Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (ИМ)». Страница 3

Имеретинское царство

Имерети'нское ца'рство, одно из трёх самостоятельных феодальных царств в Грузии (наряду с Картли и Кахети), образовавшихся в конце 15 в. Столица — г. Кутаиси. И. ц. в конце 16 в. ограничивалось территорией Имерети. По ирано-турецкому миру 1555 И. ц. было подчинено османской Турции и платило дань невольниками или деньгами и натурой. История И. ц. ознаменована постоянными феодальными смутами и процветанием работорговли. Феодальные междоусобицы особенно усилились в 17 в. Только царю Соломону I (1752—84) удалось укрепить царскую власть. Он запретил работорговлю; стремился к объединению Западной Грузии. Многолетняя война Соломона I с турками ознаменовалась Хресильской победой 1757 и военным союзом с царём Картли Ираклием II в 1758. В 18 в. цари И. ц. неоднократно обращались за помощью к России, но просьбы отклонялись во избежание осложнения отношений с Турцией. По Кючук-Кайнарджийскому русско-турецкому договору 1774 дань И. ц. Турции была отменена. В 1804 Соломон II принял покровительство России. В 1811 И. ц. было превращено в Имеретинскую область России.

Имерети'ны, грузины, живущие в исторической области Грузии — Имерети (бассейн среднего течения р. Риони и её притоков). Говорят на имеретинском диалекте грузинского языка; в прошлом отличались некоторыми локальными особенностями культуры и быта.

Имере'тия, Имерети, историческая область в Западной Грузии; центр — г. Кутаиси. К концу 15 в. — самостоятельное феодальное царство (см. Имеретинское царство).

Имери'на, Имерна, государство на о. Мадагаскар в 14 — начале 19 вв. Сложилось на центральном плато — в наиболее экономически развитой области острова. Этнический состав населения — мерна, одна из групп малагасийцев. К концу 16 в. в правление короля Раламбу (около 1575—1610) государство объединяло всё центральное плато. При его сыне Андрианзаке (правил около 1610—30) была основана столица И. — Аналаманга («голубой лес»), которая вскоре получила название Антананариву. К 17 в. в И. оформились феодальные отношения. Высокого развития достигли ирригационное земледелие террасного типа (основная культура — рис), ремёсла, торговля. При короле Андриемасинавалуне (около 1667—87) И. — централизованное феодальное государство. После его смерти начался период смут и междоусобиц, государство распалось на уделы. Воссоединение И. произошло в результате упорных войн, положивших начало объединению всех земель острова при короле Андриенампуинимерине (1787—1810). При Радаме I (правил в 1810—1828) государство получило название Малагасийского королевства или королевства Мадагаскар (см. Малагасийская Республика).

Имет, см. Металлургии институт.

Имидазо'л, глиоксалин, 1,3-диазол, бесцветные кристаллы, tкип 256 °С. И. хорошо растворим в воде и спирте, умеренно в эфире. И. ароматичен: легко галогенируется, нитруется, сульфируется и т. д. Водород NH-группы может быть замещен на алкил действием, например, диметилсульфата. И. получают реакцией глиоксаля с аммиаком и формальдегидом. Производные И. широко распространены в животном и растительном мире и имеют важное биологическое значение (гистамин, гистидин, карнозин, пилокарпин и др.).

Ими'ды кисло'т, соединения, содержащие два ацильных остатка, связанных с группой NH. Известны линейные и циклические И. к. Наибольшее значение имеют последние — производные двухосновных кислот, например фталимид (I, tпл 233,5—238 °С), сукцинимид (II, tпл 125—127 °С), имид о-сульфобензойной кислоты (III, сахарин, tпл 226—230 °С):

  Циклические И. к. получают действием аммиака на ангидриды двухосновных кислот или нагреванием различных производных этих кислот, например аммониевых солей, кислых амидов и др. В отличие от амидов кислот, И. к. полностью лишены основных свойств и являются слабыми кислотами. Атом водорода в иминогруппе легко замещается атомами металла или галогена. Металлические соли и N-бромпроизводные циклических И. к. широко применяются в органическом синтезе (например, фталимид калия, N-бромсукцинимид и др.).

Имини'-Тиуи'н, горнопромышленный центр в Марокко, в провинции Уарзазат. Около 3 тыс. жителей (1965). Добываемая (100—200 тыс. т в среднем в год) марганцевая руда (в том числе 4/5 — металлургическое сырьё с содержанием 50% марганца и 1/5 — химическое сырьё с содержанием 92% двуокиси марганца) идёт главным образом на экспорт (через порт Касабланка).

Иминокисло'ты, карбоновые кислоты, содержащие иминогруппу (NH). В состав многих животных, растительных и микробных белков входят циклические И. — пролин и оксипролин. Обмен И. в организме тесно связан с обменом аминокислот, из которых И. образуются в результате отщепления водорода.

Имита'ция в музыке, точное или неточное повторение в каком-либо голосе многоголосного музыкального произведения мелодии, непосредственно перед этим прозвучавшей в другом голосе. Возникла в народном многоголосии; с 13 в. постепенно становится распространённым в профессиональной музыке приёмом изложения, развития и разработки тематического материала. Мелодия может имитироваться поочерёдно несколькими голосами; применяется также И. двух и трёх одновременно звучащих мелодий, образующих полифоническую ткань. Наиболее последовательная И. называется канонической или каноном. И. различают по времени вступления имитирующего голоса, а также по интервалу, образуемому И. с основным проведением мелодии (И. в унисон, в верхние и нижние секунду, терцию, кварту и т. п.). С 15 в. преобладают кварто-квинтовые И., лежащие в основе фуги. Наряду с И. в прямом движении применяются И. в обращении, в возвратном (ракоходном) движении, в ритмическом увеличении (например, с увеличением вдвое всех звуков) и в уменьшении. Выработалась также так называемая свободная И., в которой имитирующий голос сохраняет лишь общие очертания мелодического рисунка или один характерный ритм темы. В эпоху И. С. Баха имитационные формы занимали господствующее положение, в последующее время они чаще применяются внутри крупных гомофонных форм.

  Т. Ф. Мюллер.

Имита'ция (от лат. imitatio — подражание), 1) подражание, уподобление кому, чему-либо, воспроизведение, повторение. 2) Подделка.

Имишли', город (до 1960 — посёлок), центр Имишлинского района Азербайджанской ССР. Расположен на Мильской равнине, на левом берегу р. Аракс (приток Куры). Ж.-д. станция на линии Алят — Джульфа. 18 тыс. жителей (1970). Предприятия ж.-д. транспорта, заводы: маслосыродельный, железобетонных изделий, кирпичный, асфальтовый. Муганская ГЭС.

ИМЛ, см. Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.

Иммане'нтная филосо'фия, субъективно-идеалистическое направление в философии, отождествляющее бытие, познаваемую реальность с содержанием сознания и отрицающее существование внешней по отношению к сознанию действительности. К этому направлению относятся немецкие философы В. Шуппе (который в «Теоретико-познавательной логике», 1878, высказал основные идеи И. ф.), Р. Шуберт-Зольдерн, М. Кауфман, И. Ремке и др. И. ф. выражает позитивистскую тенденцию учения И. Канта, его критической гносеологии в форме, наиболее близкой эмпириокритицизму. В духе Канта И. ф. считает, что предметный мир не объективно дан, а конструируется сознанием, однако, в отличие от Канта (и совпадая с основной тенденцией неокантианства), И. ф. отрицает существование «вещи в себе», т. е. объективной реальности, и, таким образом, становится на позиции субъективного идеализма. Поскольку с точки зрения И. ф. всё познаваемое находится в сфере сознания, т. е. имманентно ему, содержание сознания превращается в единственную реальность; мир внутренний и мир внешний, субъект и объект — это лишь две сферы, которыми «обладает» душа, это две области «Я», сознания. И. ф. продолжает учение швейцарского философа-эмпириокритика Р. Авенариуса о принципиальной координации (о неразрывном единстве субъекта и объекта) и интроекции. Чтобы избежать субъективизма и солипсизма, грозящих И. ф., которая признаёт только то, что наличествует в сознании, имманенты, во-первых, утверждают существование других «Я» (что непоследовательно, так как с точки зрения И. ф. запрещается утверждать о чём-либо вне сознания); во-вторых, часть сторонников И. ф. постулирует родовое, или всеобщее, сознание, служащее также критерием объективности и истинности. Вообще для И. ф., которая претендует на ликвидацию трудностей, связанных с процессом познания субъектом объекта (за счёт ликвидации познаваемого), особенно остро встаёт проблема отличия объективного и истинного от субъективного и иллюзорного. Вместе с тем идея всеобщего сознания порождает ряд новых трудностей (начиная с толкования его природы), из которых многие имманенты пытаются выйти, трактуя это сознание как «божественное». Однако признание бога и теологические «выводы» требуют, в свою очередь, пересмотра всей концепции И. ф. — выхода за пределы гносеологизма в область онтологии и метафизики, перехода от субъективно-идеалистического учения к объективно-идеалистическому.