Читать онлайн «Ниндзя. Первая полная энциклопедия». Страница 120

Каги-басиго (рисунок из «Бансэнсюкай»)

Согласно Окусэ Хэйситиро, кумо-басиго есть не что иное, как вариант устройства, используемого для подъема колодезного «журавля». Установив его на высоте, ниндзя, натягивая или ослабляя веревку, поднимали или опускали на «журавле» грузы и товарищей.

Кумо-басиго — «лестница-паук»

Из источников известен и еще один вариант лестницы кумо-басиго. Этот вариант кумо-басиго представлял собой связку расходящихся в разные стороны, словно лапки паука, веревок с крюками. Крюки зацепляли за ветки и стволы деревьев, и ниндзя легко перебирался по лесному массиву на большой высоте, оставаясь скрытым в листве и хвое и не оставляя следов на земле.

Така-басиго (рисунок из старинного наставления по ниндзюцу)

Описания этой лестницы в работах современных японских историков мне найти не удалось, но, судя по иллюстрации из старинного наставления по ниндзюцу, приводимой Хацуми Масааки в книге «Ninjutsu history and tradition», такую лестницу использовали в качестве моста, наводимого через широкие пропасти. Для предотвращения раскачивания лестницы на ветру ее середину поддерживали при помощи веревки с крюком.

Ниже показаны различные варианты лестниц.

Штурмовые лестницы: слева — сборная лестница переменной длины цуги-басиго, справа — опускаемая на веревках гансэки-басиго

Различные виды лестниц

Кася

Ролик кася в сочетании с длинной веревкой позволял ниндзя в мгновение ока пересекать большие открытые пространства, быстро перемещать с места на место снаряжение и иные грузы. Нередко такие «тарзанки» устраивали загодя для обеспечения отрыва от погони в случае возможного провала операции. Для этого веревку одним концом крепили на высоте, а другим — на земле, чтобы обеспечить ей пологий уклон. Если под рукой не было ролика, можно было воспользоваться даже обычной ременной петлей, специально обработанной для скользкости.

Так назывался прочный мешок, который использовали для подъема или спуска людей или снаряжения. Нечто подобное в настоящее время используют пожарные.

Иппон суги-нобори

При лазании по гладким стволам деревьев и колоннам ниндзя использовали «приспособление для лазания по дереву суги». Криптомерия суги — это высокое хвойное дерево, у которого ветви начинаются довольно высоко.

Инструмент иппон суги-нобори представлял собой железный брусок круглого сечения с довольно длинными и прочными шипами и веревкой, закрепленной на обоих концах. Ниндзя обвивал веревкой дерево так, чтобы шипы вонзились в дерево с противоположной от него стороны, натягивал веревку, упирался в ствол ногами и отклонялся спиной назад. За счет такой «распорки» он мог висеть на стволе, а быстро перебрасывая иппон суги-нобори вверх и подтягивая ноги, взбираться всё выше и выше.

Аналогичную технику подъема на дерево можно использовать и с обычным поясом или с кожаным ремнем.

Иногда в качестве токи ниндзя использовали и свой меч. Его приставляли к стене и, оттолкнувшись ногой от гарды, прыгали вверх, стараясь схватиться руками за гребень. После подъема на стену меч втягивали за собой за шнур-сагэо. Этот вариант использования меча ниндзя относится к «семи способам использования сагэо».

В подготовке японских воинов издревле важное место занимало боевое плавание. Во многом развитию плавания способствовало островное положение Японии, а также многочисленные водные преграды — реки, озера, пруды, рвы и т. д., которые приходилось преодолевать воинам во время боевых действий.

Реки как транспортные пути, использовавшиеся с глубокой древности, связывали между собой разные части страны. Но они же их и разделяли. Ямагути Масаюки высказывает любопытную мысль, что одним из важных факторов поддержания мира при сёгунате Токугава было запрещение бакуфу строить мосты по своему усмотрению без разрешения сёгунских властей. Ограничив число мостов и установив на всех переправах контрольно-пропускные посты, правительство имело возможность почти абсолютного контроля за передвижениями людей, тем самым препятствуя реализации заговоров. В старинной песне говорится:

Конечно, профессиональные воины овладевали самыми разными стилями плавания: в доспехах и без них, на животе, спине, боку или в вертикальном положении для стрельбы из лука из воды, на скорость и дальность и т. д. Но ниндзя предпочитали форсировать водные преграды не вплавь, а при помощи различных плавсредств и всеми силами старались уберечь свою одежду и снаряжение от намокания. Понять причину несложно, если представить себе лазутчика, пытающегося прокрасться во вражеский замок после купания во рву. Ну как тут спрячешься от стражи, если за тобой на полу остаются мокрый шлейф и отпечатки следов? Да и обычные воины плавать в доспехах (как и сражаться под дождем) не очень любили: все веревочные и тканые соединения доспехов набухают, и панцирь становится неподъемным, от воды ржавеет холодное оружие, отсыревает порох, портятся ружейные фитили и т. д. Поэтому в наставлениях по ниндзюцу весьма большое место занимают плавательные средства, или суйки.

Все суйки можно разделить на 7 категорий: 1) плоты (икада); 2) лодки (фунэ); 3) плавательные мешки и жилеты; 4) «водяной паук» (мидзугумо); 5) понтонные мосты (укибаси); 6) вспомогательные плавательные средства (ласты, трубка и т. д.); 7) разведывательно-диверсионные корабли.

Ниндзя на плотике гама-икада

Гама-икада — «камышовый плотик» (рисунок из «Бансэнсюкай»)

Описание и рисунок этого плавсредства, рассчитанного на одного человека, имеется в «Бансэнсюкай». Для изготовления гама-икада нарезали камыш-рогоз, связывали его в толстый сноп, который в нескольких местах перетягивали веревкой. Сквозь сноп для повышения устойчивости и плавучести плотика продевали доски, ветки, бревна, так чтобы они выступали по бокам, словно ножки сколопендры. Перекладины могли также привязываться к снопу снизу. Перемещались на гама-икада, отталкиваясь от дна длинным бамбуковым шестом или гребя широкой доской, заменявшей весло.

Камэ-икада (рисунок из «Бансэнсюкай»)

Камэ-икада изготавливался из нескольких жердей, за которые могли сойти также копья или доски, и различных плавучих предметов вроде кувшинов, деревянных ящиков, ступок и т. д. Две жерди помещались параллельно друг другу на расстоянии примерно 1 м и соединялись между собой поперечинами, которые надежно фиксировались веревками. К образовавшейся раме крепились кувшины, настилалась «палуба», и плотик был готов «к употреблению».

Ниндзя переправляется через реку на плотике из камыша, настеленного поверх жердей

Кавацудзура-икада — «плотик из чемоданов» (рисунок из «Бансэнсюкай»)

Да-да, из чемоданов! Правда, старинные японские «чемоданы» несколько отличались от современных. Они представляли собой короба из лощеной кожи довольно большого размера, использовавшиеся для хранения одежды. Как правило, для сооружения плота брали два таких «чемодана». С «чемоданов» снимались крышки. В результате у ниндзя в руках оказывались четыре объемных кожаных ящика. На них устанавливали специальные скобы, которые позволяли очень быстро соединить ящики в подобие четырехугольной лодки-плотика.