Читать онлайн «Иллюстрированная библейская энциклопедия». Страница 339

На пути в Иерусалим. Послание 70 апостолов. Толки народа. Беседы Иисуса Христа в храме. Злоба фарисеев. Совет Никодима. Отхождение на Масличную гору. Возвращение в храм. Прощение жены, взятой в прелюбодеянии. Проповедь в храме. Ярость иудеев. Удаление Иисуса Христа. Возвращение 70 апостолов. Притча о самарянине.

Вифания 1-й раз. Угощение Марфой и Марией.

Неизв. место. Иерусалим. Образец молитвы и свидетельство о силе ее. Беседа в последний день праздника Кущей. Исцеление слепорожденного и новые беседы, преимущественно в притчах. Исцеление скорченной. Праздник обновления. Исцеление водяной болезни в доме начальника фарисеев. Беседы о смирении, о званных на вечерю, о самоотвержении. Притчи об овце и драхме, о блудном сыне, о богатом и Лазаре.

Между Самарией и Галилеей. Исцеление 10 прокаженных. Пророчества о царствии Божием и о 2-м пришествии (в 1-й раз). Притчи о неправедном судии, о мытаре и фарисее. Намерение идти в Иудею по случаю смерти Лазаря.

Путь за Иорданом. Учение о разводе. Благословение детей. Указание юноше пути в Царствие небесное. Притча о работниках в винограднике, получивших равную плату.

Вифания 2-й раз. Воскрешение Лазаря.

Ефрем. Во время пребывания Иисуса Христа в Ефреме распоряжаются члены синедриона об открытии убежища Иисусова.

Иерихон. Предсказание о страданиях (3-е) и просьба сынов Зеведеевых. Дела милосердия в Иерихоне. Притча о минах, розданных господином.

Вифания 3-й раз. Вечеря в доме Симона прокаженного.

з) Последние дни земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме.

После входа в Иерусалим Господь проводил время частью в Иерусалиме, частью в ближайших к нему селениях, особенно в Вифании. Поэтому изобразить пути Иисуса Христа в это время на карте невозможно.

Что касается явлений Иисуса Христа ученикам по воскресении, то их нельзя изобразить на карте, потому что эти явления описаны у евангелистов в виде отдельных случаев.

Лжехристы (Мф. XXIV, 24). Господь Иисус Христос предостерегал Своих учеников от появления многих лжепророков и лжехристов. Мы знаем не менее 24 человек, богохульно дерзавших на звание Христа. Энергическая защита их притязаний на свое мессианство стоила иудеям громадных потерь – людьми и деньгами. Один из них, Казиба, или Бартошеб, жил в начале II столетия по Р. X. Он стал во главе иудейского народа, признававшего его своим мессией. Римляне вступили в войну с ними, и, по словам самих иудеев, в защите своего лжемессии они потеряли от 500 000 до 600 000 человек. В XII столетии явились под тем же самым названием не менее восьми или десяти обманщиков, которых поддерживали громадные массы иудеев. Некоторые из них были преданы публичной казни за обман. В 1137 г. явился во Франции один из подобных обманщиков и, с многими своими сообщниками, предан смерти. Являлись также лжехристы в 1138 г. в Персии, в 1157 г. в Кордове в Испании. При сем последнем случае почти все евреи в Испании были перебиты. В 1167 г. явился лжемессия в стране Фец; в том же самом году один аравитянин выдавал себя за мессию – и творил ложные чудеса; он был обезглавлен. Вскоре после сего один иудей, живший по ту сторону р. Евфрата, назвал себя мессиею и привлек на свою сторону громадное число сообщников; но погиб так же, как и его предшественники, в своем безумном предприятии.

В 1174 г. явился один лжехрист и маг в Персии, по имени Давид Алмуссер. Он говорил о себе, что внезапно может сделаться невидимым, – но был схвачен и предан смертной казни, между тем как его собратья-иудеи были обложены тяжелым налогом!.

В 1176 г. явился другой подобный же обманщик в Моравии, но его обман был изобличен, и сам он казнен.

Хуб (Иез. XXX, 5) – город, пр. Иезекиилем поставленный с Эфиопией, Ливией и Лидией, которые вместе должны погибнуть от меча.

Хуза (Лк. VIII, 3) – домоправитель царя Ирода. Жена Хузы, Иоанна, вместе с другими женщинами, получившими исцеление от Господа от злых духов и болезней, сопутствовала Ему в Его путешествиях, служа Ему своим имением.

Хукок и Хуккок (надрез, поставление, учреждение):

а) (I Пар. VI, 75) – город колена Асирова, принадлежащий левитам. В кн. Иисуса Навина он называется: Хелкаф (XIX, 25, XXI, 31);

б) (Нав. XIX, 34) – город колена Неффалимова между Азноф-Фавором и Завулоном.

Хул (область, страна) (Быт. X, 23, I Пар. I, 17) – сын Арама, сына Сима, в родословии сынов Ноевых.

Хумта (крепость) (Нав. XV, 54) – из нагорных городов колена Иудина между Афекой и Хевроном.

Хупим и Хуппим (покрывало, защита) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XLVI, 21) – из сынов Белы, сына Вениамина, поименованных в списке имен сынов Израилевых, пришедших с Иаковом в Египет;

б) (I Пар. VII, 12) – сын Ира, в родословной книги Паралипоменон;

в) (I Пар. VII, 15) – брат Маахи, которую взял в замужство Махир.

Хур (белый, чистый) – имя следующих лиц:

а) (Чис. XXXI, 8, Нав. XIII, 21) – один из пяти мадиамских царей, убитых мечом израильтян, выступивших войной против мадианитян при Моисее, по повелению Божию, в количестве двенадцати тысяч;

б) (I Пар. II, 19, 20, 50, IV, 4) – сын Халева, сына патриарха Иакова. См. Ор под лит. б).

в) (I Пар. IV, 1) – из сыновей Иуды, сына Иакова;

г) (Неем. III, 9) – отец Рефаии, начальника полуокруга Иерусалимского, производившего работы в Иерусалиме при Неемии подле Уззиила серебряника и Ханании.

Хурай (знатный) (I Пар. XI, 32) – из главных воинов Давида, из Нагале-Гааша. Во II кн. Царств (XXIII, 30) читается: Иддай.

Хурам (знатного рода) (I Пар. VIII, 5) – сын Белы, внук Вениамина. В большей или меньшей степени близкими по отношению к Вениамину поименованы в кн. Числ (XXVI, 39) Шефуфам и Хуфам и в I кн. Пар. (VII, 12) Шупим и Хупим. Посему кажется вероятным, что Хурам и рядом с ним стоящий в вышеозначенной цитате (I Пар. VIII, 5) Шефуфан и поименованные выше те же два лица.

Хурий (ткач полотна) (I Пар. V, 14) – сын Иароаха, отец Авихаила, из потомков Гада, которые жили в Галааде, в Васане, и в зависящих от него городах, и во всех окрестностях Сарона, до исхода их (ст. 16).

Хус (черный):

а) (Пс. VII, 1) – лицо из племени Вениаминова. По делу Хуса Давид воспел Господу плачевную песнь: так надписан 7-й псалом Давида, и более о Хусе из Свящ. Писания ничего не известно. Так как в означенном псалме Давид молит Господа о спасении его от гонителей, а долго опасным врагом его был Саул, то можно думать, что Хус был орудием преследования Давида от Саула;

б) (Иудифь VII, 18) – местность против Екревиля, при потоке Мохмур, которую заняли из лагеря Олоферна сыны Исава и Аммона;

в) (Ис. XI, 11) – народ, у которого в плену были иудеи.

Хусарсафем (Суд. III, 8-10) – царь месопотамский, в руки которого Господь предал израильтян за служение Ваалам и Астартам. Восемь лет страдали израильтяне под гнетом ига Хусарсафема. После раскаяния и молитвы Господь спас их от этого ига чрез Гофониила, сына Кеназа. Гофониил был судьей израильтян, пошел войной против Хусарсафема, и победил его, и тем освободил от него свой народ, и покоилась земля сорок лет (ст. 11).

Хусий (проворный, скорый):

а) (II Цар. XV, 32, 37, XVI-XVIII, I Пар. XXVII, 33) – архитянин, друг Давида. Во время возмущения Авессалома, изменнически объявившего себя царем израильским, Давид вынужден был искать себе и своим слугам убежище от преследования сына своего, Авессалома, от которого не ожидал пощады. В это время, когда большинство израильтян было на стороне Авессалома, Давиду пришло на мысль воспользоваться услугой испытанного друга своего, Хусия. Ему Давид поручил отправиться в лагерь Авессалома как бы на службу ему и все, что услышит он из дома царя, должен пересказать Садоку и Авиафару, священникам, а эти чрез своих сыновей будут доставлять Давиду известия. Хусий блистательно выполнил поручение Давида и тем спас его лично и его приближенных от руки изменника. См. Авессалом;

б) (Иер. XXXVI, 14) – из предков Иегудия, который был послан, при Иоакиме, царе иудейском, к Варуху принести князьям читанный им в народном собрании свиток пророчества Иеремии.

в) (Соф. I, 1) – отец пророка Софонии.

Хуфам (Чис. XXVI, 39) – из сынов Вениамина, от которого произошло поколение Хуфамово. См. Хурам.

Хуш (Быт. X, 6-8, I Пар. I, 8-10) – старший сын Хама, сына Ноева.

Хуша (I Пар. IV, 4) – сын Езера, из рода Иуды.

Хушай (скорый, быстрый):

а) (III Цар. IV, 16) – один из 12 приставников Соломона над всем Израилем, которые должны были доставлять продовольствие царю и дому его, каждый на один месяц в году;

б) (I Пар. XXIV, 13) – лицо из потомства Аарона, которому выпал 13-й жребий в очереди служения в Доме Господнем.

Хушам (скорый) (Быт. XXVI, 34, 35, I Пар. I, 45, 46) – из земли феманитян, воцарившийся в Едоме после Иовава.

Хушатянин (II Цар. XXI, 18, XXIII, 27, I Пар. XI, 29). Так названо несколько лиц, очевидно, по месту происхождения. Но где и какая эта местность – неизвестно.