Читать онлайн «Иллюстрированная библейская энциклопедия». Страница 217

Нехуштан (медный) (IV Цар. XVIII, 4) – название, данное медному змею, которому израильтяне до воцарения Езекии поклонялись – кадили как божеству.

Нециах (победа) (I Езд. II, 54, Неем… VII, 56) – предок семейства нефинеев, возвратившихся из Вавилонского плена.

Нецив (насажденный) (Нав. XV, 43) – город колена Иудина в низменных местах. Ныне здесь селение Бейт-Незиб.

Нечистые животные. См. Животные.

Нея (спускание, опускание) (Нав. XIX, 13) – пограничный город колена Завулонова.

Нивхаз (слово неизвестного происхождения) (IV Цар. XVII, 31) – название идола, которого боготворили аввийцы, поселенцы Самарии. Вообще полагают, что Нивхаза боготворили под видом собаки, именно это был идол с человеческим туловищем и с собачьей головой.

Нившан (плодородный) (Нав. XV, 2 6) – город в колене Иудином в пустыне.

Никанор (видящий победы) – имя следующих лиц:

а) (I Мак. III, 38) – военачальник Антиоха Епифана, сирийского царя, его любимец и человек, враждебный Израилю;

б) (II Мак. XII, 2) – начальник острова Кипра при Антиохе Епифане, также враждебный иудеям;

в) (Деян. VI, 5) – один из семи диаконов Церкви Апостольской. По преданию, он с 2 000 других христиан убит в тот же день, в который побит камнями первомученик Стефан. Память его празднуется 2 8 июля и 2 8 декабря.

Никодим (народ есть победитель) (Ин. III, 1-21) – знаменитый фарисей, член иудейского синедриона. Краткие сведения о нем можно читать в Евангелии от Иоанна. Первый случай, при котором упоминается его имя, был вскоре после первого изгнания торговцев из храма. Он посетил Иисуса ночью, очевидно, с целью более подробно и свободно усвоить свет учения Христова, и во время этой ночной беседы Господь открыл ему во всей ясности главные основы учения Евангелия: необходимость нового рождения от Духа Святого, тайну искупления крестными страданиями Богочеловека для получения вечной жизни и спасения. Затем имя его встречается в VII гл. Ев. от Иоанна (5052). Первосвященники и фарисеи приказали своим служителям схватить Иисуса Христа и привести Его к ним. Служители не в состоянии были исполнить данного им приказания потому, сказали они, что никогда человек не говорил так, как этот человек (ст. 4 6). К этому объяснению служителей присоединил свой голос Никодим. Он сказал: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает (ст. 51). Наконец после страданий и смерти Спасителя Никодим открыто отдал последний долг Его телу вместе с Иосифом Аримафейским, именно принес сто фунтов состава из смирны и алоэ для помазания Его тела (Ин. XIX, 38-42). По преданию, впоследствии времени он принял крещение от апостолов, жил и скончался в загородном доме Гамалиила, своего родственника. Память его 28 августа.

Николай (победа народа) (Деян. VI, 5) – родом из антиохиян, обращенный, вероятно, из язычества в христианскую веру, один из диаконов Церкви Апостольской, рукоположенный апостолами вместе со Стефаном первомучеником для служения бедным. Некоторые считают его начальником секты николаитов, но трудно согласиться, чтобы муж, исполненный Св. Духа, мог быть начальником столь безнравственной секты.

Николаиты (Откр. II, 6-15) – древняя секта, безнравственное учение которой строго обличается в Свящ. Писании. Некоторые полагали, что это название есть символическое, что Николай в буквальном значении соответствует Валааму и что им означаются все лжеучители, подобные Валааму, увлекающие к идолопоклонству и нечистоте.

Никополь (город победы) (Тит. III, 12) – название нескольких древних городов, один из коих упоминается ап. Павлом как место, где он намеревался провести зиму. Судя по надписи этому посланию, он должен был находиться в Македонии. Древний город находится теперь в громадных развалинах.

Нил (Иер. II, 18) – величайшая река в Египте и во всей Африке.

Нимра – это название встречается в кн. Числ. (XXXII, 3), но означенное место, как кажется, называется в других местах Свящ. Писания Беф-Нимра. Он был один из городов колена Гадова и находился на восточной стороне Иордана, и если его название означает логовище барсов или пантер, то не без основания можно думать, что он был в древности посещаем этими животными. В настоящее время на месте города Нимры находятся развалины Нимрей, в 8 англ. милях на с.-в. от Иерихона и на границах Вади-Нимрин.

Нимрим (ясные, свежие, здоровые воды) (Ис. XV, 6) – небольшой ручей близ города Нимрин, впадающий в Мертвое море и известный в настоящее время у арабов под названием Вади-Немре.

Нимрод (мятежный, возмутительный) (Быт. X, 8-9) – сын Хуша, особенно отличаемый от других его сыновей в кн. Бытия. Это название могло быть дано ему теми народами, которых он угнетал. Между прочим, он считался одним из сильных звероловов. Выражение: он был сильный зверолов пред Господом (Богом) означает то, что он владел особенным искусством в охоте за дикими зверями. Слова: перед Господом – есть не более как аллегорическая фраза, означающая – очень могущественный. Евреи смотрят на него как на вождя тех лиц, которые предприняли постройку Вавилонской башни. По мнению восточных христиан, он был первым лицом, которое ввело идолопоклонство. В особенности же он занимался строением столь великих и обширных городов, как Вавилон и Ниневия. Земля Нимрода (Мих. V, 6) означает то же самое, что и Вавилон. Некоторые отожествляют Нимрода с Орионом греческой мифологии.

Нимфан (жених) (Кол. IV, 15) – член Лаодикийской Церкви, которого приветствует св. ап. Павел в конце своего Послания к Колосянам.

Ниневия (жилище или город Нина) (Быт. X, 11). Самое раннее упоминание о Ниневии заключается в следующих словах кн. Бытия: Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию. В библейские времена это был столичный город Ассирийского царства. Ниневия лежала на в. берегу Евфрата близ нынешнего г. Мосула; по изъяснению древних толкователей основана Ассуром, сыном Сима, как видно из указанной выше цитаты. Новейшие же писатели свидетельствуют, что она построена или Нимродом, которым основан Вавилон, или древним ц. Нином, основателем Ассирийской монархии, известным своими завоеваниями. Ниневия была обширнейшим городом в свете, имевшая, по свидетельству Диодора Сицилийского, 150 стадий в поперечнике и 480 стадий в окружности (значит около 84 верст в окружности по-нашему) и была защищена стенами в 150 фут. выш. и с 1500 башнями. Стены были так широки, что по ним могли ехать рядом три колесницы. Говорят, что Ассирийское царство существовало уже за 1000 лет до Троянской войны, которую полагают за 1500 лет до Р. X. История Ниневии, впрочем, покрыта глубоким мраком неизвестности. Из Свящ. Писания мы знаем о цветущем состоянии Ниневии, о жизни и нравах ниневитян, и как они были спасены Богом от угрожавшей им погибели (Ион. I, 2). Ниневия представляла тогда обширнейший и многолюднейший город. Она простиралась на три дня пути (Наум. III, 3). У ней было более 120 000 детей (IV, 11). Город мог хвалиться собой, как единственный, которому нет подобного (I, 2, III, 2). Но среди своего могущества, среди богатства и славы нравы ее жителей были совершенно испорчены. Но вот Господь, беспредельный в Своей благости, посылает пророка обличить их нечестие. Вследствие проповеди пр. Ионы ниневитяне принесли искреннее и чистое раскаяние. Господь помиловал их, и наказание Божие отсрочено было почти на 2 00 лет (Мф. XII, 41, Лк. XI, 30-32). Из царей Ниневии в Свящ. Писании упоминаются: Фул, Феглафелласар, Сеннахерим и др. бывшие злыми врагами народа израильского. Живо и поразительно изображает пророк Наум как пороки и нечестие ассириян вообще, так и погибель Ниневии в особенности: Разграблена, опустошена и разорена Ниневия, восклицает он. Где теперь логовище львов и то пастбище львенков, по которым ходил лев, львица, львенок и никто не пугал их? Горе городу кровей! Весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство. Это за многие блудодеяния развратницы, продолжает он, приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена и говорит, что, увидев Ниневию разоренною, никто не пожалеет о ней, а, напротив, будут радоваться, потому что злоба ее беспрестанно простиралась на всех (Наум. I, 7-9, 14, II, 10-12, III, 1, IV, 7, 19). Орудием гнева против Ассирии были Набополассар, ц. Вавилонский, и Циаксар, ц. Мидийский. Соединившись вместе, они напали на Ниневию, завоевали и совершенно разрушили ее. Ниневия была так разорена, что, по-видимому, и следов ее не оставалось. Так много прошло веков, и никто не мог сказать, где она стояла; только в недавнее время, благодаря новейшим открытиям, как из могилы стала возникать древняя Ниневия из своих развалин, открытых в 43 г. Ботом, в 45 г. Лейярдом и в 53 г. Пласом. Эти развалины видны теперь в Карсабаде, Нимруде, Куюнджюке и др. По мнению Лейярда, это были части одного города Ниневии. "В этом великолепном здании (именно в разоренном дворце Сеннахерима) я открыл с лишком 70 зал, комнат и коридоров, стены которых все без исключения были покрыты алебастровыми плитами, со скульптурными изображениями воин, триумфов и великих подвигов ассирийского царя. Вокруг дворца видятся украшения крылатых быков и львиных сфинксов колоссальной величины". Впрочем, открыта еще только одна часть дворца, а многое из этого громадного здания остается под землей.