Читать онлайн «Иллюстрированная библейская энциклопедия». Страница 329

Хирам-Авий (отец мой) (III Цар. VII, 13, 40, II Пар. II, 13, 14, IV, 11, 16) – человек умный, имеющий знания, сын вдовы из колена Неффалимова, присланный к Соломону царем тирским для производства различных работ в храме. Об отце его, по происхождению из Тира, во II Пар. сказано: он умеет делать изделия из золота, и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпуровой, яхонтового цвета, и из ниссона, и из багряницы и исполнять все что будет поручено ему вместе с художниками (II, 14).

Хислев. См. Хаслев и Кислев.

Хитон, иначе одежда, риза (Исх. XXIX, 5, Ин. XIX, 23) – нижняя одежда у евреев, как у мужчин, так и у женщин; она составляла также нижнюю одежду у священников и левитов (Исх. XXVIII, 40). Надевалась она на голое тело как рубашка и была с рукавами. Впрочем, слово хитон в Свящ. Писании употребляется и о верхней одежде, и вообще об одежде. Хитон Господа Иисуса Христа, о котором бросили жребий воины при Его распятии, был не сшитый, а весь тканый сверху и, как говорит предание, руками Богоматери.

Хиттим. См. Киттим.

Хифлис (отделение, стена) (Нав. XV, 40) – один из городов в низменности Иудейской, положение которого в настоящее время совершенно неизвестно.

Хлебодар (Быт. XL, 1, 2) – должность при дворе царей египетских.

Хлебы предложения (Исх. XXV, 30, 23, Лев. XXIV, 5, 9, Мф. XII, 24, Мк. II, 26. Лк. VI, 4) Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из дерева акации и обложен золотом; к нему принадлежали кольца и шесты для ношения. На нем находились 12 хлебов, по числу колен Израилевых, каждую субботу заменяемые новыми. Хлебы были не квасные, а пресные, они полагались один на другой в двух рядах, по шести в каждом, и при них для каждого ряда курился фимиам. Мера муки для каждого хлеба (два гомера) равнялась нашим 3/8 четверика, или около 12 фунтов. Хлебы, взятые со стола предложения, по истечении недели принадлежали священникам, которые должны были вкушать их только в святом месте (Лев. XXIV, 8, 9). Стол, на котором предлагались хлебы предложения, находился подле завесы, закрывающей Святая святых, и по устроению своему не одинаков был в Скинии и потом в храмах, первом и втором (Лев. XXIV, 6, II Пар. XIII, 11, Чис. IV, 7, I Пар. XXVIII, 16). Иосиф Флавий говорит, что во время земной жизни Христовой стол для хлебов предложения был золотой в несколько талантов, значит, в несколько пудов весом. Хлебы предложения служили образом того духовного хлеба, который имел преподать нам Господь и о котором сам Он сказал: Я есмь хлеб жизни (Ин. VI, 35).

Хлоя (зеленая трава) (I Кор. I, 11) – одна из благочестивых коринфских христианок, упоминаемая только в означенной цитате. Дом ее, по всей вероятности, был домашней церковью.

Хова (скрытное место, убежище) (Быт. XIV, 15) – один из городов на с. от Дамаска. Точно определенное положение оного неизвестно.

Ховав (возлюбленный) (Чис. X, 29, Суд. IV, 11) – иначе Иосфор, тесть Моисея. В кн. Судей (IV, 11) он называется кенеянином, а в кн. Числ (X, 20) мадианитянином. Это объясняется смешением племен.

Ховаия (Неем. VII, 63). См. Хабайя.

Ховар (Иез. I, 1-2) – то же, что Хевар (см. это слово). Иные его отождествляют с Хавором Месопотамским, но другие различают. Подобное отождествление, впрочем, не основательно, так как Хевор составляет приток Тигра, а Хавор – приток Евфрата.

Ховацциния (собрание Божие) (Иер. XXXV, 3) – рехавитянин, предок которого, Иазания, по-видимому, состоял главой рехавитов во дни пророка Иеремии.

Ховая (Иудифь XV, 4) – местность в пределах Израильских; это, как полагают, настоящее селение Кабатиуех, в 11/2 верстах на ю.-в. от Дафаима. Ее нельзя отождествлять с Ховою близ Дамаска.

Хогла (куропатка) (Чис. XXVI, 33 и др.) – одна из дочерей Салпаада.

Ходеша (новолуние, новый месяц) (I Пар. VIII, 9) – одна из жен Шегараима, из колена Вениаминова. Он имел от нее семь сыновей.

Хозай (прозорливец) (II Пар. XXXIX, 19) – один из пророков, который в своих записях передал дела и жизнь царя Манассии.

Хозева (лжец) (I Пар. IV, 22) – название одной местности, находившейся в уделе колена Иудина.

Хода (Иудифь XV, 4) – неизвестная местность, быть может, Кеала, или Кеиль, или, вернее, Холон (Нав. XV, 51, XXI, 15).

Холера (желчь, отсюда отвращение, тошнота, рвота) (Сир. XXXVII, 33, XXXI, 23) – желчная болезнь, обнаруживающаяся расстройством желудка, рвотой и поносом. Пресыщение доводит до холеры, говорит Иисус, сын Сирахов; и в другом месте: страдание бессонницей, и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного.

Холон (пещеристый) – может быть, то же самое, что и Хилен, – название двух городов:

а) (Нав. XV, 51, XXI, 15) – священнический город в Иудее;

б) (Иер. XLVIII, 21) – моавитский город в равнине Моавитской.

Хонания (Бог защищает) (II Пар. XXXI, 12) – левит, одно из лиц, поставленных для надзора за приношениями и десятинами, доставляемыми народом в Дом Господень, при Езекии и Иосии.

Хония (Бог утверждение) (Иер. XXII, 24, XXXVII, 1) – сын Иоакима, царь иудейский. См. Иехония.

Хор-Агидгад (гора Гидгада) (Чис. XXXIII, 32, 33) – один из еврейских станов между Бене-Яаканом и Иотвафой. В кн. Втор. (X, 7) он называется иначе Гудгодом. К ю.-в. от г. Ор доселе еще существует долина под названием Вади-Эль-Гудагдид и находящаяся вблизи горы, упоминаемой Моисеем.

Хоразин (Мф. XI, 21, Лк. X, 13) – галилейский город, лежавший в недальнем расстоянии от Вифсаиды и Капернаума на берегах Галилейского моря. По мнению некоторых, это настоящий Тель-Хум, другие же утверждают, что Тель-Хум тождествен с Капернаумом. По всей вероятности, Хоразин в настоящее время не что иное, как большая груда развалин, называемая Керазе и лежащая в расстоянии 3 миль на с.-з. от Телль-Хума. Господь часто посещал города Капернаум, Вифсаиду и Хоразин и сотворил здесь много чудес и знамений, но жители не покаялись и не уверовали в Него, и Господь укорял их за это: Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! – говорил Он, ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретиле и пепле покаялись (Мф. XI, 21). И действительно, грозный суд Божий доселе еще тяготеет над этими городами!

Хорашан (дымящаяся печь) (I Цар. XXX, 30) – один из городов, в которые Давид из Секелага послал к старейшинам Иудиным, друзьям своим, из добычи после победы над амаликитянами.

Хораф (III Цар. XVII, 3, 5) – поток, что против Иордана. В царствование нечестивого царя израильского Ахава пророк Илия по повелению Божию изрек трехлетний голод и затем скрылся у потока Хорафа. Вороны приносили ему хлеб и мясо по утру, и хлеб имясо по вечеру, а из потока, он пил (ст. 6). Когда же поток этот высох, то по слову Господню Илия отправился в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая особенным чудом чрез пророка получила неистощимый, до хорошего урожая, запас муки и масла.

Хорве (II Езд. V, 12) – из начальников иудеев, возвратившихся в Иерусалим с Зоровавелем. Сынов Хорве возвратилось семьсот пять. В I Езд. (II, 9) и у Неем… (VII, 14) читается: Закхай.

Хорем (Нав. XIX, 38) – один из укрепленных городов, доставшийся в шестом жребии сынам Неффалима.

Хори (Быт. XXXVI, 22, I Пар. I, 30) – один из сыновей Лотана, поименованных в родословии Исава.

Хорив (сухой, пустой, разоренный) (Исх. III, 1, XVII, 6, XXXIII, 6, Втор. I, 2, 6, III Цар. VIII, 9 и др.) – гора в пустыне Аравийской. При этой горе было явление Божие Моисею в купине горящей и несгораемой (Исх. III и IV); здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы (Исх. XVII, 6); здесь из среды огня Господь изрекал Закон Израилю. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем, почему в Свящ. Писании часто смешивается с горой Синаем. Так, о законодательстве Божием чрез Моисея и обстоятельствах, при этом бывших, говорится, что это происходило на Синае (Исх. XIX, 11, 18, 20, 23, XXIV, 16, Лев. VII, 38, XXVI, 46, Чис. III, 1, Втор. XXXIII, 2, Деян. VII, 3840); в других местах говорится, что то было на Хориве (Втор. IV, 10-15, V, 2, III Цар. VIII, 9, II Пар. V, 10). Разница эта объясняется тем, что под именем Хорива разумеется вся центральная группа гор Синайского полуострова, а под Синаем – только одна гора из этой группы. См. Моисей, Синай.

Хорма (заклятие) (Чис. XIV, 45, XXI, 3, Втор. I, 44, Нав. XII, 14, XV, 30, Суд. I, 17, I Цар. XXX, 30, I Пар. IV, 30) – из городов ханаанских, на юге Палестины, к границе идумейской. На границе Земли Обетованной израильтяне, не раз возмущавшиеся в пустыне против Моисея и Аарона, снова вопреки запрещению Моисея отважились, оставив Ковчег Завета и Моисея, взять гору Аморрейскую. Но, как и предсказал им Моисей, они были разбиты амалекитянами и хананеями и прогнаны до Хормы (Чис. XIV, 40-45). После победы царя ханаанского, Арады, над Израилем Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их, и нарек имя месту тому: Хорма (заклятие) (Чис. XXI, 1-3). Хорма и Арад поставляются вместе и, по всей вероятности, были соседними. См. Арад.