Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (СИ)». Страница 92

Синод

Сино'д (от греч. sýnodos — собрание), собрание высших духовных лиц в ряде православных и протестантских церквей; высший орган управления православной церковью в России начала 18 — начала 20 вв., после 1917 — совещательный орган при патриархе московском и всея Руси. В России был создан в 1721 взамен упразднённого патриаршества. В ведении С. находились дела чисто церковного характера (истолкование церковных догм, распоряжения по церковной обрядности и молитвам); церковно-административное и хозяйственное управление (назначение и увольнение церковных должностных лиц, заведование церковным имуществом); дела церковно-полицейского характера (борьба с еретиками и раскольниками, заведование церковными тюрьмами, церковная цензура); судебные дела духовных лиц. С. был высшим органом по некоторым вопросам семейного права (браки с родственниками, бракоразводные дела). Члены С. назначались императором из высших духовных лиц. Надзор за деятельностью С. осуществлял обер-прокурор — светское лицо из военных или гражданских чинов. Власть обер-прокурора стала возрастать с конца 18 в. и особенно увеличилась в конце 19 в. при К. П. Победоносцеве. С. как государственный орган упразднён одним из первых декретов Сов. государства. После восстановления в 1917 в русской православной церкви патриаршества С. воссоздан как чисто церковный орган — совещательный совет из высших иерархов при патриархе. В его состав входят постоянные члены — митрополиты Крутицкий и Коломенский, Киевский, Ленинградский; управляющий делами московской патриархии, председатель отдела внешних церковных сношений московского патриархата; временные члены — епархиальные архиереи, вызываемые поочерёдно для присутствия на одной из сессий С.

  В католической церкви в 1960-е гг. учрежден епископский С. Имеются С. во главе с патриархами в некоторых церквах, находящихся в унии с Ватиканом, — Коптская (АРЕ), Армянская (Ливан), Халдейская (Иран) и др.

«Сино'дик опа'льных Гро'зного», составлен в 1582—83 по указу Ивана IV Васильевича Грозного с целью поминания в монастырях людей, казнённых в годы его правления. (В «С. о. Г.» входит лишь часть убитых опричниками, точное же число жертв террора неизвестно.) «С. о. Г.» включает подробные списки лиц, казнённых по делу о заговоре князя В. А. Старицкого в 1567—71 (примерно 3200 человек из 3300, записанных в «С. о. Г.»), а также списки казнённых в 1564—65 и 1571—75. «С. о. Г.» является одним из основных источников по истории опричнины.

  Лит.: Веселовский С. Б., Исследования по истории опричнины, М., 1963; Скрынников Р. Г., Опричный террор, Л., 1969.

  Р. Г. Скрынников.

Сино'дики (позднегреческое, единственное число synodikón), 1) название особой церковной службы, составленной в Византии в память победы православной церкви над иконоборчеством в 843. Служба отправлялась один раз в год. Во время неё провозглашалась «вечная память» ревнителям православной церкви и предавались анафеме (проклятию) её враги. 2) Название списков умерших, которые подаются в церковь для поминания. С. бывают родовые, церковные, монастырские и др. (см. также «Синодик опальных Грозного»), являются важным историческим источником. 3) В России 2-й половины 17—18 вв. — литературный памятник, в который входили византийские и русские сказания, а также переводные повести из Великого Зерцала (с 18 в.).

Синоди'ческий ме'сяц (от греч. sýnodos — соединение, сближение), промежуток времени между двумя последовательными одинаковыми фазами Луны (например, новолуниями). Продолжительность С. м. непостоянна; среднее значение С. м. составляет 29,530588 средних солнечных суток, отклонение — в пределах 13 ч.

Синоди'ческий перио'д обраще'ния, промежуток времени, по истечении которого какая-либо планета, двигаясь вокруг Солнца по своей орбите, возвращается при наблюдении с Земли в прежнее положение относительно Солнца. Например, С. п. о. Венеры является время, протекающее между последовательными одинаковыми её фазами. С. п. о. представляет собой период повторения конфигураций планет. См. также Сидерический период обращения.

Синойки'зм (греч. synoikismós, от synoikizö — вместе заселяю), в древних государствах (Греции, Риме и др.) процесс слияния нескольких прежде самостоятельных поселений или городов в единый полис. В результате С. постепенно ликвидировалась племенная раздробленность, возникали органы центрального управления, усиливалось экономическое единство, укреплялась военная мощь прежде обособленных племён и общин. Наиболее известен С. 12 общин Аттики, объединившихся под властью Афин (13—7 вв. до н. э.).

Синойки'я (от греч. synoikía — совместная жизнь) (биологическая), одна из форм сожительства животных разных видов — квартирантства, при которой квартирант поселяется в жилище хозяина.

Синокса'ль, керамический материал на основе Al2O3. Название материала образовано из начальных букв слов «синтез», «оксид», «алюминий». С. применяется главным образом как высокотемпературный диэлектрик, например для свечей зажигания. Изделия из С. получают методами керамической технологии (см. Керамика).

Синоло'гия (от позднелатинского Sina — Китай и ...логия), китаеведение, комплекс наук, изучающих историю, экономику, политику, философию, язык, литературу и культуру Китая (о развитии гуманитарных наук в самом Китае см. в ст. Китай, в разделах Общественные науки, Литература). С., как и другие востоковедные дисциплины, на протяжении длительного времени представляла комплексную науку, отдельные отрасли которой были мало дифференцированы. Начало изучению Китая положили в Западной Европе в 17—18 вв. французские миссионеры (Ж. Премар, Ж. Жероильон, М. Майя и др.). Научные основы изучения кит. филологии заложил Ж. П. Абель Ремюза, преподававший её в Парижском университете с 1814. В России первые работы по Китаю были написаны в 17 в. дипломатами (П. И. Годунов, Н. Г. Спафарий), а затем выходцами из Росссийской духовной миссии в Пекине (А. Л. Леонтьев, И. К. Россохин). Исключительный вклад в русскую С. своими переводами и исследованиями по истории, этнографии, географии и лингвистике внёс Н. Я. Бичурин. Преподавание кит. языке в России началось в 1837 (Д. Сивилов), а литературы — в 1851 (В. П. Васильев) в Казанском университете.

  Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. мировая С. получает заметное развитие, что было связано с активизацией колониальной политики держав, с ростом интереса к Китаю и с общим развитием европейской науки. В числе видных китаеведов этого времени англичане — Дж. Легг, переводчик конфуцианского канона, Г. Джайлс, составитель китайско-английского словаря и истории китайской литературы; немцы — Г. фон Габеленц, автор фундаментальной грамматики, В. Грубе, исследователь китайских религий и литературы; французы — С. Куврёр, составитель китайско-французского словаря и переводчик книг конфуцианского канона, С. Жюльен и особенно Э. Шаванн, переводчик и исследователь «Исторических записок» Сыма Цяня. Появились работы по международным отношениям Китая (английский учёный Морс и др.); развивалась японская С. В России развитию китаеведения способствовало учреждение кафедр китайского и маньчжурского языков в Казанском университете (1837), Петербургском университете (1855), Русского географического общества (1845), Восточного отделения Русского археологического общества (1851). Во 2-й половине 19 в. в России появилась целая группа крупных китаеведов: В. П. Васильев — автор трудов по истории Северо-Восточного Китая и буддизму, первых в мире «Очерков истории китайской литературы»; П. И. Кафаров — исследователь истории Китая и Монголии, буддизма, составитель (совместно с П. С. Поповым) первого большого китайско-русского словаря; И. И. Захаров — автор труда по истории аграрных отношений Китая, маньчжурист; С. М. Георгиевский — автор исследований по древней истории и мифологии Китая, а также по иероглифической письменности; П. С. Попов — переводчик «Лунь юя» и «Мэн-цзы»; А. О. Ивановский — автор многих работ по истории, нумизматике, этнографии и литературе Китая. Эти традиции продолжали их ученики — китаеведы 20 в.; А. И. Иванов — переводчик «Хань Фэй-цзы», Н. В. Кюнер — исследователь истории материальной и духовной культуры Китая, А. В. Рудаков — автор труда о восстании ихэтуаней и по истории китайской культуры и др.

  Новая эпоха мировой истории, начавшаяся с победой Октябрьской революции 1917 в России, растущее влияние идей марксизма-ленинизма и острота идеологической борьбы определили и новый этап в развитии двух направлений (буржуазного и марксистского) в мировой С. после 1917.