Читать онлайн «Агни Йога. Симфония. Книга III». Страница 31

§ 96. …Одни считают Нас отшельниками Кайласа… — Кайлас, Кайласа (санскр. Kailaasa), участок Гималайского горного хребта в районе Камаона к северу от озера Манасаровара (Манаса), включающий в себя самую высокую гору на юге Тибетского нагорья. В индуистской традиции считается «небесами», обителью богов (обычно Шивы и Кубберы) и служит местом паломничества. Е. И. Рерих писала в своих письмах, что, по словам Учителя, "отшельники с горы Кайласа не имеют отношения к Вел. Братству и что описанные там чудеса, конечно, производились внушением. Ведь эта способность в разной степени часто развита среди некоторых лам и садху" (Письма, т. 2, 23.8.37).

§ 100. …Урусвати помнит, как за десять лет были предсказаны события в Испании, также были названы годы других великих событий… — См. комментарий к § 331.

§ 104. …Вот пандиты предсказывали землетрясение… — Пандит (санскр. пандит, букв. — учёный), в Индии человек получивший традиционное образование, знающий шастры — священные тексты. В настоящее время может употребляться как уважительный титул образованного человека в области классической индийской литературы на санскрите. В данном случае речь идёт о пандитах, обладающих прозорливой мудростью и способностью к предсказаниям.

§ 106. …Также символичны указания о Вишну Аватара — Кришне… — Вишну (др. — инд. Visnu), один из высших богов индуистской мифологии, который вместе с Брахмой и Шивой составляет вишнуистскую божественную триаду — Тримурти. В индийской традиции имя Вишну рассматривается как "проникающий во все", «всеобъемлющий». Божественные функции Вишну на протяжении многих веков и тысячелетий претерпели существенные изменения. Так в «Ригведе» Вишну выступает как солярное божество явно второй величины, в брахманах — его роль значительно возрастает и он начинает отождествляться с жертвой на уровне космогонии и миропорождения. В эпосе и Пуранах Вишну — верховное божество, охраняющее мироздание от бед и хаоса. В космологии он нередко отождествлялся с образом Нараяны в мировых изначальных Водах. Наиболее популярными воплощениями Вишну были герои «Рамаяны» и "Бхагавад Гиты" — Рама и Кришна, где он начинает объединять в себе черты и безличного Абсолюта, и личного Бога, к которому верующие испытывают любовь (бхакти). Иконография изображает Вишну четырехруким существом темно-синего цвета, на груди которого драгоценный камень.

Е. П. Блаватская определяет Вишну как древнее божество, имеющее тысячу имен, повторение которых представляет собой важнейшую молитву вишнуизма. Она писала:

"Вишну (санскр.) — второе лицо в индуистской Тримурти (троице), состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. происходит от корня, виш, «проникать». В «Ригведе» Вишну не высокий бог, а просто проявление солнечной энергии, и описывается, как "Проходящий сквозь семь областей вселенной тремя шагами и облекающий все пылью (своих лучей)". Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого высказывания, это относится к тому же классу типов, что и семь и десять Сефиротов, семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, семь «принципов» и высшая триада в человеке и т. п. Позже этот мистический тип становится великим богом, хранителем и обновителем, "имеющим тысячу имен — Сахсранама" ("Теософский словарь", с. 124–125).

Гимны воспевают три шага Вишну, с помощью которых он измерил земные сферы. В высшей божественной триаде — Тримурти — Вишну-Нараяна нередко выдвигают на первый план (это обычно имеет место в Пуранах), где он отождествляется с Абсолютом. В иконографии Вишну как правило изображают четырехруким юношей, стоящим во всеоружии и держащим в одной из рук чакру — диск, похожий на бумеранг и обладающий мощной силой, в другой — раковину, в третьей — палицу, в четвертой — лотос или лук. Супруга Вишну — богиня Лакшми. Обычное местопребывание Вишну — вершина священной горы Меру.

Кришна (др. — инд. Krsna — букв. «черный», "темный") — в индийской мифологии божество, воплощение (аватара) Вишну, сын Васудевы и Деваки. Впервые упоминается в Упанишадах. В известном индийском списке десяти аватар (воплощений) Кришна занимает восьмое место. В "Бхагавад Гите" Кришна выступает в качестве колесничего героя Арджуны, перед решающей битвой на поле Куру, излагающего религиозно-философское учение (йогу). В средневековой индийской традиции образ Кришны принял черты любовника, обычно трактуемый в религиозно-аллегорическом или символическом ключе (пастушки символизируют собой чувства, свирель — песнь любви, которая собирает пастушек (чувства) вокруг центра воедино. Влечение Кришны к женскому началу — это в свою очередь символ устремленности души к Богу. Исследователи обращают внимание на сходство мифа о Кришне и преданий о Христе (вплоть до фонетической близости имен), которые позволили ряду исследователей сделать вывод (на наш взгляд, глубоко неверный) о том, что Кришна есть видоизмененный образ Христа, занесенный на индийскую почву с Запада. Именно об этом писала Е. П. Блаватская:

"Кришна (санскр.) — наиболее прославленный Аватар Вишну, «Спаситель» индусов и наиболее популярный у них бог. Он является восьмым Аватаром, сыном Деваки к пленникам Кансы, индийского царя Ирода, который, когда искал его у пастухов овец и пастухов коров, спрятавших его, убил тысячи новорожденных детей. История зачатия, рождения и детских лет Кришны является точным прототипом истории Нового Завета. Миссионеры, конечно, пытаются доказать, будто индийцы украли эту историю Рождения Христа у ранних христиан, пришедших в Индию" ("Теософский словарь", с. 257–258).

В «Бхагавадгите» Кришна выступает не только "богом любви, но и наставником-гуру, излагающим свое многогранное учение — верховную йогу, предназначенную для того, чтобы помочь герою Арджуне вести победоносную битву с Кауравами. Почитание Кришны как Аватара Вишну, распространенное в Индии, породило кришнаизм — одно из наиболее важных направлений индуизма, главным центром которого считается город Матхур — легендарная родина пастуха Кришны согласно "Бхагавата-пуране".

§ 106. …Нужно помнить, что Карма-Дэв тоже не упустит часа… — Так называют Владыку Кармы, Высочайшее Существо или, точнее, сверхличную Сущность, воля которого определяет законы бытия, то есть тождественна этим законам. Воле Карма-Дэвов, выражающейся в неумолимом законе причинно-следственной связи, подчиняются все живые воплощенные существа, в том числе и Великие Учителя.

§ 108. …Урусвати видела Луч, наполненный множеством глаз… — Подобный Луч является живым символом Матери Мира, всевидящей и всепроникающей. Потому одно из определений Женского Божества в тибетском буддизме означает "Дуккар Многоокая".

§ 108. …Также вспомним, как вы видели Наши Образы на полированной деревянной доске… — Об этом эпизоде сохранилось свидетельство в дневнике З. Г. Фосдик:

"Однажды на доске стола запечатлелось два Лика: М. М. и К. Х. отчетливо, причем М. М. поворачивал глаза справа налево. Продолжалось это видение долго при электрическом свете" (с. 379).

§ 116. …мост в Башню Чунг… — Об этом или подобном ему месте упоминает Учитель М. в письме к А.П.Синнетту во времена переписки Учителей Гималайского Братства с Основателями Теософского Общества:

"В некотором месте, о котором не следует упоминать чужим, имеется бездна с хрупким мостом из свитой травы над нею и бушующим потоком внизу. Отважнейший член вашего клуба альпинистов едва ли осмелится пройти по нему, ибо он висит, как паутина, и кажется гнилым и непроходимым, хотя и не является таким. Тот, кто отважится на испытание и преуспеет — как преуспеет он, если это правильно, что ему разрешено, — тот придет в ущелье непревзойденной красоты, в одно из наших мест и к некоторым из наших людей; ни о том месте, ни о тех людях, которые там находятся, нет записей среди европейских географов. На расстоянии брошенного камня от старинного храма находится старая башня, во чреве которой нарождались поколения Бодхисаттв" (Письма Махатм, письмо 26).

§ 120. …Сейчас Мы говорим о другом, об алмазном мгновении, которое может быть замечено между сном и бодрствованием при возвращении тонкого тела в плотное… — Алмазное мгновение — термин Агни Йоги, означающий очень краткий временный период, длящийся какие-то доли секунды (если здесь вообще можно говорить о земных единицах времени) и находящийся на границе между состоянием сна (астральный план бытия) и состоянием бодрствования (земной план бытия). О подобном пограничном состоянии сознания говорили многие религиозно-мистические источники — египетская традиция, веданта, буддизм. Православие называет это состояние "тонким сном" и советует быть очень внимательным к нему, поскольку именно в этот момент Высшие Силы могут послать человеку так называемый вещий сон. Агни Йога также рекомендует человеку научиться запоминать эти мгновения вещих снов, для чего необходимо воспитывать в себе состояние повышенного бодрствования, зоркой внимательности и настороженности.