Читать онлайн «Тайны еврейского секса». Страница 36

Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он — результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.

Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь. Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.

В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения — как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом, подобно раву Вассерману, раввины тут же оговаривают, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над своей природой и следовать законам Торы.

Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» («Книге перевоплощений») великого каббалиста Гаари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя рабби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом. А это, в свою очередь, означает, что с каббалистической точки зрения не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот — порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.

В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста, то есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации. Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления — возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13-14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.

«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», — говорят раввины — сотрудники Центра помощи подросткам.

Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классического иудаизма и современных раввинов природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу. Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.

Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание рабби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи — или еврейское государство — признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.

…Сюжет одного из рассказов великого еврейского писателя Ицхака Башевиса-Зингера построен на истории богатой молодой еврейки, которая поселила в своем доме близкую подругу и стала с ней неразлучна.

Когда до евреев местечка дошло, что дружба двух женщин отдает чем-то неприличным, они направились к раввину, требуя от него принять меры. Однако старый, мудрый ребе только развел руками — по его словам, в Торе не содержится никаких указаний на то, что женщины совершают какое-либо преступление.

В самом деле, будучи крайне нетерпимой по отношению к мужскому гомосексуализму, Тора ни словом не обмолвливается о женском лесбиянстве, словно этого явления вообще не существует в человеческом обществе. Да и другие книги ТАНАХа обходят эту проблему стороной.

Повествуя о биографиях выдающихся еврейских женщин, входивших в число лидеров еврейского народа, еврейские источники никогда не изображают их некими мужеподобными созданиями, ставшими во главе общества благодаря своим мужским качествам. Напротив, все они — обычные женщины, имеющие мужей и детей. Такова пророчица Мирьям, сестра Моисея. Такова и судья Двора (Дебора)*, которая, вопреки расхожим христианским представлениям, отнюдь не была похожа на Жанну д’Арк, а была пожилой замужней женщиной, обремененной многочисленными детьми.

Историки и исследователи Торы склонны полагать такое «замалчивание» лесбиянства в еврейской среде тем, что древние евреи не видели в этом виде сексуальной перверсии особой опасности для морального состояния общества и будущего нации: любовные отношения между женщинами не сопровождались напрасным пролитием семени и весьма незначительно влияли на рождаемость, так как лесбиянки сохраняли способность к деторождению.

Тем не менее, Башевис-Зингер явно ввел в заблуждение читателя, заставив своего знакомого со всеми тонкостями иудаизма героя-раввина заявить, что для подобного случая у евреев не предусмотрено никакого наказания. Да, в Торе об этом действительно ничего не сказано, да, за этот грех, в отличие от мужского гомосексуализма, не предусматривается смертная казнь. Однако Талмуд предписывает побить лесбиянку палками и предоставляет ее мужу право дать ей развод с последующим запретом приближаться к женщинам. Кроме того, такая женщина никогда не может стать женой раввина, знатока Торы.

Для того чтобы между женщинами и девушками не возникло подобного любовного влечения, двум девушкам запрещено спать в одной кровати даже одетыми (любопытно, что на мужчин этот запрет не распространяется, когда один из мудрецов Талмуда предложил ввести его, это предложение было отклонено на том основании, что… среди мужчин-евреев гомосекуалистов нет). О том, насколько оправдан этот запрет, можно судить хотя бы по вышедшему на экраны в 2007 году израильско-французскому фильму «Тайны». Одна из героинь фильма приезжает в гости к другой героине — своей близкой подруге и, кстати, дочери известного раввина, и остается у нее ночевать. Девушки спят в одной постели, ночью начинают ласкать друг друга, и в конце достигают оргазма. Но если одна из них попросту напугана таким поворотом событий и хочет поскорее забыть об этой ночи, то для второй случившееся ночью означает лишь начало их романа. Она решает убедить ставшую для нее возлюбленной подругу вместе снять квартиру и жить как любовницы, и страшно обижается, узнав, что та решила просто выйти замуж за любимого парня…

Вплоть до XX века еврейские источники практически не упоминают ни одной истории, связанной с лесбийской любовью. И это заставляет предположить, что подобные случаи в еврейской среде действительно отсутствовали. Вместе с тем и в сочинениях еврейских писателей, и в еврейском фольклоре есть несколько историй, по поводу героинь которых невольно возникает предположение, что они обладали некими лесбийскими наклонностями.