Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (АР)». Страница 95

  Вождём революционно-демократического направления был Микаел Налбандян, считавший неизбежной крестьянскую революцию для уничтожения крепостничества. Разделяя взгляды русских революционных демократов (Герцена, Чернышевского), он полагал, что переход к социализму произойдёт через крестьянскую общину и общинное землевладение. В этом проявился утопизм его стремлений. В философии Налбандян был материалистом, последователем Л. Фейербаха; под влиянием русских революционных демократов он оценил значение диалектики Гегеля, критикуя, однако, его идеализм. Заметный след оставил Налбандян и в развитии экономической мысли, считая политическую экономию важнейшей общественой наукой, определяющей в значительной мере научных подход к анализу общественного развития. Цель политэкономии он видел в способствовании улучшению положения простого народа. Творчество Налбандяна — вершина домарксистской философской и революционной мысли в А. Последователями его являлись Мовсес Будагян, Арутюн Свачян и др.

  В конце 19 — начале 20 вв. выдвигаются крупные историки-арменоведы: Матадия Орманян, Саркис Егиазарян, Никогаёс Адонц, оставившие труды по истории древней и средневековой А., которые не утратили своего значения до сих пор.

  К числу представителей буржуазно-демократического направления в политической экономии этого времени относился Аветик Арасханян — редактор журнала «Мурч» («Молот»). Он первым взялся за перевод на армянский язык «Капитала» К. Маркса, но не закончил его. В ряде статей журнала (в конце 19 — начале 20 вв.) освещались отдельные положения марксистской политэкономии, хотя зачастую они подвергались искажению. Представителями либерально-буржуазного направления были М. А. Бунатян, который подошёл к пониманию некоторых положений Маркса и подверг критике многие положения классической и вульгарной буржуазной политэкономии, и В. Ф. Тотомянц, посвятивший свои исследования некоторым теоретическим вопросам политэкономии и теории кооперативного движения.

  В 19 в. в Константинополе появляется ряд философских трудов западноармянских мыслителей — Н. Зораяна, Галуста Костандяна и Антона Гарагашяна, направленных в основном на защиту материалистического мировоззрения.

  С конца 19 в. в А. распространяется марксизм. На армянский язык переводятся некоторые произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Активными пропагандистами марксизма были С. Г. Шаумян, С. С. Спандарян, А. Ф. Мясникян (Мясников), Б. М. Кнунянц, С. И. Касьян и др. С позиции материалистического понимания истории С. Г. Шаумян исследовал структуру общества, проанализировав понятия «базис» и «надстройка». Рассматривая классовую борьбу как движущую силу антагонистического общества, Шаумян показал эксплуататорскую сущность буржуазного государства, необходимость и неизбежность социальной революции, он разоблачил лжемарксистскую позицию т. н. спецификов, выдвигавших требование культурно-национальной автономии; Шаумян много сделал для разработки марксистско-ленинской теории национального вопроса.

  В. А. Дилоян, В. К. Чалоян, А. К. Сукиасян, Х. Г. Гуланян.

  Общественные науки в Советской А. Установление в А. Советской власти (1920) положило начало национальному возрождению армянского народа, всестороннему расцвету армянской социалистической культуры. Решительная борьба за преодоление и искоренение реакционно-идеалистических направлений в общественных науках, литературе и искусстве завершилась разгромом буржуазно-националистической дашнакской идеологии и концепции буржуазных и мелкобуржуазных партий, групп и фракций. Была проделана большая работа по дальнейшей пропаганде марксизма-ленинизма.

  Армянским филиалом института марксизма-ленинизма были переведены и изданы на армянский язык основные работы К. Маркса и Ф. Энгельса, собрание сочинений В. И. Ленина, а также избранные произведения В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Г. В. Плеханова, Изданы также сочинения видных армянских марксистов: С. Г. Шаумяна, С. С. Спандаряна, А. Ф. Мясникяна, Б. М. Кнунянца.

  Философия. В Советской А. философская мысль развивается по следующим основным направлениям: изучение наследства армянской и западной философии, разработка отдельных проблем диалектического и исторического материализма, критика буржуазной философии и социологии, разработка философских вопросов естествознания.

  На первых этапах социалистического строительства перед философами А. стояли задачи преодоления дашнакской буржуазно-националистической идеологии, воззрений меньшевизма и национального нигилизма. В решении этих задач многое было сделано старшим поколением армянских философов-марксистов (Г. Г. Гюликехвян, Л. Е. Арисян, Г. Г. Габриэльян, Г. Г. Асланян и др.). В 1944 организован Сектор философии АН Армянской ССР, в последующем преобразованный в Сектор философии и права, а с начала 1969 — в Институт философии и права АН Армянской ССР. В Институте и на кафедре философии Ереванского университета работает основная масса философов А.

  Вклад в изучение истории философии, особенно философской мысли А., внесли Г. Г. Габриэльян («История армянской философской мысли», т. 1—4, 1956—65 на арм. яз.), В. К. Чалоян («К вопросу об учении Езника Кохбаци — армянского философа 5 века», 1940; «Философия Давида Непобедимого», 1946; «История армянской философии», 1959; «Армянский ренессанс», 1963; «Восток и Запад», 1968).

  В области истории западноевропейской философии вышли работы Х. Н. Момджяна («Лафарг и некоторые вопросы марксистской теории», 1954; «Философия Гельвеция»,1955), А. А. Карапетяна («Критический анализ философии Канта», 1958). Истории армянской философии посвящены также монографические труды А. А. Адамяна, С. С. Аревшатяна, Г. О. Григоряна, Я. П. Хачикяна, Н. М. Гаспаряна, А. М. Тевосяна, Г. Г. Шакаряна, Э. Ш. Арутюняна и др.

  В области исторического материализма и научного коммунизма армянскими философами разрабатываются проблемы соотношения необходимости и случайности (Г. Г. Асланян), противоречий в социалистическом обществе (Г. Г. Габриэльян), взаимоотношения труда и техники (С. С. Товмасян), становления коммунистического способа производства (К. М. Бостанджян), роли географического фактора в жизни общества (А. М. Восканян), методологии общественных наук (Э. С. Маркарян), проблемы любви, брака и семьи (А. Л. Адоян). Исследованию наций и национального вопроса посвящены труды М. Л. Меликяна.

  В монографических работах К. Б. Вардапетяна, Г. А. Брутяна, Г. Г. Габриэльяна, Г. А. Геворкяна, Л. А. Абраамяна, Г. Г. Шакаряна, Т. П. Алексаняна, А. М. Екмаляна и др. значительное место занимают вопросы теории познания, диалектики и логики. Философские и методологические проблемы естествознания рассматриваются в ряде работ В. А. Амбарцумяна, Л. А. Орбели, Э. А. Асратяна, А. А. Меграбяна, В. О. Казаряна, С. А. Аветисяна.

  Критике буржуазной философии и социологии посвящены работы Г. А. Брутяна, Г. Г. Асланяна, Т. А. Алексаняна, Э. С. Маркаряна, С. Д. Алахвердяна и др.

  Армянские философы исследуют также проблемы этики и морали (К. Б. Вартанян, М. С. Даниелян, Г. К. Хтрян), вопросы марксистско-ленинской эстетики (С. С. Товмасян, Я. И. Хачикян, А. А. Адамян, А. Л. Калантар, О. А. Мамиконяни др.)

  Н. Г. Авакян.

  Историческая наука. Традиции многовековой армянской историографии развиваются армянскими историками на основе марксистско-ленинского мировоззрения. Первым историографическим центром в Советской А. стал основанный в Эчмиадзине в 1921 Культурно-исторический институт. В первые годы Советской власти значительный вклад в научную разработку отдельных проблем истории армянского народа внесли И. А. Орбели, Я. А. Манандян, Лео (А. Бабаханян), Х. Самвелян, А. Г. Иоаннисян.

  Огромной ценности материалы, позволяющие воссоздать историю первобытнообщинного строя А., рабовладельческого государства Урарту дали исследования археологов. Изучение археологических памятников Армянского нагорья началось ещё в 1-й половине 19 в., когда развернулись раскопки памятников, относящихся к периодам первобытнообщинного строя, Ванского государства и царства Багратидов. Начиная с 30-х гг.20 в. экспедиции Института археологии и этнографии АН Армянской ССР, Эрмитажа и Института археологии АН СССР выявили ценные памятники нижнего и верхнего палеолита и неолита на склонах и у подножия г. Артин, на левобережной террасе р. Раздан (Арзни), у Севанского бассейна и в Ноемберянском районе. Поселения найдены также зарубежными археологами в западной части Армянского нагорья. Эти открытия позволили Е. А. Байбуртяну, С. Н. Замятнину, М. З. Паничкиной, С. А. Сардаряну, В. П. Любину и др. установить факт непрерывного заселения Армянского нагорья и эволюционного развития культуры палеолита. Исследуются памятники поздненеолитического и энеолитического возраста на территории Закавказья и Армянского нагорья. В результате исследований ряда археологов (А. А. Калантар, А. П. Демехин, С. А. Сардарян, К. О. Караханян) в районе Сисиана, Ухтасара, в Гегамских горах была выявлена серия первоклассных наскальных изображений эпохи неолита, бронзы и последующих этапов истории А. Открыто и исследовано более 80 поселений периода раннебронзовой культуры (Шенгавит, Кюльтепе, Шрешблур, Элар, Гарни, Джраовит, Аревик, Артик, Арагац, Кахси, Гукасян и др.). Выявлены десятки памятников 2-го тыс. до н. э. в районах Эчмиадзина, Еревана, Октемберяна, Севана, Аштарака, Гарни, Апарана, Кировакана, Алаверди. Памятники позднебронзовой эпохи и раннего железа обнаружены в Лчашене. В 30—60-е гг. исследованы разнообразнейшие урартские памятники в Нор-Баязете (ныне Камо), Джанфиде, Гарни, Эларе, Тейшебаини (Кармирблур), Эребуни, Аргиштихинили (Армавир) и мн. др. Над изучением урартского эпиграфического материала плодотворно работали и работают археологи, историки и филологи — Г. А. Капанцян, Б. Б. Пиотровский, Н. В. Арутюнян, М. А. Исраелян и др. Богатый археологический материал получен при эпизодических раскопках могильников племён Вост. А. [9—6 вв. до н. э. в Хртаноце, Головино (Дилижан), Кировакане, Степанаванском районе, Севанском бассейне, Енокаване (Иджеванский район)]. Находка в 1945 греческой надписи царя Тиридата в Гарни стимулировала начало археологических работ в этой крепости (Б. Н. Аракелян). Раскопки, произведённые Н. Я. Марром и И. А. Орбели в начале 20 в. в Ани, С. В. Тер-Аветисяном и К. Г. Кафадаряном в 40—60-е гг. в Двине, помогли осветить важные социально-экономические и культурно-бытовые проблемы средневековых армянских городов. Большая работа проведена по сбору и исследованию средневековых армянских надписей [С. Г. Бархударов (Бархударян) и др.], являющихся ценнейшим источником по истории армянского языка (их число превышает ныне 10 тыс.). Армянские историки работают над широким кругом вопросов, начиная от первобытнообщинного строя и древнейших государственных образований на территории Армянского нагорья и включая историю советского времени.