Читать онлайн «Кто есть кто в античном мире». Страница 18

ДЕЦИЙ МУС Несколько римских полководцев времен Ранней Республики носили это имя. Один из них командовал армией, разбитой при Аускуле ПИРРОМ. Более известен другой Деций Мус — герой войн с самнитами (италийские племена) в четвертом столетии до н. э., он пожертвовал своей жизнью ради отечества. В восьмой книге своей истории Ливии рассказывает о том, как Децию Мусу приснилось, что армия одной стороны должна пожертвовать своим лидером, а армия другой — своей мощью. Поэтому «он отдает себя богам подземелья», атакует противника один и погибает. Это самопожертвование обеспечило победу римлян.

На этот сюжет Рубенс оставил шесть масляных картин на картоне, которые он намеревался перенести на брюссельские гобелены. Это самая «римская» работа художника.

ДЕЯНИРА Дочь Ойнея Калидонского, сестра Мелеагра и жена Геракла. Переправляясь через бурную реку, Геракл попросил кентавра НЕССА перевезти его жену. Несс посягнул на Деяниру, но стрела Геракла, смазанная желчью лернейской гидры, настигла похитителя. Умирая, Несс посоветовал Деянире ^собрать его кровь в качестве «приворотного зелья». Через несколько лет после этого Геракл полюбил Иолу, и Деянира послала ему в подарок хитон, пропитанный кровью Несса. Яд лернейской гидры стал проникать сквозь кожу надевшего хитон Геракла, причиняя невыносимые страдания, и, чтобы прекратить мучения, Геракл бросился в огонь. Деянира покончила с собой. Такова фабула трагедии Софокла «Трахинянки». Позднее история известна по Овидию. «Похищение Деяниры» писали Поллайоло и Веронезе. Такое же название имеет мраморный рельеф Микеланджело, хотя здесь Геракл сражается с существом мало похожим на кентавров.

ДИАНА Римская богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение Луны, отождествлялась с Артемидой. Ее наиболее древний культовый центр находился в роще, в районе Ариция на берегу вулканического озера Неми, известного как озеро Дианы

(Маколей, «Древнеримские баллады»)

В этом храме жрец, называемый Рекс (царь) должен быть беглым рабом, убивающим своего предшественника (см. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ). Существовал также древний храм Дианы на Авентинском холме, который, полагают, был основан царем Сервием Туллием. В связи со сферами ее влияния, обычно ссылаются на «Гимн Диане» Катулла и более поздних античных авторов.

Так, для Бена Джонсона она не только «королева и охотница, целомудрие и красота», но и «богиня чрезвычайно светлая, веселая». Артемида (Диана) приносит естественную смерть женщинам, как Аполлон — мужчинам, однако оба могут быть и жестоки; среди жертв Дианы — Актеон, Каллисто, Мелеагр и Ниоба. С этими персонажами, а также с Аполлоном она часто появляется в картинах итальянских художников. Нетрадиционные версии этих сюжетов — у Кранаха Старшего и Вермеера.

ДИДОНА Дочь царя Тира, первоначально звалась Элиссой. После убийства мужа — Сихея, она бежала с несколькими спутниками в Ливию, где основала Карфаген. Имеется более ранняя версия, по которой она взошла на погребальный костер, чтобы избежать сватовства местного царя — Ярба. Римская традиция связывает Дидону с Энеем, прибывшим в Карфаген. В обработке Вергилия (кн. 1 и 4 «Энеида») Дидона стремится к смерти из-за неразделенной любви к Энею. Эней покидает ее, подчиняясь божественному повелению вернуться в Италию и сыграть роль в основании Рима. Такая версия была приемлема для римлян, но не для более поздних романтиков. Любовь и смерть Дидоны делают ее героиней, вызывающей симпатию и сочувствие у Чосера («Легенда о добрых женщинах»), у Марло («Трагедия Дидоны»), у Перселла (опера «Дидона и Эней»), и во 2-й части оперы Берлиоза «Троянцы».

ДИКТИС Легендарный уроженец Крита, сопровождавший, по преданию, Идоменея на Троянскую войну, вел дневник событий; полагают, что он был похоронен в могиле возле Кносса, обнаруженной в царствование Нерона. История Диктиса, а также другого героя Троянской войны — Дарема Фригийского — широко использовалась средневековыми авторами, писавшими на темы троянской легенды.

ДИОГЕН (ок. 412–323 до н. э.) Греческий философ из Синопа на Черном море. Жил в Афинах, в крайней бедности и аскетизме и учил, что человек должен жить, удовлетворяя свои естественные потребности наиболее простым путем, избегая удобств. В связи с этим он был прозван Кионом (по-гречески — «собака», что-то вроде — «бесстыдник»), а его последователи — киниками. Являлся героем многочисленных анекдотов; жил в «бочке», которую катал вниз и вверх по улицам, когда все горожане готовились к войне с Филиппом Македонским, для того, как он говорил, чтобы тоже быть занятым; он носил фонарь при ярком свете, приговаривал, что ищет человека. По преданию, когда посетивший его Александр Великий спросил, что он может сделать для Диогена, тот попросил Александра не загораживать свет. На это император воскликнул: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном». Учение Диогена было, главным образом, негативно, однако его неприятие обмана и хвастовства вошло в философию Сократа и стоиков.

ДИОКЛЕТИАН (ГАЙ АВРЕЛИЙ ВАЛЕРИЙ ДИОКЛЕТИАН. Римский император 284–305 н. э.)

В 305 Диоклетиан сложил с себя полномочия императора и до своей смерти в 313 г. жил практически в одиночестве в своем огромном дворце в Далмации, руины которого находятся на территории современного Сплита. Эти руины посетил и зарисовал Роберт Адам, опубликовавший свои рисунки в 1764 г. Зарисовки эти оказали большое влияние на архитектуру и внутреннее убранство строений по проектам Адама и его учеников. Диоклетиан провел широкие реформы в империи: в чеканке монет, налогообложении, в армии; он разделил власть в империи между двумя императорами — Востока и Запада. Каждый из них становился соправителем и возможным преемником. Репутация императора сильно пострадала из-за его систематических гонений на христиан. Микеланджело перестроил центральный зал римских купален Диоклетиана в Церковь Санта-Марии дель Анджели.

ДИОН (ок. 408–354 до н. э.) Родственник Дионисия I Сиракузского, ставший под влиянием Платона противником тирании. Пытался внушить представления Платона молодому Дионисию II, однако это ему не удалось и в 366 последовало изгнание. В течение 10 лет жил в Греции, вернувшись впоследствии во главе армии, занял Сиракузы. Попытки учредить платонову аристократическую республику сделали его непопулярным, и Дион был убит.

ДИОМЕД Герой из Аргоса, сын Тидея. В «Илиаде» играет лидирующую роль, отчасти его дисциплинированная храбрость противопоставляется капризности Ахилла. Диомед ранит Ареса и Афродиту, что намекает на его божественное происхождение; возглавляет штурм Трои в отсутствие Ахилла; вместе с Одиссеем идет на разведку в лагерь троянцев (сюжет «Реса» Еврипида). В послегомеровских легендах, он отправляется вместе с Одиссеем на Лемнос за Филоктетом, обладателем лука и стрел Геракла, без которых, по предсказанию, не могла быть завоевана Троя; участвует в убийстве Паламеда и похищении Палладия, священной статуи Афины, хранящей благополучие Трои. Герой «Диомеда» Чосера и у Шекспира завоевывает Крессиду у троянского царевича Троила, причем оба поэта подчеркивают подлинную мужественность героя. Данте помещает Диомеда вместе с Одиссеем (Уллисом) в Восьмой круг Ада, испепеляющее пламя которого является наказанием для «лукавых советчиков». Однако на картине Энгра «Венера, раненная Диомедом», он — снова герой.

ДИОНИС (Римский БАХУС) Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия, праздновавшегося в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ — символ вечной жизни. Дионис с тирсом — увитым плющом волшебным жезлом — вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной темой в искусстве: мозаика II в. до н. э. изображала Диониса верхом на пантере, на картине Тициана «Бахус и Ариадна», он правит запряженными в колесницу пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в «Гимне Дионису» описывает путешествие через море на корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные лозы. Дионис был принят Аполлоном в Дельфах, где его культ стал более сдержанным. Драматурги Афин писали пьесы для весенних фестивалей — Великих Дионисий. Анализируя воздействие трагедии, Аристотель в «Поэтике» рассматривает высвобождение мощных иррациональных импульсов, как необходимый катарсис, или очищение. Безудержный, всеобщий экстаз, у женщин в особенности, не проходил бесследно: его кульминацией могло быть ритуальное убийство жертвы — животного или даже человека, как, например, убийство Пенфея в «Вакханках» Еврипида. На протяжении V в. Дионис становится богом смерти и бессмертия (см. Ариадна). Несмотря на попытки ранних республиканцев препятствовать распространению культа в Италии, мистерии в честь Диониса в Риме сохранялись в формах тщательно оберегаемого секретного культа.