Читать онлайн «Календарь антирелигиозника на 1941 год». Страница 17

Блестящую оценку дали дарвинизму Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин.

Замечательные результаты дало учение Дарвина в применении к практике.

Многочисленные новые сорта растений, созданные великим русским ученым Мичуриным, получены на основе учения Дарвина об отборе и скрещивании.

На основе дарвинизма советская наука передвигает южные сорта растений на север, превращает озимые в яровые. Всем известны работы замечательных русских дарвинистов: Мичурина, Лысенко, Цицина, Державина, работающих в области растениеводства, Иванова — в области животноводства и других.

Только в нашей стране, уничтожившей капитализм и его волчьи законы, теория Дарвина все больше утверждается в науке и сельскохозяйственной практике.

Климент Аркадьевич Тимирязев был крупнейшим продолжателем дела великого английского ученого Ч. Дарвина.

Значительную часть своей научной деятельности Тимирязев посвятил разработке одного из коренных вопросов живой природы, именно — о роли хлорофилла, зеленого вещества растений. Он разрешил вопрос о том, как растения получают питание из воздуха, и доказал, что под влиянием некоторых лучей солнечного спектра происходят те химические процессы, которые приводят к образованию крахмала в зеленых частях растений.

Тимирязев стремился «работать для науки, а писать для народа».

Его замечательная книга «Жизнь растений» доступна не только научным работникам, но и широким массам.

Отстаивая дарвинизм, Тимирязев боролся за то, чтобы наука служила трудовому народу.

Тимирязев один из первых в России ознакомился с «Капиталом» К. Маркса. «В 1859 году, — писал Тимирязев, — появилось не только „Происхождение видов“ Дарвина, но и „К критике политической экономии“ Маркса. Это не простое только хронологическое совпадение; между этими двумя произведениями, относящимися к столь отдаленным одна от другой областям человеческой мысли, можно найти сходственные черты, оправдывающие их сопоставление… В своих объяснениях и Дарвин и Маркс исходили из фактического изучения настоящего, но первый, главным образом, для объяснения темного прошлого всего органического мира. Маркс же, главным образом, для предсказания будущего, на основании „тенденции“ настоящего, и не только предсказания, но и для воздействия на эту настоящую науку…»

Голос Тимирязева всегда звучал в защиту революционного студенчества, в защиту демократии, против реакции.

С первых же дней Октябрьской социалистической революции Тимирязев целиком и полностью пошел с народом, с коммунистической партией.

Он был преисполнен беспредельной веры в мощь рабочего класса нашей страны, чувства бесконечной преданности родине, безграничного преклонения перед гением революции — Лениным. В последние минуты жизни он сказал:

«Большевики, проводящие ленинизм, — я верю и убежден — работают для счастья народа и приведут его к счастью. Я всегда был ваш и с вами. Передайте Владимиру Ильичу мое восхищение его гениальным разрешением мировых вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье быть его современником и свидетелем его славной деятельности. Я преклоняюсь перед ним, и я хочу, чтобы об этом все знали. Передайте всем товарищам мой искренний привет и пожелания дальнейшей успешной работы для счастья человечества».

В письме к Тимирязеву В. И. Ленин 27 апреля 1920 г. писал:

«Дорогой Климентий Аркадьевич!

Большое спасибо Вам за Вашу книгу и добрые слова. Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за советскую власть. Крепко, крепко жму Вашу руку и от всей души желаю Вам здоровья, здоровья и здоровья!

Ваш В. Ульянов (Ленин)».

17 (4) апреля 1912 г. в далекой тайге, на Ленских приисках царские палачи расстреляли безоружных рабочих. 270 убитых и 250 раненых — таковы итоги расправы. Как же отнеслись к этому попы?

В делах приисковой Благовещенской церкви сохранилась запись о расстреле, сделанная местным священником.

«Войдя в первую палату, — писал он, — я увидел поразительную картину: кругом на полу и на кроватях лежали в беспорядочном виде груды раненых рабочих, пол был покрыт кровью, кое-где видны клочки сена, служившие постелью раненым; вся палата была оглашена стонами умирающих».

Что же сделал поп? Протестовал ли он против зверской расправы, сказал ли хоть слово возмущения? Нет. С исключительным цинизмом поп рассказывает, как он обманывал умиравших, заставлял примиряться с палачами.

На ленский расстрел пролетариат, руководимый партией большевиков, ответил политическими стачками протеста, в которых приняли участие сотни тысяч рабочих.

«…Ни одна капля рабочей крови бодайбинцев не пропала даром, — писал товарищ Сталин в 1927 г. в приветствии ленским рабочим, — ибо враги пролетариата получили возмездие, а пролетариат уже добился своей победы над ними» (газета «Ленский шахтер» № 8 от 17 (4) апреля 1927 г.).

Александр Иванович Герцен родился 6 апреля 1812 г. в Москве. Он был сыном богатого русского помещика.

Крепостнические нравы, рассказы учителя (француза-республиканца) о Французской революции, беседы с учителем русской словесности, приносившим запрещенные стихи поэта-декабриста Рылеева и Пушкина, способствовали выработке политических взглядов Герцена.

Восстание декабристов и казни революционеров потрясли юношу Герцена.

В 1829 г. он поступил в Московский университет и сразу же стал там центром политического кружка, оппозиционного царскому режиму.

В 1834 г. члены кружка (в том числе Герцен) были арестованы. В апреле 1835 г. «опасный вольнодумец» Герцен был сослан. В 1840 г. Герцен возвратился из ссылки, но в 1841 г. снова был выслан. В промежутке между ссылками он близко сошелся с Белинским и Бакуниным.

Вернувшись в 1842 г. из вторичной ссылки, Герцен всецело отдался литературной деятельности (писал под псевдонимом «Искандер»). В 1847 г. он уехал за границу и больше в Россию не возвращался.

В 1853 г. он организовал вольную (т. е. свободную от царской цензуры) русскую типографию. С 1855 г. по 1869 г. издавал журнал «Полярная звезда» (на обложке были портреты пяти казненных декабристов), а с 1857 г. по 1867 г. — газету «Колокол», призывавшую народ на вооруженную борьбу с самодержавием и крепостным правом, разоблачавшую гнусности помещиков-крепостников и царских чиновников.

Герцен был утопическим социалистом. Он, по словам Ленина, «…вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед — историческим материализмом».

«…Герцен обратил свои взоры не к либерализму, а к Интернационалу, к тому Интернационалу, которым руководил Маркс, — к тому Интернационалу, который начал „собирать полки“ пролетариата, объединять „мир рабочий“…» (Ленин, т. XV, стр. 465).

Герцен был материалистом. Он считал религию ядом, отравляющим человечество.

Герцен написал множество публицистических и философских работ. Главные среди них: «С того берега», «Письма об изучении природы», «Опыт бесед с молодыми людьми», «Разговор с детьми» и т. д.

Ненавидя поповщину, он клеймил ее собачью верность царю и помещикам. В статье «Секущее православие» описана зверская расправа попов над крестьянами целой деревни. В других статьях («Распространение иезуитизма в России», «Архипастырское рвение о мраке», «О духовенстве», «Ответ русской даме» и др.) Герцен разоблачил антинародную деятельность церковников.

Герцен написал замечательные повести и романы: «Сорока-воровка», «Записки одного молодого человека», «Доктор Крупов», «Кто виноват», «Пролог».

Особое место среди сочинений Герцена занимают его воспоминания «Былое и думы».

Умер А. И. Герцен 21 января 1870 г.

Михаил Васильевич Ломоносов — родоначальник русской науки. Гениальный сын своего народа, он сделал важнейшие открытия в самых различных областях естествознания, был замечательным поэтом и языковедом. Ломоносов защищал необходимость просвещения для народа. Он смело обличал «неприятелей наук», прежде всего церковников-мракобесов, считая, что попы, «чтецы писания и ревнители православия», — самые лютые враги науки.

Своими замечательными открытиями Ломоносов наносил сокрушительные удары не только по церкви, но и по религиозному мировоззрению. Изучая природу, он, как истинный ученый, пренебрегал авторитетом религии, шел наперекор ему. Вопреки библейской сказке, Ломоносов вслед за Джордано Бруно учил о бесконечности вселенной и множестве миров. Религия учит, что гроза — наказание божие, которому нельзя противиться. Ломоносов, вопреки этому, ищет способов защиты от молнии. Он первым выводит важнейший закон сохранения вещества, по которому вещество не может исчезнуть или возникнуть из ничего.