Читать онлайн «Календарь антирелигиозника на 1941 год». Страница 30

Цель и проповедь всякой религии… состоит в приучении несчастных и голодных к мысли о том, что они вечно должны быть голодными и радоваться тому, что такова их судьба.

В 1870 г. в Риме папой был созван так называемый Ватиканский собор. Съехалось из разных стран более тысячи высших католических церковников. Председательствовал папа Пий IX. Посторонних на заседания не пускали. На обсуждение собора был поставлен вопрос о принятии церковью нового догмата — о папской непогрешимости. Среди церковников не было единства. Противников учения о папской непогрешимости нашлись десятки. Чтобы не подрывать авторитета папы, они не явились на то заседание, на котором принимался догмат, и он был утвержден 18 июля 1870 г. 531 голосом против двух.

Было объявлено, что папа непогрешим, как сам бог, когда «говорит с кафедры» и выражает свое суждение о вере, нравственности и церковном управлении. Имелось в виду, что непогрешимы и все прошлые, а также будущие папы. Среди этих пап были и дети, например Бенедикт IX, которому едва исполнилось десять лет в 1033 г., когда его из политических расчетов сделали главой католической церкви; были среди пап и гнуснейшие преступники, например Александр VI и Иоанн XXII — убийцы, грабители, развратники и пьяницы; наконец, некоторых пап, например Гонория I (625–638), сама же церковь объявляла еретиками и проклинала. Прошло лишь несколько месяцев после принятия догмата о непогрешимости пап, как итальянский народ ликвидировал Церковную область.

Догмат гласит, что папа непогрешим в вопросах, касающихся воры и церкви. На самом деле трудно провести границу между этими и прочими вопросами. И сейчас, когда папа Пий XII занимается травлей коммунизма и науськивает одни народы на другие, он делает вид, будто заботит его прежде всего религия, а не политика. На самом деле «непогрешимые» папы всегда следовали и следуют политике сильных мира сего — эксплоататоров, царей, капиталистов.

К числу «святых», которых почитают верующие, принадлежит Иоанн (или Иван) Креститель. Наука установила, что этот «святой», подобно многим другим «святым», никогда не жил. Это — сказочная личность. О нем упоминается только в евангелиях. Между тем попы для обмана верующих и для наживы сфабриковали множество «мощей» этого никогда не жившего Ивана.

Одних только голов его они «обрели» (сфабриковали) целых 13. Одна голова будто бы была сожжена вместе с телом «язычниками» в IV в.

Однако вскоре попы «обрели» в городе Эмсе (Франция) вторую и третью, причем уверяли, что бог ее чудесно удвоил. Четвертую голову сфабриковали в местечке Команах. Пятую до сих пор показывают в одном монастыре на горах Ливана. Шестая находится в соборе французского города Амьена. Седьмая в городе Сентоже. Восьмая некогда была уничтожена в Риме. Девятая находится и теперь там же. Десятая была уничтожена в Париже во время буржуазной революции XVIII в. Одиннадцатая выставлялась на поклонение в городе Суассоне во Франции. Двенадцатая находится в Испании. Наконец, тринадцатая когда-то хранилась в одном из московских соборов.

Спрашивается, как у одного человека могло быть 13 голов? Попы говорят, что все эти головы цельные. Но кроме них верующим показывают еще отдельно много черепов, челюстей и зубов, будто бы принадлежавших Ивану Крестителю. Можно ли удивляться, что после несуществовавшего многоголового Ивана осталось еще 9 правых рук и 58 пальцев?

Попы установили около десятка «Ивановых дней» — один из них «день Ивана Купалы», который отмечается верующими 7 июля. В ночь под этот праздник местами жгут около селений костры. Это очень древний обычай: когда-то считалось, что эти костры отгоняют «нечистую силу». Поповский праздник «Ивана Купалы» сопровождается прогулами и пьянством. Вреден он и тем, что поддерживает в сознании верующих нелепые сказки об Иване, как о могущественном святом, от которого будто бы зависит благополучие людей.

Один священник во время поста послал слугу на рынок купить рыбы, но рыбы там не было. Тогда священник велел купить и зажарить рябчиков.

— Как? — удивился слуга. — Ведь сейчас пост!

— А я окрещу их и назову рыбой. Посуди сам: ведь труднее же сделать тело господа бога из хлеба, чем превратить птицу в рыбу!

Мулле приснилось, что ему дают девять монет. Он стал спорить:

— Ну, хоть десять дайте!

Проснулся мулла и увидел пустую ладонь. Тогда он закрыл глаза, протянул руку и сказал:

— Ну, ладно, давайте хоть девять.

Дени Дидро родился в 1713 г. в семье ремесленника-ножовщика в городе Лангре (Франция). Получив начальное образование в родном городе, Дидро в 1728 г. переехал в столицу Франции, Париж, продолжать учение. Десять лет молодой Дидро, лишенный поддержки отца, голодал, ходил в лохмотьях, но не прекращал занятий.

Дидро стал одним из самых образованных людей того времени. Он отдал всю свою жизнь борьбе с гнусными крепостническими порядками, а также с религией и попами. Дидро жил и боролся в те времена, когда кучка светских и церковных крепостников во главе с королем самым жестоким, беспощадным образом угнетала французский народ.

В своих замечательных философских сочинениях Дидро камня на камне не оставил от религиозных учений. Религия, учил он, — это средство в руках угнетателей для упрочения своего господства. «Для счастья человечества, — писал Дидро, — надо разрушить до основания мрачное шатающееся здание суеверий (религии)».

Дидро требовал отнять у попов их несметные богатства, изгнать их из школ, лишить мракобесов возможности преследовать науку и засорять головы людей религиозным дурманом.

В знаменитом романе «Монахиня» Дидро показал потрясающую картину морального разложения в монастырской среде.

Величайший материалист и атеист XVIII в. Дени Дидро стал вождем «философского переворота», душой и организатором славного литературного памятника той эпохи — знаменитой французской «Энциклопедии», многотомного коллективного труда, где была дана всесторонняя критика феодального строя, реакционных политических учений религии, религиозной нравственности.

Кроме Дидро, в создании «Энциклопедии» участвовали такие замечательные революционеры-мыслители, как Гольбах, Даламбер, Вольтер, Руссо и др.

«Энциклопедия» (первый том вышел в 1751 г.) оказала революционизирующее влияние не только во Франции, но и далеко за ее пределами. Идеи «Энциклопедии» вдохновляли на борьбу против феодализма и религии передовых людей Англии, Франции, Германии, России и других стран.

Каждая религия учит, что ее «священные» книги написаны под диктовку бога, а чужие— сочинены по наущению дьявола. В религиозных книгах обычно содержатся сказания о богах и пророках, о сотворении мира и человека, богослужебные тексты и религиозные предписания. «Священное писание» есть и у индусов (веды), и у иранцев (Авеста) и т. д.

Особенно известно иудейское «священное писание» — библия, или ветхий завет. Библию почитают не только евреи, но и христиане, мусульмане. Еврейские жрецы и раввины, составившие библию около 2 500 лет назад, включили в нее религиозные сказания, произведения летописцев и поэтов и народные сказки, поговорки и предания, и даже любовную поэму «Песнь песней».

Основными «священными» книгами в библии считаются «Книги Моисеевы», или «Пятикнижие». Иудейские и христианские попы говорят, что «Пятикнижие» написано по указанию бога «пророком» Моисеем около 3 000 лет назад.

Но достаточно внимательно почитать библию, чтобы убедиться, что она не могла быть написана Моисеем. В самом деле, о Моисее в библии рассказывается в третьем лице, как о постороннем человеке: «и сказал Моисей», «Моисей встал», «Моисей пошел» и т. д. Мало того, в «Моисеевых книгах» рассказывается, как Моисей умер, как его оплакали и похоронили («Второзаконие», глава XXXIV, стихи 5, 6 и 8). Этого не мог бы писать сам Моисей. В библии упоминаются и гораздо более поздние события, чем то время, когда будто бы жил Моисей. Поэтому уже сотни лет назад философы и ученые (Гоббс, Спиноза и другие) пришли к заключению, что библия но написана Моисеем. Сейчас это признают даже многие попы.

Уже в самом начале библии приводится не один, а два разных рассказа о сотворении мира. В I главе книги «Бытие» рассказывается, что бог сотворил животных, а затем человека, причем сразу мужчину и женщину (стих 27). А в главе II сказка начинается сначала (стих 4), но здесь бог создает вначале только мужчину, а женщину после, из его ребра. Животных же, если судить по II главе, бог создал после человека (стих 19).