Читать онлайн «Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник». Страница 72

Высказывание Наполеона: «„Откуда я? Кто я? Куда я иду?“ Вот таинственные вопросы, на которые мы ищем ответа в религии» (по записи Э. Лас Казеса 17 авг. 1816 г.). □ Las Cases E. Mémorial de Sainte-Hélène. — Paris, 1968, p. 420.

«Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» — название картины Поля Гогена (1897).

→ «Помни, откуда ты пришел, куда идешь…» (Т-43).

(Gaius Petronius,?–66 н. э.), римский писатель

59 Бога здесь [в Риме] легче встретить, чем человека.

«Сатирикон», 15; пер. под ред. Б. Ярхо

□ Петроний Арбитр. Сатирикон; Апулей. Метаморфозы. — М., 1991, с. 40

(Энеа Сильвио Пикколомини) (Pius II, 1405–1464), римский папа с 1458 г.

60 Из двух светочей христианства один погас.

Письмо папе Николаю V от 12 июля 1453 г., после взятия Константинополя турками

□ Setton K. M. The Papacy and the Levant, 1204–1571. — Philadelphia, 1978, v. 2, р. 150

(Pius IV, 1499–1565), римский папа с 1599 г.

61…Существует чистилище и <…> заступничество верных помогает тем душам, которые там находятся. <…> Власть давать индульгенции предоставлена Церкви Христом.

Булла «Iniunctum nobis» от 13 нояб. 1564 г. (т. н. «Исповедание веры Тридентского собора»)

□ Христ. вероучение, с. 33

(Pius VII, 1742–1823), римский папа с 1800 г.

62 Мы готовы идти до врат ада — но не дальше.

При выработке условий конкордата с Наполеоном Бонапартом (1801). □ Knowles, p. 577.

→ «до сих пор, но не дальше» (Б-298).

(Pius IХ, 1792–1878), римский папа с 1846 г.

63 [Заблуждение, будто] Римский Первосвященник может и должен примириться и вступить в соглашение с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией.

«Syllabus, или Перечень, заключающий в себе главнейшие заблуждения нашего времени», 80 (приложение к энциклике от 8 дек. 1864 г.)

□ popes.by.ru/text/compositions/Pius-XI/5.htm

64 Узник Ватикана.

Так Пий IХ назвал себя после присоединения Рима к Италии (1870), когда он дал обет не покидать территорию Ватикана. □ Markiewicz, s. 326.

65 Предание — это я, и Церковь — тоже я! // Io sono la tradizione, io, io sono la chiesa (ит.).

18 июня 1870 г., в личной беседе с кардиналом Филиппом Марией Гвиди после его речи на I Ватиканском соборе. Гвиди, богослов-доминиканец, выступил против догмата о папской непогрешимости, ссылаясь на церковное предание. □ Horst U. Die Lehrautorität des Papstes… — Berlin, 2003, S. 195; Kertzer D. I. Prisoner Of The Vatican. — Boston; New York, 2004, p. 30–31.

66 Римский папа, когда говорит ex cathedra, т. е. при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан, и <…> определяет учение, касающееся веры или нравственности <…>, обладает <…> непогрешимостью, которую Божественный Искупитель даровал Своей Церкви.

Догмат, принятый на I Ватиканском соборе 18 июля 1870 г. и оглашенный в папской конституции «Pastor aeternis», гл. IV

□ Лортц Й. История Церкви… — М., 2000, т. 2, с. 367 (здесь: «касающееся веры и нравов»)

В другом переводе: «пользуется <…> безошибочностью». □ Христ. вероучение, с. 263. Отсюда: «непогрешимость с кафедры» («infallibilitas ex cathedra»). □ Бабичев, с. 353.

→ «Римская церковь никогда не ошибалась…» (Г-110).

67…Дева Мария была с самого первого момента Своего Зачатия <…> сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха.

Булла «Ineffabilis Deus» от 8 дек. 1854 г.

□ Христ. вероучение, с. 228

Т.н. догмат «о непорочном зачатии Девы Марии».

(Pius XI, 1857–1939), римский папа с 1922 г.

68 Кто возводит расу, или народ, или государство, или частную форму государства, или власть имущих, или иную какую-либо фундаментальную ценность человеческого общества <…> превыше принадлежащего им достоинства и обожествляет их до степени идолопоклонства, тот искажает и извращает мировой порядок, замышленный и сотворенный Богом.

Энциклика «Mit brennender Sorge» («С глубочайшим беспокойством») от 14 марта 1937 г., разд. 8

□ agnuz.info/library/books/PiusXI_Mit_brennender_Sorge

Эта энциклика, написанная по-немецки, была адресована католикам Германии.

69 Всем, кто заключен в тюрьмы и концентрационные лагеря, — отец христианского мира шлет слова благодарности и одобрения.

Энциклика «Mit brennender Sorge», разд. 36

□ agnuz.info/library/books/PiusXI_Mit_brennender_Sorge

69а Мы начинаем обширную кампанию Церкви против мирового коммунизма под знаменем св. Иосифа.

Энциклика «Divini Redemptoris» («Божественный Искупитель») от 19 марта 1937 г., разд. 81

□ popes.by.ru/text/compositions/Pius-XI/1.htm

В призыве к «крестовому походу против СССР» коммунистическая печать обвиняла Пия XI уже после публикации его письма от 8 фев. 1930 г. на имя римского викария кардинала Помпильи. В этом письме предлагалось поставить свободу религии условием признания СССР западными державами.

70 В духовном отношении все мы семиты.

В беседе с группой бельгийских пилигримов 8 окт. 1938 г. □ Markiewicz, s. 326.

(Pius ХII, 1876–1958), римский папа с 1939 г.

71 Одного Галилея на две тысячи лет достаточно.

Апокрифический ответ на предложение включить в список запрещенных книг сочинения П. Тейяра де Шардена. □ Knowles, p. 577.

(1726–1791), хасидский вероучитель

72 Ты должен служить Творцу так, будто в мире есть лишь один человек, то есть ты.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 61; также: Бубер М. Хасидские предания. — М., 1997, с. 125

(1810–1881), хирург, педагог, общественный деятель

73 * Цель воспитания — сделаться человеком.

Перефразированный эпиграф к книге Пирогова «Вопросы жизни» (1856): «К чему вы готовите вашего сына?» <…> «Быть человеком». □ Пирогов Н. И. Сочинения. — Киев, 1910, т. 1, стб. 38.

(Pitt, William, Sr., 1708–1778), британский политик, в 1766–1768 гг. премьер-министр

74 У нас [англикан] кальвинистский символ веры, католическая литургия и арминианские священники.

Речь в Палате лордов 19 мая 1772 г.

□ Knowles, p. 576

Арминианство — умеренное ответвление кальвинизма (преимущественно в Голландии).

(ок. 650 — ок. 580 до н. э.), правитель и законодатель города Митилены, один из греческих «Семи мудрецов»

75 Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам.

«Изречения Семи мудрецов» из собрания Деметрия Фалернского

□ Фрагменты…, с. 93

→ «Золотое правило морали» (Ан-85).

(ок. 650 — ок. 569 до н. э.), древнегреческий философ, математик

76 [Нельзя] молиться о себе, потому что, в чем наша польза, мы не знаем.

Цит. у Диогена Лаэртского, VIII, 9. □ Диог. Лаэр., с. 334.

77 Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь.

Цит. у Диогена Лаэртского, VIII, 14. □ Диог. Лаэр., с. 336.

78 [Нельзя] без приказания полководца, то есть божества, оставлять свой сторожевой пост, покидая жизнь.

О самоубийстве, согласно Цицерону («Катон Старший, или О старости», 20, 76). □ Цицерон-2000, с. 396.

(Titus Maccius Plautus, ок. 250–184 до н. э.), римский комедиограф

79 Человек человеку волк, если он его не знает.

«Ослы», II, 4, ст. 495

□ Бабичев, с. 319

В пер. А. Артюшкова: «Волк человеку человек, тем боле незнакомый». □ Плавт. Комедии. — М., 1987, т. 1, с. 107. Отсюда: «Человек человеку волк» («Homo homini lupus est»).

→ «Человек человеку бог» (Ц-5); «Человек человеку демон» (Л-86).

(427–347 до н. э.), древнегреческий философ См. также «Псевдо-Платон» (П-123–125)

80 Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.

«Горгий», 473a; пер. С. П. Маркиша

□ Платон, 1:299

То же у Аристотеля («Риторика», I, 7, 1364b). □ Античные риторики. — М., 1978, с. 39.

Высказывание Демокрита: «Совершающий несправедливость несчастнее несправедливо страдающего» (фрагм. 321). □ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 158.

81 Не казаться хорошим дóлжно человеку, но быть хорошим.

«Горгий», 527b; пер. С. П. Маркиша

□ Платон, 1:373

Затем у Аристотеля: «Важнее быть лучше, чем [только] казаться» («Риторика», I, 7, 1365a). □ Античные риторики. — М., 1978, с. 41.

У Эсхила (ок. 525–456 до н. э.): «Он лучшим быть желает, а не слыть» («Семеро против Фив», 592). □ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М., 1994, т. 1, с. 681.