Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Читать онлайн «Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник». Страница 101

Автор Константин Душенко

31 Да почиет (почиют) в мире! // Requiescat (requiescant) in pace! (лат.).

Заключительная формула заупокойной молитвы; обычная надпись на надгробных памятниках. □ Бабичев, с. 687; Бабкин, 2:336.

32 И за вероломных евреев помолимся. // Oremus et pro perfidis Judaeis (лат.).

Из молитвы в Страстную Пятницу, возникшей предположительно в VI в. (включена в «Sacramentarium Gelasianum» — «Геласианский сакраментарий»). Эпитет «вероломные» устранен по решению папы Иоанна XXIII в 1959 г. □ Markiewicz, s. 508.

33 Мать скорбящая стояла. // Stabat Mater Dolorosa (лат.).

Начало богородичного гимна; восходит к Евангелию от Иоанна, 19:25 («При кресте Иисуса стояли Матерь Его…»). Гимн был включен в католическую литургию в 1521 г., исключен на Тридентском соборе (1545–1563) и вновь включен в 1727 г.

Авторство слов чаще всего приписывается итальянскому неолатинскому поэту Якопоне да Тоди (Jacopone da Todi, ок. 1230–1306). Музыку на эти слова писали многие композиторы. □ de.wikipedia.org/wiki/Stabat_mater.

34 Моя вина, моя вина, моя величайшая вина. // Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa (лат.).

C XI в. — формула покаяния на исповеди. □ Бабичев, с. 436.

35 Не желаю становиться епископом. // Nolo episcopari (лат.).

Формула фиктивного отказа, которую трижды произносили священники в ответ на предложение епископского сана. □ Бабичев, с. 507.

Восходит к апокрифическому «Посланию Климента, епископа Римского, к апостолу Иакову» (на греч. яз. — ок. 330 г.; в лат. пер. — ок. 370–380 гг.). Здесь Климент говорит, что апостол Петр перед смертью передал ему власть над римской церковью, а «я, простершись, умолял его не давать мне достоинства и власти престола». □ catholicculture.org/library/fathers/view.cfm?recnum=1949; mystudies.narod.ru/library/c/clem_rome/james.htm.

36 О блаженная (счастливая) вина, заслужившая столь славного Искупителя! // O felix culpa quae talem et tantum meruit habere redemptorem (лат.).

«Да возрадуются» («Exsultet»), песнопение в Навечерие Пасхи. Приведено в «Сумме теологии» Фомы Аквинского, III, 1, 3, 3 (XIII в.); приписывалось Августину, а также Амвросию Медиоланскому. □ Markiewicz, s. 28; Катехизис, с. 107.

→ «О, благословенное проклятие…» (И-33)

37 Прощаю тебе твои грехи. // Ego te absolvo (Absolvo te) (лат.).

Формула отпущения грехов на исповеди. □ Бабкин, 1:380; Бабичев, с. 22. Восходит к Новому Завету (п Б-802).

38 Святая Мария, Матерь Божия, помолись за нас, грешных. // Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus (лат.).

Молитва, принятая на Эфесском соборе (431). □ Markiewicz, s. 502.

39 Слава Иисусу Христу! // Laudetur Iesus Christus.

Приветствие, введенное иезуитами во 2-й пол. XVI в. □ Markiewicz, s. 506.

4 °Cлавься (Радуйся), Звезда Морей! // Ave, Maris Stella (лат.).

Начало богородичного гимна (не позднее IX в.). Гимн ошибочно приписывался епископу Пуатье Венанцию Фортунату (Venantius Fortunatus, VI в.) или же Павлу Диакону (VIII в.). □ Markiewicz, s. 503.

Мария считалась путеводительницей мореходов из-за сближения ее имени (арамейское «Marjam» из евр. «Mirjam») с латинским «mare» (море). □ Бабичев, с. 704.

41 Согрешил помышлением, словом, делом и опущением.

Формула покаяния в католической исповеди. Отсюда: «грех опущения» («peccatum omissionis»), т. е. «неделания», неисполнения того, что следует исполнить. □ Markiewicz, s. 509.

42 Так проходит мирская слава (слава мира). // Sic transit gloria mundi (лат.).

С 1409 г. (год выборов папы Александра V) при возведении в сан римского папы троекратно повторяется возглас: «Святой отец, так проходит мирская слава»; при этом каждый раз сжигается кусок пакли в знак призрачности земного могущества. Описание обряда приведено в сочинении епископа Патриция «Церковные обряды» (1516).

Сама эта формула восходит к латинскому переводу Библии: «Und mundus transit et concupiscetia» («И мир прейдет, и [его] вожделения» (Мф. 24, 35; в синодальном переводе: «Небо и земля прейдут»). □ Gefl. Worte-01, S. 389; Duden, S. 426.

Широко известна также цитата из книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1421), I, 3, 21: «О, как быстро проходит слава мира!» («O quam cito transit gloria mundi»).

43 Тебе, Бога, хвалим (Тебя, Бога, славим). // Te Deum laudamus (лат.).

Т.н. «песнопение св. Амвросия» («амброзианский гимн»); впервые упоминается на рубеже IV–V вв.

По легенде, возникшей в VIII в., гимн был написан одновременно Амвросием Медиоланским и Августином в ночь обращения Августина в христианство (387 г.). В настоящее время наиболее вероятным автором считается св. Ницета (Никита) Ремесианский (St. Niceta,? — ок. 414). Возможно, первая часть «Te Deum» возникла во II или III вв. как гимн в честь Бога Отца. □ canticanova.com/articles/hymns/artd41.htm.

44 Я возвещаю вам великую радость: у нас есть папа! //…Habemus papam (лат.).

Формула извещения об избрании нового папы; приведена в сочинении епископа Патриция «Церковные обряды» (1516). □ Gefl. Worte-01, S. 389.

3. Другие анонимные цитаты и выражения

45 Адвокат дьявола. Адвокат Бога. // Advocatus diaboli. Advocatus Dei.

Обиходное наименование участников процесса канонизации святого, который имел форму диспута между двумя сторонами. Официальное название «адвоката дьявола» — «укрепитель веры» («promotor fidei»). Эта функция была введена при папе Льве X (1513–1521). □ Markiewicz, s. 503; Бабичев, с. 44.

46 Аз есмь все бывшее, и сущее, и имеющее быть (Я — то, что было, есть и будет), и покрова моего вовеки не поднял никто из смертных.

Согласно Плутарху — надпись в святилище Исиды в египетском городе Саис («Об Исиде и Осирисе», 9). В несколько иной форме приведена у Прокла («Толкования на Платонова „Тимея“», 21e). □ Гегель Г. В. Ф. Философия религии. — М., 1977, т. 2, с. 525 (коммент.).

Отсюда: «Покрывало Исиды (Изиды)».

47 Акт веры. // Actus fidei.

Выражение неоднократно встречается в «Сумме теологии» Фомы Аквинского (1269–1273). В средневековом испанском — «auto de fé»; отсюда португальское «auto da fé» («ауто-да-фе»). Так стали называть торжественное объявление, а также исполнение приговора суда инквизиции в Испании и Португалии; впервые — 6 фев. 1481 г. в Севилье. Обвиненные в ереси или вероотступничестве должны были публично принять или отвергнуть католическую веру. □ Kasper, S. 17; en.wikipedia.org/wiki/Auto_de_fe.

48 Библия бедняков. // Biblia pauperum.

Под этим заглавием ок. 1480 г. в Венеции было напечатано изложение Библии для мирян. Книга вышла под именем генерала ордена францисканцев св. Бонавентуры (1221–1274) и долгое время приписывалась ему. На самом деле это переделка «Примеров добродетели и порока, почерпнутых из Священного Писания» (опубл. в Венеции в 1477 г.) — сочинения французского доминиканца, латинского патриарха Иерусалима Николая Анаписа (Nicolaus de Hanapis,? — 1291). □ deposit.ddb.de/online/inkunabel/ii82-44.htm.

С XVIII в. «Библией бедняков» в научной литературе стали называть иллюстрированные книжки с сопоставлением сюжетов из Нового и Ветхого Завета, получившие особенное распространение в XV в.

→ «Живопись заменяет чтение» (Г-106).

49 Бог из машины. // Deus ex machina (лат.).

Выражение, вероятно, восходит к Платону или его школе, напр.: «вещаешь, <…> подобно богу из машины в трагедии» (диалог платоновской школы «Клитофонт», 407a). Затем у Менандра: «Как из машины бог, ты появляешься» («Сетка для волос», фрагм. 167 (243); пер. О. Смыки). □ Платон. Соч. в 4 т. — М., 1994, т. 4, с. 575; Менандр, с. 313.

Уже у Софокла (496–406 до н. э.), но особенно часто — у Еврипида (480–406 до н. э.) в конце трагедии на просцениум с помощью механизма опускался актер, изображавший божество; он произносил речь, в которой определялись судьбы действующих лиц. □ Платон. Соч. в 4 т. — М., 1994, т. 4, с. 779; Алексеев В. Избр. латинские цитаты и афоризмы. — СПб., 1905, с. 30.

→ «Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых» (Г-96).

50 Бог помогает тому, кто сам себе помогает.

В этой форме — у Бенджамина Франклина («Альманах бедного Ричарда», 1736). Более ранняя форма: «Помоги себе сам, и Бог тебе поможет» (не позднее 1640 г.).

Изречение восходит к античности. В антологии Стобея, III, 21, 29 приводится стих Эсхила: «Бог любит помогать тому, кто старается помочь себе сам». □ Stevenson, p. 979. Русский эквивалент: «На Бога надейся, а сам не плошай».

51 Боги уходят.

Согласно Тациту, во время штурма Иерусалима римлянами (сент. 70 г.), «двери храма распахнулись, нечеловеческий силы голос возгласил: „Боги уходят“, — и послышались удаляющиеся шаги» («История», V, 13). □ Тацит, с. 756.

Версия Иосифа Флавия: священники, войдя ночью во внутренний притвор Иерусалимского храма, «услышали сначала как бы суету и шум, после чего раздалось множество голосов: „Давайте уйдем отсюда!“» («Иудейская война», VI, 5, 3). □ Отд. изд. — Минск, 1991, с. 401.