Читать онлайн «100 великих мистических тайн». Страница 84

Избирательная магия проявляется и в других случаях. Так, например, когда шаман принуждает человека, которого заподозрили в колдовстве, проглотить испытательный яд, он определенными магическими заклинаниями убеждает этот напиток пробежать по всему телу сверху донизу, до самого края всех конечностей, чтобы обнаружить злое начало, овладеть им и, если этот человек колдун, уничтожить его.

Когда же колдун для расправы с жертвой использует хищное животное, например крокодила, он точно так же поручает ему схватить «приговоренного» к смерти человека, заранее сообщая, кто эта жертва. И животное не ошибается: оно нападает лишь на намеченное лицо.

То есть выходит, что и снадобье, и крокодил играют лишь роль покорных орудий в делах колдуна. А выбор жертвы осуществляет тот, кто задает этим орудиям соответствующую команду и определяет цель.

Большинство людей, вне зависимости от расовой принадлежности или вероисповедания, от времени, в котором они живут или места, где они обитают, верят, что некоторые представители рода человеческого обладают уникальным умением приносить зло другим членам человеческого сообщества либо просто силой своей воли, либо при помощи особых магических предметов.

В ряде областей нашей планеты, например в Австралии, Гаити, Африке и некоторых районах Восточной Европы, эта вера сохранилась до сегодняшнего дня, причем она и теперь так же сильна, как десятки и сотни лет назад.

И хотя немалая часть просвещенных людей Европы и Америки относятся к магии и колдовству с явным пренебрежением, тем не менее многочисленные рассказы очевидцев заставляют поверить в то, что порой и впрямь у абсолютно здоровых людей внезапно обнаруживаются симптомы неизвестной болезни, от которой они вскоре умирают.

Один из наиболее распространенных способов мистического убийства, практикуемых аборигенами Австралии, связан с заговоренной костью, которую направляют на жертву.

Первые европейцы, которые стали осваивать этот континент, были поражены тем, как быстро умирал человек после этого магического ритуала, проводимого местными колдунами, называемыми мулунгава.

Эта своеобразная казнь на Австралийском континенте существует уже не одно столетие, но особенно широкое распространение она получила в прошлом. Правда, иногда ее применяют и в настоящее время.

Обычно этот ритуальный предмет убийства, называемый «кундела», изготавливают из бедренных костей крупных ящериц, кенгуру или страусов эму. Однако иногда их вырезают из дерева. Обычно магическая кость имеет небольшие размеры – от 20 до 30 сантиметров в длину. Один ее конец заострен, а другой очень гладко выскоблен. Кроме того, эту кость-убийцу какое-то время прокаливают на огне из древесного угля. Потом ее тупой конец обертывают человеческими волосами и заряжают психической энергией мулунгава.

Когда это магическое оружие, при изготовлении которого соблюдались определенные процедуры, готово, его передают особым палачам племени, или курдайтча. Чтобы выглядеть устрашающе, они с помощью человеческой крови приклеивают к своему телу шерсть кенгуру.

Затем начинается охота за приговоренным к смерти человеком. Курдайтча разбиваются на группы, которые объединяют два-три палача, и приступают к поискам осужденного. И можно быть уверенным, что намеченную жертву они не упустят. Когда же обреченный настигнут, его окружают кольцом, радиус которого около 5 метров.

После этого начинается, по сути, само убийство. Для этого один из курдайтча держит ритуальную кость так, чтобы ее видела жертва. Направив, словно пистолет, орудие убийства в сторону приговоренного, палач делает резкое движение рукой вперед, в то время как остальные курдайтча в это время произносят магические заклятия. После того как ритуал завершен и мысленный удар достиг обреченного, палачи удаляются, понимая, что в самом скором времени человек неизбежно умрет. Причем испытывает он при этом страшные мучения.

Колдуны могут приносить зло другим людям либо просто силой своей воли, либо при помощи магических предметов

Известный антрополог доктор Герберт Базедов, посвятивший много времени изучению жизни аборигенов, дал следующее описание предсмертных мучений человека, которого настигла магическая кость: «Его щеки побелели, а глаза остекленели, в то время как черты лица ужасно исказились… Когда он пытался кричать, звук застревал у него в горле, и все, что выходило наружу, было пеной на губах. Его тело задрожало, и мышцы непроизвольно начали сокращаться… Скоро он упал на землю и забился в предсмертных судорогах…»

Многие специалисты-психологи, изучавшие феномен смерти посредством кости, уверены, что ничего необычного и таинственного в этом явлении нет. Они считают, что летальный исход, следующий за соответствующим ритуалом, связан с чрезмерным страхом, который впоследствии охватывает жертву. В результате этой психической реакции у человека в огромном количестве начинает синтезироваться адреналин, который в свою очередь уменьшает поступление крови к мышцам и сокращает просветы в малых кровеносных сосудах. Именно эти психосоматические процессы и приводят жертву к летальному исходу.

Специалисты считают, что, когда в неотвратимость скорой смерти верит не только сама жертва, но и ее соплеменники, результат действия кунделы в общем-то предопределен. Можно считать, что в данном случае действует механизм самовнушения. Многие западные психиатры уверены, что ритуал с костью – это психосоматическое самоубийство, а не убийство с помощью таинственной психической энергии.

Причем известно несколько случаев, когда после демонстрации приговоренному к смерти человеку магической кости он оставался тем не менее жив. Правда, эти факты можно считать лишь исключением из правила и объяснить их можно некими сбоями в ритуале или психологической слабостью исполнителей обряда.

Ведь много других примеров, наоборот, убедительно доказывают наличие необычно мощной энергетики в костях-убийцах.

Еще в 1919 году доктор Ламберт, участвовавший в работе международной группы медиков на севере австралийского штата Квинсленд, установил любопытные факты, которые изложил в своем отчете. Он отмечал, что после убийства костью на теле жертвы не остается никаких физических следов и причины, провоцирующие смерть, современная медицина пока назвать не может.

Первое время Ламберт и сам не верил циркулирующим слухам о таинственном способе убийства на расстоянии, пока осенью 1919 года не столкнулся с подобным происшествием. Именно тогда один из аборигенов по имени Роб, оказывавший помощь медикам, внезапно заболел от проклятия, насланного на него местным шаманом, которого величали Небо.

Однажды шаман по какой-то причине рассердился на Роба и направил в его сторону магическую кость. Вскоре после этого Роб серьезно заболел и начал быстро терять силы.

Тщательный медицинский осмотр, проведенный Ламбертом, симптомов какой-либо известной болезни не выявил. А Роб тем не менее продолжал терять силы, и было отчетливо заметно даже не специалисту, что жизнь постепенно покидает тело аборигена.

И тогда Ламберт решился на крайний шаг: он пришел к шаману и заявил, что, если Роб умрет, его племя лишится помощи, которую оно получало из Рокфеллерского фонда. Испугавшись столь серьезной угрозы, Небо отправился вместе с доктором к Робу и наложил на него новый заговор, который освободил его от воздействия кости.

Буквально уже на следующий день Роб совершенно выздоровел, а Ламберт, пораженный случившимся, пересмотреть свои взгляды на «костяное убийство».

Однако вмешательство белых людей не всегда давало положительные результаты. Так, в 1953 году внезапно заболевшего аборигена по имени Кинжика, который чем-то провинился перед племенем и за это был приговорен к убийству с помощью кости, доставили самолетом из отдаленного местечка Арнхемленд в город Дарвин.

Обследование показало, что на теле туземца отсутствуют даже незначительные раны, что он не отравлен, симптомов какой-либо известной болезни у него тоже не обнаружили. Тем не менее его состояние с каждым часом ухудшалось, и врачи быстро поняли, что он умирает.

Единственной причиной его состояния врачи посчитали страх перед проклятием. Однако в современной больнице ему никто не мог оказать практическую помощь. Психиатрам же, как они ни старались, убедить пациента, что ему осталось жить гораздо больше чем несколько дней, тоже не удалось. Кинжика прожил всего трое суток после того, как был доставлен в больницу, и умер в ужасных мучениях. При тщательном лабораторном анализе тканей и органов покойного токсических веществ в его теле обнаружено не было.