Читать онлайн «Календарь антирелигиозника на 1941 год». Страница 36

Обряды «колдования дождя» распространены и у дикарей, которые тоже в засуху разбрызгивают воду и произносят заклинания. Были такие обряды и у древних славян. В некоторых местах сохранился до сих пор очень старый обычай устраивать «мокрядины» в засуху: поливать всех прохожих водой из колодцев и реки. Суеверные люди думают, что этим можно прекратить засуху. Так же думали и древние славяне еще в те времена, когда молились языческим богам. Прямой «потомок» языческих водных праздников — теперешний христианский первый спас (иначе его называют еще «мокрым»). На спас попы ходили крестным ходом к колодцам, источникам, рекам и освящали воду. Воду попы разбрызгивают кропилом, точь-в-точь как это делали колдуны у дикарей.

В 1572 г., в ночь с 23 на 24 августа (на «день св. Варфоломея»), в Париже католики устроили кровавую резню протестантов-«гугенотов». Погибло несколько тысяч человек. Воспользовавшись тем, что на свадьбу принца-гугенота Генриха Наваррского в Париж съехалось много гугенотов из провинции вместо с их вождем адмиралом Г. Колиньи, дворцовая клика во главе с матерью короля-католика Карла IX Екатериной Медичи и герцогом Генрихом Гизом организовала массовое их избиение. Вооруженные солдаты и заранее организованные католики-парижане обходили дома, в которых разместились приехавшие гугеноты, и безжалостно убивали всех. Одним из первых пал Колиньи.

На следующий день началось избиение гугенотов во всей Франции. За две недели было убито еще несколько десятков тысяч человек. Резня продолжалась и в Париже. В частности, в ночь с 24 на 25 августа там был убит знаменитый ученый-гугенот П. Рамус (Рамэ).

Католическое поповство встретило резню Варфоломеевской ночи с восторгом. Папа Григорий XIII приказал выбить в ее память медаль. До сих пор католические попы восхваляют эту позорнейшую страницу истории своей церкви.

…всякая религия есть нечто противоположное науке.

Как только христианская церковь стала господствующей, она начала преследование всех инакомыслящих. Еще в конце IV в. был сожжен как «еретик» Присциллиан. Суровые кары за «ересь» и за безбожие были преградой для свободной мысли на всем протяжении раннего средневековья. В начале XIII в. католическая церковь создала особое учреждение для борьбы с «ересями» — инквизицию (розыск).

Пытки в застенке инквизиции

Всякого заподозренного даже в малейшем отступлении от предписанного церковного учения инквизиция арестовывала и подвергала допросу, сопровождавшемуся изощренными пытками. Человека терзали до того, что он соглашался с любым обвинением против него, лишь бы избавиться от пыток. Инквизиторы требовали не только признания вины, но и выдачи единомышленников. Доведенный до отчаяния обвиняемый оговаривал десятки невинных людей, и те в свою очередь попадали в лапы инквизиции.

Приговоры приводились в исполнение на торжественных церемониях — аутодафе («дело веры»). «Раскаявшихся» грешников, приговоренных к смерти, душили, а трупы их сжигали. Имущество осужденных переходило в руки инквизиции. Стойких людей, выдержавших все пытки и отказавшихся от покаяния, сжигали заживо. В числе жертв инквизиции были лучшие люди своего времени, в частности ученые Бруно, Ванини, Кампанелла (27 лет он провел в тюрьме инквизиции), Галилей, Доле и многие другие.

Особенно свирепствовала инквизиция в Испании. С 1481 г. там было сожжено живьем 36 212 человек, из них в те годы, когда главным инквизитором Испании был Торквемада (1481–1498), — 11272 человека. Инквизиция в Испании была окончательно отменена только в 1834 г. Кровавые преступления мятежников и интервентов в годы гражданской войны в Испании (1936–1939) воскресили самые мрачные страницы истории инквизиции.

Так называемая «конгрегация св. инквизиции» существует в Риме до сих пор. Римский папа — ее председатель.

В изуверстве не отставали от западных церковников и православные попы. За «ересь» и «богохульство» били кнутом, клеймили раскаленным железом, терзали на дыбе, сжигали на кострах, в срубах. Были и такие способы расправы, каких не знал Запад: вырывание ноздрей, подвешивание на крюк за ребро, казнь копчением.

В русских монастырских тюрьмах томились десятки тысяч людей. Застенки Соловецкого и других монастырей были Самыми ужасными тюрьмами в царской России.

Православные попы в России, подобно католическим на Западе, сожгли тысячи людей по обвинению в «ведовстве» и связи с дьяволом.

О епископе Федоре (XII в.) летопись рассказывает, что он варил женщин в котлах, «еретикам» отрезал носы и уши, выжигал глаза, распинал на стене и мучил нещадно.

В конце XIII в. во Владимиро-Суздальском крае производились массовые сожжения «колдунов» и «ведьм». В 1411 г. в Пскове сожгли двенадцать «вещих женок». В 1442 г. в Новгороде попы жгли людей, топили их в реке, предъявив обвинение в «волшебстве».

Особенно свирепствовали монахи иосифляне в XVI в. Много людей погибло во время борьбы церкви с расколом. Затравленные люди бежали в леса. Старцы раскольники убеждали верующих, что лучше погибнуть, чем жить в «царстве антихриста», и люди гибли тысячами, организуя массовые самосожжения.

Вот некоторые цифры.

В 1677 г. в Сибири, в Березовске, сгорело 2 700 человек. В 1679 г. также в Сибири сгорело 1 700 человек. В 1682 г. в Нижегородском крае сгорело около 2 000 человек. В том же году в Палеостровском монастыре в Олонецком крае сожглось около 2 700 человек.

Боролась церковь жестоко с крестьянскими движениями Болотникова, Степана Разина и Пугачева. В Киево-Печерской лавре в 1936 г. было раскрыто тайное подземелье, где найдена груда скелетов. По остаткам полуистлевшей одежды можно было установить, что погибшие были крестьяне, очевидно, участники восстания, заточенные монахами в подземелье.

Упорно боролась церковь с наукой.

В 1689 г. по ходатайству патриарха Иоакима были сожжены обвиненные в колдовстве Квирин Кюльман и Кондратий Нордерман. Церковь сжигала на кострах книги. Насилием и обманом церковь насаждала христианство среди народов Российской империи, жестоко преследуя всех инаковерующих. Судебные функции впоследствии у церкви были отобраны, но при помощи шпионажа, доносов она продолжала вести борьбу против народа и революционного движения.

Еще в середине XVIII в. великому русскому ученому М. В. Ломоносову приходилось выслушивать угрозы сожжением в срубе. Русские законы до самого конца царизма карали за «богохульство». Жесточайшие гонения против «инаковерующих», «еретиков» устраивали и попы иудейские, мусульманские и другие.

У одного ксендза приятели спросили:

— Скажите, какая музыка вам больше всего нравится? Церковная, наверное?

— Ничего подобного! Музыка тарелок и кастрюль, — ответил ксендз.

1 600 лет назад христианский церковник Епифаний Кипрский писал: «Пусть исследуют писания; там не найдут сведений о смерти Марии, — умерла она или не умерла, погребена она или не погребена».

В самом деле, только в конце IV в. появилось неизвестно кем написанное сочинение «Об успении Марии», — первое из тех, где описываются смерть и вознесение богородицы. До тех пор об этом в христианской литературе не говорилось.

Богородица Мария, будто бы родившая Иисуса Христа, никогда не существовала, как не существовал и сам Христос. Под видом своей богородицы христиане почитают древнюю языческую богиню земли и плодородия. У разных древних народов почиталась такая богиня, и называлась она по-разному: Изида, Кибела, Деметра, Астарта и т. д.

Христиане очень многое позаимствовали в древних религиях. Такого же происхождения вера в богородицу. Возникнув в одном месте, эта вера на первых порах не сразу перенималась другими христианскими общинами. Медленно создавались сказки о жизни богородицы.

В первые сто лет христианства о ней рассказывали только то, что говорится в тогдашних сочинениях христиан — в «Откровении Иоанна» и евангелиях. Во II и III вв. были написаны, кроме четырех евангелий, включенных в библию, еще апокрифические евангелия, т. е. те, которые и для попов сомнительны, ненадежны. Там уже подробно рассказывалось о жизни богородицы. Сказаний о ее смерти, однако, еще не было.

В разных христианских сочинениях о Марии, появившихся с конца IV в., рассказывается, будто богородица после воскресения Христа еще долго жила на земле, много странствовала, умерла в Иерусалиме и была похоронена, но скоро вознеслась на небо и явилась оттуда ученикам Христа. Эти сказания о богородице были придуманы в подражание евангельским рассказам о воскресении и вознесении Христа. Правда, чтобы не приравнять богородицу к Христу (ее тогда почитали еще далеко не все христиане), ее смерть назвали успением, т. е. сном, а вознесение — взятием на небо.