Читать онлайн «Иллюстрированная библейская энциклопедия». Страница 276

Сесай (белый, беловатый) (Чис. XIII, 23) – один из сынов Энака, живших в Хевроне, когда были посланы соглядатаи обозреть землю Ханаанскую и которые, по овладении израильтянами Обетованнной Землей, были изгнаны оттуда Халевом.

Сесис (II Езд. IX, 34) – израильтянин из сынов Эзора, имевших жен иноплеменных.

Сесфил (II Езд. IX, 31) – из израильтян, имевших жен иноплеменных. В I Езд. (X, 30) стоит: Веселиил.

Сеть (Притч. I, 17). Сети употреблялись в древности, как и ныне, не только для рыбной ловли, но и для ловли птиц. Употребляются различные еврейские слова для означения тех и других сетей. Иносказательные употребления сего слова достаточно очевидны и выражают собой силу и коварное могущество (Еккл. VII, 26). Множество изображений ловли зверей, птиц и рыбы, посредством сетей различной формы и устройства, находится на древних египетских памятниках.

Сефа (по объяснению Гезения, холм, сторожевая будка). Означенная местность упоминается по поводу преследования Саулом Давида только в I кн. Царств (XIX, 22). (Разгневавшись) Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, из чего можно заключить, что Сефа была известная местность в Раме или недалеко от нее.

Сефар (значение точно не определено) (Быт. X, 30) – местность, находившаяся, как думают, на ю. Аравии и, может быть, тождественная с настоящей местностью Dhafar. Она называется восточной горой в Аравии и определяла собою границу иоктанитов.

Сефарад (значение неизвестно) – слово, встречаемое только у пр. Авдия (20), где мы читаем следующее: переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные. Иудеи означенную страну полагали в Испании, но вероятнее, что она лежала вблизи Босфора, как на то намекает блаж. Иероним. Император Адриан многих иудеев выслал в означенную местность. Местность с подобным же наименованием вблизи Каппадокии упоминается на некоторых древних персидских памятниках в честь Дария.

Сефила, Сефела (I Мак. XII, 38 и др.) – палестинская равнина или низменное место, в котором вождь иудейский, Симон Маккавей, укрепил город Адиду для защиты от нападений царей сирийских. Означенная равнина с древних времен была населена храбрым, воинственным народом – филистимлянами и на ней лежали кроме других пять известных филистимских городов: Газа, Аскалон, Азот, Аккарон и Геф.

Сехений (I Езд. VIII, 29) – так назывался отец Латтуса из потомства Давида, значащегося в числе возвратившихся из Вавилона с Ездрой.

Сиага (совет, собрание) (I Езд. II, 44) – лицо, которого потомки из Нефинеев возвратились из плена с Зоровавелем. В кн. Неемии (VII, 47) называется Сия.

Сива (столп, колонна, основание):

а) (II Цар. IX, 2) – один из рабов, находившихся во дворце Саула. Через его посредство Давид узнал, что сын Ионафана, Мемфивосфей, находится еще в живых. Когда Давид отдал Мемфивосфею все, что принадлежало Саулу и всему дому его, Сива, по-видимому, вступил в исправление своей прежней должности раба, или невольника. С этого времени его имя в свящ. истории постоянно связано с именем Мемфивосфея – и притом не в очень благоприятном для него свете. Его лукавая попытка поставить Мемфивосфея в ложное положение к царю в то время, когда тот спасался бегством от Авессалома, и через то обеспечить свое состояние, свидетельствует далеко не в пользу Сивы. См. Мемфивосфей;

б) (III Цар. IV, 3) (ссылка) – отец двух писцов при ц. Соломоне.

Сивай (II Езд. V, 30) – из служителей при храме во времена Зоровавеля. В I кн. Езд. (II, 46) читается: Шамлай, а у Неемии (VII, 48) – Салмай.

Сиван (вероятно, древнее персидское слово, относившееся к какому-либо языческому божеству) (Есф. XIII, 9) – название третьего месяца еврейского года от новолуния июля, в котором у евреев совершался праздник Пятидесятницы. По-видимому, он был принят иудеями после Вавилонского плена. См. Год, Месяцы.

Сивраим (по Гезению, двойная надежда, по Фюрсту – двойной холм) (Иез. XLVII, 16) – город в Сирии, находившийся между Дамасской и Емавской областями.

Сивхай, или Сивохай (быть может, Господь поддерживает) (II Цар. XXI, 18, I Пар. XI, 29) – хушатянин, который был одним из начальников войска Давидова в продолжение восьми месяцев и убил великана Сафута во время битвы в Гобе.

Сигон (по Фюрсту – великий, сильный, по Гезению, сметающий, низлагающий и т. д.) (Чис. XXI, 21-31 и др.) – царь аморейский, лишившийся своих владений вследствие своего отказа евреям пройти через оные на их пути в Ханаанскую землю. Сам Сигон был убит в битве, столица его Евон была взята и его земля разделена между израильтянами. Означенная победа над Сигоном и вскоре другая над Огом, ц. васанским, много содействовали евреям в завоевании земли Ханаанской. Воспоминание о них сохранилось между евреями до позднейших времен, и они служили сильным средством для подкрепления веры в народе. Он… поразил народы многие, и истребил царей сильных, восклицает псалмопевец: Сигона, царя Аморейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские; и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему (Пс. CXXXIV, 10-12).

Сигор (малый) (Быт. XIV, 2) – небольшой город, первоначально называвшийся Белою, по мнению толкователей, на юго-восточной оконечности Мертвого моря, в долине, именуемой Керек. Сюда удалились Лот и его дочери при разрушении Содома и Гоморры. Он существовал еще во времена пр. Исаии (XV, 5) и упоминается у пр. Иеремии (XIVIII, 34). В означенном месте путешественники доселе находят еще развалины, оставшиеся, быть может, от древнего города, впрочем, некоторые толкователи полагают положение Сигора к с. от Мертвого моря. Несомненно, что он находился недалеко от Содома, но местность Содома в настоящее время не может быть с точностью определена. Царь сигорский вместе с четырьмя другими восстал против Кедорлао мера и был побежден. Впоследствии ему грозила та же гибельная участь, как и Содому, но он был пощажен по просьбе Лота, который убежал сюда для спасения жизни своей и своего семейства от Божественного гнева. Иосиф Флавий считал город Сигор арабским городом и полагал оный также при конце Мертвого моря.

Сигор, или Со (IV Цар. XVII, 4) – эфиопский царь, союзник Осии, как полагают, лицо, тождественное с Сабаконом всемирной истории. Он был одним из египетских царей XXV династии. В вышеозначенной цитате он называется царем египетским, потому что он вторгнулся в Египет и царствовал в нем несколько лет, в каковое время получил предложение от Осии, последнего ц. израильского, что разгневало и побудило Салманассара, ц. ассирийского, напасть на эту страну.

Сида (I Мак. XV, 23) – приморский город в Памфилии с гаванью и храмом Минервы, некогда был столицей Памфилии.

Сиддим (равнина) (Быт. XIV, 3, 8) – обширная равнина на ю.-в. Палестины, где находились города Содом, Гоморра и другие и где образовалось потом Мертвое море. До разрушения Содома и Гоморры, несмотря на обилие в ней асфальта, или земляной смолы, означенная равнина отличалась красотой и плодородием и была как сад Иеговы, как земля Египетская. В ней до разрушения оной жительствовал Лот, племянник Авраама. Жители долины Сиддимской были слишком грешны пред Богом, и вот их постиг Страшный суд Божий за их беззакония. Господь истребил ее и стоявшие на ней города огненным серным дождем, и на месте оных образовалось Мертвое море.

Сидон (рыбная ловля) – название лица и места:

а) (Быт. X, 15, I Пар. I, 13) – первенец Ханаана, сына Хамова, как полагают, родоначальник сидонян;

б) (Быт. X, 19, XLIX, 13 и др. Мф. XI, 21, Деян. XXVII, 3) – древнейший, богатейший и знаменитейший финикийский город, основанный, вероятно, лицом, упомянутым в первой цитате, почему и назывался Великим Сидоном (Нав. XI, 8), находился в северо-западном углу земли Ханаанской в 20 или 30 англ. милях на с. от Тира. Он был отдан колену Асирову (Суд. XVIII, 28), но туземцы, жившие в оном, не могли быть совершенно изгнаны из этого города и постоянно тревожили израильтян (Суд. X, 12). По слову пророка, сидоняне служили колючим тернием и волчцом для Израиля (Иез. XXVIII, 24). Из пророчества патр. Иакова видно, что он был известен еще до Моисея (Быт. XLIX, 13). Сидон иногда подпадал под власть своего могущественного соседа Тира, но и в это время он имел своих царей (Иер. XXV, 2), свои стеклянные заводы, льняные мануфактуры, искусных мореплавателей, равно как и своих искусных плотников и строителей. Он был столько же велик и богат во время персидского владычества. Но он восстал против Дария и выгнал из города персидские войска, за что и подвергся ужасным жестокостям со стороны грозного властелина. 40 000 его граждан заперлись в стенах своего города со своими женами и детьми и зажгли свои жилища, предпочитая смерть от огня смерти от руки диких воинов. После битвы при Иссе Сидон открыл свои врата Александру Македонскому. Сидон был велик и находился в цветущем состоянии также и во времена римского владычества. Он выдержал несколько осад во времена крестоносцев и наконец в 1840 г. был осажден и взят английским полководцем Непиром, и войска Магомета Али были выгнаны оттуда. Его положение на берегах Средиземного моря, слава об его отличном строевом лесе и об искусных рабочих, выдающаяся известность его во многих полезных и изящных искусствах доставляли ему особенно большие коммерческие преимущества, как то мы можем видеть из гражданской истории. Стекло сидонское было столько же знаменито, как и пурпур тирский. Сидонское искусство было общим приточным изречением у древних и эпитет сидонский употреблялся для обозначения всего, что могло только быть изящным и величественным. Счастливая и роскошная жизнь сидонян довела их до беспечности и нечестия, на что указывается в кн. Судей (XVIII, 7). О судьбе означенного города находится очень много замечательных пророчеств (Ис. XXIII, 4-18, Иер. XXV, 17-38, Иез. XXVIII, 21-24). Живущие в окрестностях Тира и Сидона, говорится в Евангелии от Марка (III, 8), услышав, что Он (Господь Иисус) делал, шли к Нему в великом множестве, и в числе их однажды пришла та ханаанская женщина, которая обнаружила такую веру в Господа, которая получила полное одобрение от Него и которая будет служить постоянным воспоминанием о ней где бы ни проповедовалось Евангелие (Мк. VII, 21-30). Ап. Павел во время плавания своего в Рим, когда корабль на время останавливался в Сидоне, был радушно принят христианами сидонскими и видел их усердие к себе (Деян. XXVII, 3). В первые века христианства епископы сидонские присутствовали на соборах Никейском, в 325 г., Константинопольском в 381 г. и Халкидонском в 581 г. В настоящее время Сидон остается небольшим бедным городом и известен под именем Саида, в котором, впрочем, считается до 10 000 жителей. Знаменитая некогда гавань Сидона в настоящее время совершенно бесполезна, так как в нее не могут уже входить никакие корабли, да и вообще и сам городок очень грязен. В окрестностях Сидона кроме других развалин находят несколько подземельев, гробниц и саркофагов, из которых самая замечательная гробница с саркофагом царя из Мунацара, открытая искателями сокровищ в 1855 г. Своему чрезвычайному значению означенный саркофаг обязан покрывающей его большой надписи финикийского шрифта. Вот эта замечательная надпись по переводу г. Олесницкого, отступающему от других переводов по их неудовлетворительности. Существующие другие переводы, пишет г. Олесницкий, делают из надписи элегию, вызывающую сожаление о беспомощности царя, о его сиротстве; мы видим в надписи твердое и строгое слово царя, не чуждого самоуважения и угрожающего из самой гробницы. "В месяц Бул, – говорится в надписи, – в год 14-й царствования его, царя Езмунацара, царя Сидонского, сына царя Табнита, ц. Сидонского, сказал Езмунацар, ц. Сидонский, говоря: поражен, пленен я, наследник дней героев; сошел во ад сын бога смерти. И теперь я лежу в саркофаге этом и в гробе этом, на месте, которое я построил. Заклятие мое пред всем царством и всем человечеством. Никто да не вскрывает гробницы этой, да не ищет в ней сынов мамоны, потому что нет там сынов мамоны, да не поднимает с места саркофага, в котором я лежу, и да не оскорбляет гробницы этой внесением другого гроба. Если же какой-либо человек будет советовать это тебе, ты не слушай таких внушений, будь они даже от царской власти. А всякий человек, кто откроет вход гробницы этой и кто снимет с места саркофаг, в котором я лежу, и кто оскорбит меня в гробнице этой, да не будет таковым места покоя с рефаимами, да не будут они погребены в гробнице, да не будет у них сынов и потомства после них; боги святые да истребят их вместе с тем царем проклятым, который будет царствовать над ними, и который да будет лишен власти. Если же тот человек, который откроет вход гробницы этой и который выбросит саркофаг этот и семя царское это, если человек этот будет из народа, то да не будет ему корня внизу и плода вверху и процветания между живыми под солнцем. Да, я поражен, пленен, наследник дней героев, сошел во ад сын бога смерти. Я, да я, Езмунацар, ц. Сидонский, сын ц. Табнита, ц. Сидонского, а мать моя Ем-Астерот, жрица Астарты, госпожи нашей, царица, дочь Езмунацара, ц. Сидонского. Вот мы построили дом богов, дом Астарты в Сидоне, земле приморской, и веселили Астарту дарами богатыми. Мы те, что построили дом Езмуна, озаряющего глаза слабых, который и воздал мне дары богатые. Мы те, что построили домы Елону Сидонскому в Сидоне, земле приморской, дом Ваалу Сидонскому, и дом Астарте, супруге Ваала. И еще: владыка царей дал нам Дор и Иоппию, землю лучшего хлеба, что при Шар-Шароне за то великое, которое я совершил, и прибавил нам земли на границе между Хананеянами и Сидонянами во век. Заклятие мое пред всем царством и всем человечеством. Никто да не вскрывает входа моего и да не переделывает входа моего: да не оскорбляет меня в гробнице этой; да не сдвигнет с места саркофаг гробницы моей; иначе сокрушат его боги святые эти и истребят его – будет ли он царь или человек из народа – и потомство его на век".