Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (ГР)». Страница 181

  С 6 в. в общественной и философской мысли Г. всё сильнее проявляются светские настроения, повышенный интерес к общественной жизни. Ритор и политический деятель Айэт усматривал основы взаимоотношения различных стран, народов и отдельных людей в добродетели, Фартази считал основой согласия и добрососедства между народами «единство взглядов». В общественной мысли 6 — начала 7 вв. проводятся аналогии между обществом и живым организмом.

  Завоевание Г. арабами (середина 7 в.) привело к усилению христианской религиозной догматики и распространению эсхатологических идей (см. Эсхатология ). В 8—10 вв. наблюдается пробуждение общественной мысли и оживление патриотических настроений, которые отразились в творчестве писателей и мыслителей Иоанна Сабанисдзе, Георгия Мерчуле и др. Первым дошедшим до нас произведением светской историографии является «Летопись обращения Картли» (9 в.), включающая историческую хронику с 4 в. до н.э.

  К 10—11 вв. относится произведения Евфимия Ивера «Мудрость Балавара», отразившее идеи ареопагитик. Предполагается, что Е. Ивер — автор греческой редакции этого сочинения, — т. н. «Романа о Варлааме и Иоасафе», популярного на христианском Востоке и в странах Запада.

  В 11 в. Ефрем Мцире — основоположник схоластики в Г.— своими переводами и комментариями способствовал популяризации античных философских идей. В сочинениях Е. Мцире и другие представителей грузинской афонской литературной школы излагаются исторические факты, использованы фольклор, письменные и вещественые памятники, свидетельства очевидцев. Философская мысль в Г. в дальнейшем развивалась по двум направлениям. Консервативное крыло было представлено А. Икалтоели (12 в.), стоявшим на позициях христианской догматики; прогрессивное — И. Петрици (11—12 вв.). Воззрения И. Петрици, сложившиеся под влиянием неоплатонизма, оказали благотворное воздействие на дальнейшее развитие грузинской философской мысли. В 12 в. протекала деятельность Ш. Руставели — крупнейшего представителя гуманизма в Г. В его поэме «Витязь в тигровой шкуре» нашли отражение идеалы ценности земного существования. В 11—12 вв. грузинская историография выражала интересы центральной власти. В 12 в. создаётся сборник древнегрузинских исторических сочинений «Картлис цховреба» («История Грузии»).

  Длительное господство монголов, а затем персов и турок подорвало политическое единство и экономическую мощь Г., затормозило развитие культуры. Её возрождение началось с 17 в. Крупные представители грузинской философской мысли 17—18 вв. — С. Орбелиани и А. Багратиони. Орбелиани развивал идеи гуманизма, выступал сторонником просвещённого абсолютизма. Деятельность Багратиони относилась к области логики, метафизики, этики и физики.

  В 1-й четверти 18 в. по инициативе царя Вахтанга VI создаётся «Комиссия учёных мужей», которая отредактировала сборник «Картлис цховреба» и довела историю Г. до 18 в. Выдающимся представителем грузинской феодальной историографии был Вахушти Багратиони, в сферу исследований которого вошли вопросы социально-политической и экономической истории, исторической географии, этнографии, хронологии, генеалогии, картографии. К 18 в. относится деятельность основоположника демократического направления в грузинской общественной мысли Д. Гурамишвили .

  После присоединения Г. к России грузинская философия начала развиваться в тесной связи с русской философской мыслью. Просветитель-материалист Д. Багратиони усматривал основу мира в движущейся материи. Его взгляды были развиты дальше С. Додашвили, провозгласившим главным предметом философии — человека, а целью философии — исследование начал его разумной деятельности. С просветительских и идеалистических позиций в этот период выступили И. Багратиони, И. Хелашвили и др. В 50-х гг. 19 в. Г. Кикодзе пытался сочетать материалистические и идеалистические идеи, что предопределило непоследовательность и внутреннюю противоречивость его философских построений.

  Дальнейшее развитие получает грузинская историография. Значительная заслуга в её развитии принадлежит академику Петербургской АН М. Броссе, автору капитальных исследований по истории Г. и в области вспомогательных дисциплин (историография, нумизматика, эпиграфика и др.). Броссе опубликовал в оригинале и во франц. переводе основные источники по истории Г. («Картлис цховреба» и др.). В середине 19 в. П. Иоселиани исследовал историю грузинских городов и древностей, С. Баратов (Бараташвили) попытался связать историю Г. со всемирной историей.

  В 18 — середине 19 вв. появляются экономические сочинения, в которых встречаются положения, сходные с идеями физиократов и меркантилистов, освещаются вопросы внутренней торговли, денежного обращения, землевладения и землепользования, крепостного права, ремесла и домашней промышленности, сельского хозяйства; проповедуется необходимость развития свободного предпринимательства, разделения труда, организации государственного кредита, развития внешней торговли как средства накопления денег (золота и сереора).

  Важным периодом в развитии грузинской философии были 60-е гг. И. Г. Чавчавадзе, А. Н. Я. Николадзе, Г. К. Б. Лордкипанидзе и др. выступили с программой революционного демократизма и борьбы за ликвидацию национального гнёта. В статьях И. Г. Чавчавадзе, Д. И. Кипиани и др. выдвигалась идея всеобщности труда как основы нового общественного устройства. И. Г. Чавчавадзе материалистически решал основной вопрос философии. С 90-х гг. 19 в. он стал серьёзно изучать марксизм. Идеи об объективности мира и способности человека адэкватно познать его отстаивали также Г. Е. Церетели, А. Р. Церетели и Н. Я. Николадзе. С конца 60-х гг. Н. Я. Николадзе под влиянием Н. Г. Чернышевского становится защитником идей общинного социализма. Идеи утопического социализма пропагандировали А. Н. Пурцеладзе, М. А. Кикодзе, Гр. И. Тархан-Моурави, Н. Инашвили и др. Взгляды Николадзе и Пурцеладзе способствовали возникновению мелкобуржуазного народнического социализма в Г. Эта идеология, формировавшаяся с 70-х гг., первое время имела прогрессивное значение.

  Широкое распространение в 80-х гг. получают социологические идеи позитивистов; под влиянием передовой русской и европ. науки распространяется естественно-научный материализм. Значительную роль в его развитии сыграл И. Р. Тархнишвили — ученик и последователь И. М. Сеченова. Против материалистического направления выступали Гр. Р. Эристави, Г. Хеладзе, П. И. Иоселиани, Гр. Мухран-Батони и др.

  Со 2-й половины 19 в. в связи с развитием в Г. капитализма появились оригинальные экономические трактаты, посвященные вопросам политической экономии, статистики, кредита, финансов, торговли, промышленности и сельского хозяйства, в которых пропагандировались идеи буржуазных экономистов о преимуществах капиталистического предпринимательства. С конца 60-х гг. капиталистический способ производства подвергается критике как со стороны грузинских народников, так и революционных демократов.

  Во 2-й половине 19 в. зарождается буржуазная историография, исследуется «внутренняя жизнь» страны и история народа. Развёртывается работа по источниковедению, исторической географии, грузинской палеографии, археологии. Грузинские шестидесятники, революционные демократы (И. Г. Чавчавадзе и др.) ставили вопрос о необходимости изучения роли народа в истории и социальной организации общества. Они собирали и обрабатывали грузинские исторические источники, выявляли памятники материальной культуры и быта, выступали против колониальной политики царизма, за укрепление связей с передовыми людьми России. В конце 19 — начале 20 вв. в собирании и изучении исторических древностей Г. важную роль сыграли М. Г. Джанашвили, Ф. Д. Жордания и Э. С. Такайшвили. Грузиноведение разрабатывалось также в Петербургском университете (Д. Чубинашвили, Ал. А. Цагарели, Н. Я. Марр). В развитии историографии и вспомогательных дисциплин в дореволюционных период большую роль сыграл И. А. Джавахишвили.

  Интенсивное развитие капиталистического производства в Г. в конце 19 в. привело к формированию рабочего класса. Создавалась благоприятная почва для распространения марксизма. Ещё с конца 60-х гг. 19 в. в грузинской периодике всё чаще встречаются имена основоположников научного коммунизма. В 1886 в журнале «Театри» в заметке о русском издании 2-го тома «Капитала» говорилось, что К. Маркс является выдающимся знатоком политической экономии; экономическая наука и критика современного общественного строя достигли благодаря Марксу такой ступени, что пройдёт много времени, пока появится кто-либо, могущий с ним сравниться.

  С 90-х гг. в трудах грузинских марксистов начинают освещаться такие актуальные проблемы экономической науки, как заработная плата, рабочее время, прибавочная стоимость, концентрация и централизация капитала, кризисы перепроизводства, фабричное законодательство, взаимоотношения города и деревни, пролетаризация крестьянства, профсоюзное движение и т. д. В борьбе с буржуазными извращениями экономического учения Маркса закладываются основы марксистско-ленинской экономической науки в Г.