступил в Студийскую обитель, где предался строгому подвижничеству под руководством старца этой обители, С. Благоговейного. По совету последнего С. перешел в обитель св. Мамонта, где, по смерти настоятеля, избран был игуменом и посвящен в сан пресвитера. С. ежегодно праздновал память своего наставника С. Благоговейного, составил в честь его похвальные слова, песни и каноны, написал и икону его. Патриарх Серп и, услышав об этом, одобрил С., но Стефан, митрополит никомидийский, а с ним и некоторые из приходских иереев и мирян восстали против этого обычая, находя его противным порядкам церкви и соблазнительным. Для успокоения умов и удовлетворения Стефана патриарх с синодом решили удалить С. из Константинополя. С. поселился в местности, принадлежавшей его ученику и почитателю, патрицию Христофору Фагуру. Здесь С. устроил обитель, прожил в ней 13 лет и скончался мирно в 1032 г. Память С. 12 марта и 12 окт. С. замечателен преимущественно как богослов-проповедник; отличительная черта его богословствования – приложение теоретического христианского учения к христианской жизни. Из сочинений С. на славянском и русском языках изданы весьма немногие. В «Добротолюбии» напечатаны: «Главы деятельные и богословские» (числом 152; в русском переводе напечатаны в «Христ. Чтении», 1823 под заглав.: «Сто пятьдесят две деятельные и богословские главы»), «Слово о вере» (русский перевод в «Христ. Чтении», 1821) и «Слово о трех образах молитвы». В 1852 г. в Москве напечатано в славянском переводе 12 «Слов» С., взятые из числа 35; эти 12 «Слов» переведены на русский язык после тщательного сличения с греческой рукописью, находящейся в моcк. синодальной библиотеке (М., 1869). Другие сочинения С. (девяносто два «слова», «Деятельные и богословские главы» и «Подвижническое слове старца С. Благоговейного») переведены с новогреческого епископом Феофаном («Слова реп. С. Нового Богослова», М., 1879 и 1882; 2 изд., 1890 – 92). «Слова» С. отличаются простотой и сердечностью; он наставляет, внушает, умиляет; современники его, привыкшие к искусственному красноречию, находили его «слова» ненаучными и неритмичными. Церковь наименовала С. новым богословом, находя в его произведениях сходство с произведениями Григория Богослова: и тот, и другой отличались глубиной созерцания истин христианского благочестия. С. считается основателем того учения о небесном озарении души верующего, которое впоследствии привело к спору паламитов и варлаамитов. В славянских молитвенниках печатается Симеонова молитва перед приобщением св. Таин. Сочинениями С. нередко свидетельствуется препод. Нил Сорский («якоже Симеон новый Богослов повелевает»; «яко-же рече св. Сумеон»). Жизнь С. подробно описал ученик его Никита Стифат. См. епископ Феофан, «Жизнь препод. С. Нового Богослова» («Душепол. Чтение», 1877, февраль); А. Лебедев, «Византийская образованность вообще, богословская наука и литература в частности» («Чтения в общ. любителей духовного просвещения», 1877, ч. II); его же, «О направлениях в религиозно-умственной жизни. Очерки из истории восточной церкви IX, Х и XI вв.» (ib., 1878, ч. 1).