Читать онлайн «Иллюстрированная библейская энциклопедия». Страница 256

Расслабленный (Мф. IV, 24, IX, 2) – болезнь, которая лишает человека свободного движения, и таким образом порывается связь между волей и пораженной частью. В том смысле, как употреблено слово это в Новом Завете, оно может означать апоплексию или паралич всего организма, паралич одной стороны тела, паралич от сокращения скулов, так что членов тела нельзя ни поднять, ни протянуть, и затем пораженные части тела вскоре делаются совершенно иссохшими. Означенная болезнь до настоящего времени распространена на Востоке. Члены тела остаются неподвижно в том самом положении, в каком застиг их внезапный припадок, и страдания бывают иногда так сильны, что вскоре после припадка наступает смерть (Мф. VIII, 6).

Растения. В Свящ. Писании слово растение нередко употребляется в иносказательном смысле, так: а) растениям уподобляются дети богобоязненных родителей, развивающиеся и возрастающие в свежих своих силах в своей молодости (Пс. CXXVII, 3, CXLIII, 12); б) древу, насажденному при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет, уподобляется человек благочестивый (Пс. I 1-3); в) растением чуждым, от чуждой лозы произросшим, не Богом насажденным, называются языческие нравы, обычаи и все языческое (Ис. XVII, 8, 14). В Новом Завете сам Господь сказал: всякое растение, которое не Отец Мой небесный насадил, искоренится (Мф. XV, 13).

Рафа (врачующий, исцеляющий) (I Пар. VIII, 2) – пятый из сыновей Вениамина.

Рафаил (помощь, исцеление Божие) (Тов. II, 16, V, 4 и др.) – спутник, под именем Азарии сопровождавший Товию во время путешествия его в Раги Мидийские для получения денег, отданных некогда ему Товитом на сохранение (Тов. IV, 1-20), и оказавший при этом ему много милостей. Это был ангел, посланный к ним от Бога, но Товит и Товия не знали сего. По окончании путешествия Азария сказал Товиту: Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и восходят пред славу Святого (Тов. XII, 15). Так-то ангелы невидимо сопровождают и охраняют нас на всех путях жизни нашей, хотя мы сами часто и не сознаем этого! Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих, говорит псалмопевец (Пс. ХС, 11).

Рафаин (Иудифь VIII, 1) – муж из колена Симеонова, предок Иудифи.

Рафим (II Езд. XVI, 25) – из персидских чиновников в Самарии, называемый в означенной цитате описателем происшествий (ст. 17), а в I Езд. (IV, 8) Рехумом – советником.

Рафия (III Мак. I, 1) – город, упоминаемый в Библии только в означенной цитате, лежал на пути от Египта к Кели-Сирии, на берегу Средиземного моря, между Риноколурой и Газой. При этом городе Птоломей IV Филопатор одержал знаменитую победу над сирийским царем Антиохом Великим (III Мак. I, 2-4). В настоящее время место древней Рафии представляет необитаемую пустыню с сохранившимся одним глубоким древним колодезем и несколькими гранитными колоннами. От Рафии начиналась земля Филистимская, идущая вдоль берега Средиземного моря.

Рафон (I Мак. V, 37) – город в Галаатиде по ту сторону Иордана, недалеко от Аштерофа или Карнаима (I Мак. V, 43, 44).

Рахал (место торговли) (I Цар. XXX, 2 9) – город в колене Иудином, на ю. оного. Это был один из тех городов, в которые Давид посылал дары во время раздела добычи между своими друзьями.

Рахам (милосердый) (I Пар. II, 44) – отец Иоркеама, упоминаемый в означенной цитате как один из потомков Халева, сына Хевронова.

Рахиль (млекопитающая, мать-овца) (Быт. XXIX, 6, 2 8 и др.) – младшая дочь Лавана и вторая жена патриарха Иакова. В первый раз мы встречаем ее имя в свящ. истории по случаю посещения Иаковом своего дяди Лавана в Месопотамии. Свидание Иакова с Рахилью и его последующая жизнь очерчена в кн. Бытия с обычной простотой патриархальных времен. Таково же и следующее за тем повествование о глубокой любви его к ней, – любви, которую не ослабили многие годы; о хитрости, с которой Лаван обманул его, заменивши при выдаче замуж младшую дочь старшей и о верности Иакова к предмету первой своей любви и о его готовности служить Лавану второе семилетие за Рахиль. Сделавшись его женой, она была наказана бесплодием, быть может, за ту ревнивую неприязнь, которую питала к отверженной Лии (Быт. XXIX, 31). Впрочем, по прошествии некоторого времени Бог отверз утробу ее и она родила Иакову сына – Иосифа. При отбытии Иакова из Месопотамии Рахиль унесла с собой и скрыла без ведома мужа идольские изображения своего отца, без сомнения, вследствие какого-либо суеверия, и, когда Лаван настаивал на возвращении оных, она с хитростью избежала обыска (XXXI, 34-35), скрывши их под седлом верблюда и сказавши, что не может встать с него по причине обыкновенного женского. После своего трогательного свидания и примирения с Исавом и кровавого события, соединенного с поражением жителей Сихема, и Божественных откровений, полученных им в Вефиле, Иаков отправился в путь из сего последнего места, и вот его возлюбленная Рахиль умерла на пути от родов сына, названного Вениамином, и погребена на дороге в Ефрафу, т. е. Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник (Быт. XXXV, 18, 19). Гробница Рахили была хорошо известна многие столетия после того, как то нам известно из I кн. Царств (X, 2). И доселе еще к ней относятся с большим благоговением как иудеи, так и магометане. Местные арабы собираются сюда для торжественных молитв во время бездождия. Замужние женщины берут отсюда куски камня и носят их во время беременности. Декан Станлей говорит, что означенная гробница (представленная на прилагаемом при сем рисунке) совершенно сходствует с описанием библейского повествования. Память Рахили сохранялась в ее потомстве и в последующие времена. Во времена Вооза и Руфи жители и старейшины Вифлеема, благословляя супружество Вооза с Руфью, желали ему такого же счастья и благословения от Бога, какие принесли Израилю Рахиль и Лия (Руфь IV, 11). Пр. Иеремия, изображая бедствия и пленение иудеев, представляет Рахиль как праматерь израильтян, осиротевшей и безутешно плачущей о сынах своих, ибо их не стало (Иер. XXXI, 15). Евангелист Матфей, указывая в этом печальном событии образ другого печального события, и именно избиения Иродом вифлеемских младенцев, повторяет слова пророка, применяя их к настоящеему событию, – дети вифлеемские принадлежали к потомству Рахили, и она, как мать их, безутешно плачет, потому что их нет (Мф. II, 18).

Реаия (видение Божие) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. V, 5) – потомок Рувима, поименованный в родословии I кн. Паралипоменон;

б) (I Пар. IV, 2) – сын Шовала из потомства Иудова. В I кн. Пар. (II, 52) он называется: Гарое;

в) (I Езд. II, 47, Неем. VII, 50) – глава семейства Нефинеев, возвратившихся в Иерусалим с Зоровавелем после плена.

Рева (четвертый) (Чис. XXXI, 8) – один из пяти вождей, или царей, мадиамских, убитых израильтянами во время путешествия своего по пустыне. В кн. Иисуса Навина (XIII, 21) он называется князем Сигона, ц. аморейского.

Ревекка (узы, оковы, пленение красотою) (Быт. XXIV, 15) – сестра Лавана и жена Исаака. Обстоятельства вступления ее в брак с Исааком и другие случаи из ее жизни занимают одну из самых прекрасных и трогательных страниц Библии (Быт. XXIV). См. Исаак. После двадцатилетнего супружества с Исааком она сделалась матерью Исава и Иакова и в то же время получила замечательное Божественное откровение относительно будущей судьбы своих детей. Когда они выросли, Иаков сделался любимцем своей матери, и это-то излишнее пристрастие к нему матери было, без сомнения, источником многих семейных неприятностей. См. Иаков. Ревекка умерла прежде Исаака и погребена была в пещере Махпельской, там же, где похоронены Авраам и Сарра, там – и она и Исаак, там же впоследствии погребена была и Лия.

Ретем (друг) (I Пар. II, 47) – один из сыновей Иегдая, упоминаемый в числе потомков Халева, сына Эсромова.

Ретем-мелех (друг царя) (Зах. VII, 2) – имя одного из двух посланных находившимися в плену иудеями в Иерусалим, в царствование Дария, вознести молитвы к Богу от их лица и получить от священников и пророков более точные сведения относительно соблюдения поста в пятом месяце, по причине сожжения храма Навуходоносором, т. е. держать ли этот пост теперь, как они держали его прежде? При этом возникал спорный вопрос: действительно ли иудеи, пославшие в Иерусалим Регем-мелеха, находились в плену или нет? Но упоминание о Дарии в означенном месте, без всякого сомнения, клонится в пользу утвердительного ответа. Из него видно, что плен Вавилонский в означенное время еще не кончился.

Ретуил (призвание Божие) (Чис. I, 14):

а) отец Елиасафа, главного от колена Гадова, Елиасаф помогал Моисею в исчислении евреев при Синае, делал приношение при освящении Скинии (VII, 42-47) и был начальником над ополчением Гадовым;

б) (I Пар. IX, 8) – вениамитянин, упоминаемый в родословии I кн. Паралипоменон.