Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (НА)». Страница 85

К. Хасан. «Мать». Рисунок. 1952.

Порт Читтагонг.

Флаг государственный. Бангладеш.

А. Хак. «Портрет».

Мечеть Байтул Муккарам в Дакке. 1950-е гг.

Терракотовые рельефы на центральном святилище монастыря Салбан вихара в Майнамати. 8—9 вв (?).

Вид сельского поселения.

Столица республики — г. Дакка.

«Звёздная мечеть» в Дакке. 18 в.

Лесозаготовки в бассейне р. Карнапхули.

Мечеть Сат Гумбад в Дакке. 1680-е гг.

На р. Тураг близ г. Дакка.

Дакка. Новая застройка центра города.

Сельскохозяйственные работы в деревне Чор-Бойша.

Демонстрация студентов Дакки под лозунгами солидарности с политикой правительства Бангладеш. 1972.

Мечеть Сат Гумбад в Багхерхате. Ок. 1460.

З. Абедин. «Переправа».

Плантации чайного куста.

Мавзолей Биби Пари в форте Лал-Багх в Дакке. 1684.

Наро'дная Респу'блика Болга'рия, см. Болгария .

Наро'дная Респу'блика Ко'нго, см. Конго .

«Наро'дная ха'ртия» («People's Charter»), основной программный документ чартизма. Составлена руководителями Лондонской ассоциации рабочих (У. Ловеттом и др.); опубликована 8 мая 1838. «Н. х.» предусматривала всеобщее избирательное право для мужчин (с 21 года), ежегодно избираемые парламенты, вознаграждение депутатам, тайное голосование, равные избирательные округа, отмену имуществ, ценза. Проведение «Н. х.» в Великобритании, бо'льшая часть населения которой составлял рабочий класс, при наличии у него боевой политической организации объективно открывало пролетариату путь к власти. Однако сами чартисты толковали «Н. х.» по-разному. Революционное крыло рассматривало «Н. х.» как средство уничтожения классового господства буржуазии и социального освобождения трудящихся; наиболее передовые деятели чартизма (Э. Джонс и др.) дополнили в 1851 «Н. х.» рядом социалистических требований. Реформистское течение (в том числе и сам Ловетт) истолковывало «Н. х.» в духе мелкобуржуазных демократических идеалов.

  Публ. в кн.: Слоссон П. В., Чартистское движение и причины его упадка, пер. с англ., М., 1923.

  Лит . см. при ст. Чартизм .

  Л. И. Гольман.

Наро'дная этимоло'гия, переосмысление слова (заимствованного или родного), семантически не ясного и не разложимого на значимые части, по образцу близкого по звучанию слова родного языка, на основе чисто внешнего, случайного звукового совпадения (просторечное «полуклиника» вместо литературного «поликлиника»). См. Ложная этимология , Этимология .

«Наро'дники-коммуни'сты», группа левых эсеров, отказавшаяся поддерживать авантюристическую политику своего ЦК и вышедшая из партии после левоэсеровского мятежа 1918 . 18 августа 1918 группа объявила себя «Н.-к.», а в сентябре созванная ею конференция образовала самостоятельную партию; среди руководителей партии наиболее известен Г. Д. Закс (бывший заместитель наркома просвещения РСФСР и заместитель председателя ВЧК). «Н.-к.» считали себя советской партией, поддерживали политику и мероприятия Советской власти, хотя с большевистской партией имели тактические разногласия, порожденные пережитками народнических взглядов. «Н.-к.» издавали в Москве газету «Знамя Трудовой коммуны». 6 ноября 1918 съезд «Н.-к.» принял решение о роспуске партии; её члены вступили в РКП (б).

Наро'дничество, идеология и движение разночинной интеллигенции, господствовавшие на буржуазно-демократическом этапе освободительной борьбы в России (1861—95) и отражавшие интересы крестьянской демократии. Соединяя радикальную буржуазно-демократическую антифеодальную программу с идеями утопического социализма , Н. одновременно выступало и против пережитков крепостничества, и против буржуазного развития страны. С момента зарождения в Н. наметились две тенденции — революционная и либеральная. В 60—80-х гг. революционные народники разными путями стремились к крестьянской революции. С середины 1880-х гг. либеральное Н., ранее не игравшее существенной роли, стало господствующим направлением. Н. исчерпало свою революционность и было идейно разгромлено марксизмом. С начала пролетарского этапа ведущая роль в освободительном движении перешла к рабочему классу во главе с марксистско-ленинской партией. В движении Н. участвовали представители многих национальностей России, идеология Н. своеобразно преломлялась в условиях различных национальных районов страны.

  Н. в России — «это целое миросозерцание... Громадная полоса общественной мысли» (Ленин В. И., Тетради по аграрному вопросу. 1900—1916, 1969, с. 21). Оно оказало влияние на развитие литературы (Н. А. Некрасов, Г. И. Успенский, Н. Н. Златовратский и др.), живописи (передвижники ), музыки (композиторы «Могучей кучки» ), историографии (В. И. Семевский , А. Я. Ефименко и др.), экономической науки (земская статистика ) и др.

  Идеология Н. Кризис самодержавно-крепостпической системы ускорил процесс буржуазно-демократических преобразований в России. В то же время в капиталистических отношениях передовых стран Европы выявились антагонистические социальные противоречия буржуазного общества. Буржуазно-демократические революции в этих странах вызвали разочарование передовой интеллигенции России. Начались поиски «особых путей» социального переустройства страны.

  Центральным звеном системы взглядов Н. явилась теория некапиталистического пути развития России, идея перехода к социализму через сохранение, использование и преобразование коллективистских начал сельской общины (см. Община , раздел Община в России). Подобная перспектива предусматривала ряд радикальных социальных мер: ликвидацию помещичьего землевладения, наделение крестьян землёй, установление демократического народного правления. Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута в конце 40 — начале 50-х гг. родоначальниками народничества А. И. Герценом и Н. Г. Чернышевским . Идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал Н. П. Огарев . «Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; отсюда — вера в возможность крестьянской социалистической революции — вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на геройскую борьбу с правительством», — писал В. И. Ленин (Полное собрание соч., 5 изд., т. 1, с. 271). В конце 60—70-х гг. теоретическим обоснованием идеи некапиталистического пути развития становится субъективная социология (П. Л. Лавров , Н. К. Михайловский и др.), которая движущей силой исторического прогресса провозглашала «критически мыслящие личности», интеллигенцию. Последняя характеризовалась как носитель просвещения, нравственного сознания (идея «долга перед народом»), идеалов справедливого социального общежития. Данная концепция — осознанно или неосознанно — разделялась большинством деятелей Н. Возникшая как реакция передовой интеллигенции на обнаружившуюся в годы революционной ситуации 1859—61 неспособность крестьянских масс подняться на революцию, субъективная социология по своему социальному содержанию отражала революционно-демократические тенденции. Вместе с тем в теоретическом отношении она была несостоятельной, была проявлением идеализма и субъективизма, шагом назад по сравнению с взглядами Герцена и Чернышевского, В 80-х гг. в Н. получил развитие «экономический романтизм» (В. П. Воронцов , Н. Ф. Даниельсон и др.), представители которого исходили из противопоставления типов экономической эволюции Западной Европы и России. Народники-экономисты стремились доказать бесперспективность капиталистического развития в России и необходимость перехода к «народному производству» — некапиталистической индустриализации, артельно-общинному методу организации хозяйства. Будучи в целом ошибочной мелкобуржуазной теорией, «экономический романтизм» привлекал внимание общественной мысли к особенностям экономического развития России.