Читать онлайн «Славянские боги, духи, герои былин. Иллюстрированная энциклопедия». Страница 20

Каженник

Каженник – люди, которые были несколько не от мира сего, которых можно было назвать скаженными. По поверьям считалось, что таких людей обвеял мистическим вихрем леший. После этого могла начаться потеря памяти, помешательство. Однако, такие люди как правило никому зла не причиняли, а наоборот, были весьма неудачливыми и несчастливыми.

Карачун – в славянской мифологии так называли зимний солнцеворот. Название зимнего солнцестояния и праздника, который был с ним связан. Но при этом духом он был отрицательным, потому что, как считалось, после зимнего солнцеворота начиналась настоящая зима с сильными морозами и метелями. В этот день (зимнего солнцеворота), как считалось, уснувшая природа умирала до весны.

Также, Карачун это дух смерти, подземное божество, которое повелевало морозами.

В более поздний период Карачуна стали считать божеством скотьего падежа.

Также, карачуном называли злого духа, который, как считалось, сокращал жизнь.

Известна также одна сказка, в которой присутствует Карачун. Повествует эта сказка о том, что когда зима наступила и дни стали укорачиваться, ночи ставились всё более и более длинными. И тогда злое божество Карачун послал своих слуг на землю, чтобы они сказали ему, когда же наконец зима войдёт в полную силу, чтобы Карачун смог выбраться из подземного царства.

Первым отправился медведь-шатун. Он обернулся бураном и стал бродить по лесам, деревья на своём пути ломать. Но вот возвратился он, и сказал, что рано ещё, солнце светит пока что ещё ярко, да и ночи пока что ещё коротковаты. Не вошла ещё зима в полную силу.

Через некоторое время, Карачун послал стаю волков разузнать, что же на земле всё-таки происходит. Но когда вернулись волки обратно, они сказали, что солнце медленно укорачивает дни, и что нужно ещё подождать.

Карачун всё терпел и терпел, но уж больно ему на волю хотелось. И вот, когда наступила самая длинная ночь, он выполз из своей пещеры, дохнул морозом, да сильно, что даже деревья затрещали. Обрадовался этому Карачун. Уж теперь-то ему представилась наконец-то возможность по земле погулять.

И гулял, и бродил Карачун по лесам и по полям. И морозил он всё живое, и наметал он сугробы. Да только вот до людей он всё никак добраться не мог, потому что люди спали в тёплых избах.

А наутро вновь взошло солнце, да так ярко оно засияло, что испугался его Карачун и вновь ушёл в своё подземное царство.

Кикимора (шишмора) – в мифологии является отрицательным женским персонажем, злым домашним и дворовым духом. В мифах предстаёт в образе маленькой женщины-невидимки, которая живёт в тёмных и сырых местах, иногда обитает за печкой.

Днём Кикимора пряталась за печкой, а по ночам она выходила и начинала проказничать – бегать по дому, хлопать дверями, переставлять столы и скамейки. Особенно от кикиморы доставалось не очень хорошим хозяйкам. Если посуда была не вымыта, то кикимора могла всю её перебить. И даже могла кикимора волосы у хозяев отрезать.

Может вредить домашнему скоту, особенно курам. На кур кикимора насылала так называемый «вертун», когда курицы начинали кружиться и продолжали кружиться до тех пор, пока не падали околевшими от изнеможения. Также, могла выстричь шерсть у овец.

Пугает по ночам маленьких детей и путает пряжу.

Зато усердным и хорошим хозяйкам кикимора помогала. И если, например, хозяйка не успела перемыть посуду, то кикимора могла сама её перемыть.

Но зато мужчинам кикимора никак вообще не помогала, а наоборот, вредила при всякой возможности.

А если уж кикимора кого-то невзлюбит, то всех из избы выживет и выгонит.

Если кикимора начинала проказничать совсем уж сильно, то тут было только одно спасение – нужно было пойти в лес, набрать в лесу корня горького папоротника, который очень кикиморе нравился. И настойкой этого корня перемыть всю посуду, и тогда, как считалось, кикимора должна была оставить в покое.

Чтобы кикимора не мучила кур, в курятнике, над насестом, вешали отбитое горлышко кувшина, камень со сквозным отверстием, так называемый «куриный бог». Также могли вешать старый лапоть.

Несмотря на то, что кикимора была невидимой, её всё равно изображали в образе маленькой и тощей женщины. Она была настолько тоненькой, что её тело можно было сравнить по толщине с соломинкой. При этом видела кикимора хорошо и далеко, и быстро бегала.

Иногда она считалась женой домового. Также, существовал ещё один вид кикиморы – это была жена лешего, лешачиха. Как правило, она бродила по лесу и пугала случайных путников. Обитали такие кикиморы обычно в тёмных и сырых местах.

Также, иногда в народе считалось, что кикиморами становились мёртворождённые дети или же дети, проклятые еще, когда находились в утробах матерей.

Также, считалось, что наслать кикимору могли колдуны или плотники или печники, с которыми скупой хозяин нормально не расплатился после выполненных ими работ. Тогда они подкладывали соломенную куклу или обычную щепку под печь или же в пазы между брёвен, и читали после этого заговор. После этого, кикимора начинала очень сильно шуметь по ночам.

Если хозяин догадывался уладить отношения с работниками, то они убирали кикиморы, и все те неприятности прекращались.

Китеж (Китеж-град) – в преданиях мистический город, который якобы стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр, во время монголо-татарского нашествия XIII века.

Также, считалось, что Китеж населён лишь одними праведниками, а нечестивцы туда не допускаются.

Кит-рыба – в славянских мифах и преданиях выступал в роли прародителя всех рыб. Кит-рыба держал на себе землю. Когда Кит-рыба поворачивался, то земля колыхалась.

Также, считалось, что если он уплывёт, то тогда настанет конец всему белому свету.

Китоврас – персонаж древнерусских книжных легенд, который упоминается в рукописных текстах XIV века, как чудовище, похожее на кентавра, иногда крылатого.

Кладенец (кладник, кладовик) – в славянской мифологии так называли демона, который охранял клад, различные спрятанные в земле сокровища и ценности. Они обладали различными способностями и по отношению к искателю клада могли быть как дружелюбными, так и очень негативно настроенными.

Также, в преданьях, в противовес этим духам, всегда были персонажи, которые всегда желали найти клад. Но отыскать клад было не так-то уж и просто, только умельцы могли их находить и открывать. Потому что порой на клады были наложены различные заклятия.

Клетник – в мифах славян, так звали духа, который живёт в кладовке и выступает как помощник домового. Днём обычно клетник спит, а вот ночью выходит, и ночью он часто устраивает осмотр вещам, может перекладывать их с места на место и шуметь.

Если клетник начинал злиться на хозяина, то он мог порвать мешки с мукой, разбросать зерно, отворить дверь в морозную ночь или прохудить крышу во время летнего дождя. Мог клетник и попраказничать просто так, из-за шалости, а не из-за того, что злится.

Изображался в образе небольшого человечка с длинными волосами и бородой.

Кликуша – так называли людей, в которых, как считалось, вселилась нечистая сила. Как правило, это относилось к людям, одержимым падучей болезнью, и в припадках которой люди даже могли потерять сознание.

Как считалось, кликуша корчился в судорогах, икал и кричал звериными голосами, потому что, эту болезнь на человека или колдун напустил, или нечистая сила вселилась.

Колодезный – в славянской мифологии хозяин колодца.

Колокольный ман – в мифологии так звали демона, происходящего из проклятых людей и живущего на колокольне.

Коляда (коледа) – в славянской мифологии, так звали существо, которое являлось олицетворением смены годы. Потому что в древние времена славяне отмечали праздниками все важные изменения в природе. Вот и для новогоднего цикла у них был Коляда. Название этого праздника происходит от слова «коло» – древнеславянского названия круга.

Праздник Коляды был посвящён повороту солнца на весну и прибавлению дня. Праздновалась Коляда накануне Рождества, которое по старому стилю календаря отмечали 25 декабря.

В этот период по домам ходили дети и пели колядки. В песнях-колядках, были своего рода заклинаниями, присутствовали пожелания здоровья, счастья и благополучия. Колядовщиков одаривали пирогами и кусками каравая.

А на Рождество, в избу вносили сноп, который изображал Коляду, и ставили этот сноп на почётное место в красный угол, а на стол тогда подавали праздничный каравай.