Читать онлайн «Краткий психоаналитический словарь-справочник». Страница 36

СОБЛАЗНЕНИЕ (СОВРАЩЕНИЕ) – сексуальное домогательство со стороны взрослых, старших детей или ровесников, имевшее место в жизни ребенка и оказавшее воздействие на его дальнейшее психосексуальное развитие.

Идея соблазнения была высказана З. Фрейдом (1856–1939) в конце ХIХ в., в период его первоначальных попыток объяснить причины возникновения психических заболеваний. Основываясь на клиническом материале, он выдвинул предположение, что в основе возникновения неврозов чаще всего лежат инфантильные переживания, связанные с травмой совращения ребенка. Однако вскоре З. Фрейд был вынужден признать, что пациенты обманывали его: в реальности никакого соблазнения, физического совращения не было. Чаще всего пациенты вспоминали о своих фантазиях относительно совращения. Пришло понимание того, что фантазии вызывают у человека, склонного к созданию вымышленной истории своего детства, такие переживания, которые с неизбежностью приводят его к болезни. Для невротика фантазия – не меньшая реальность, чем окружающая его действительность, следовательно, в мире неврозов решающей является не физическая, а именно психическая реальность.

СОВЕСТЬ – способность человека к осуществлению морального контроля и нравственной самооценки, внутренний голос, предписывающий ему нормы долженствования и запреты. С точки зрения З. Фрейда (1856–1939), совесть – это внутреннее восприятие недопустимости проявления имеющихся у человека желаний.

Понимание совести в психоанализе исходит из признания ее двойственности. С одной стороны, совесть выступает в качестве добродетельного начала в человеке, способствующего его моральному самоконтролю и нравственной самооценке, с другой стороны, ее суровость и агрессивность порождают в человеке страх и обостряют чувство вины, что может привести к психическому расстройству. Внутренний конфликт между стремлением к удовлетворению влечений человека и сдерживающими их предписаниями совести является той питательной почвой, на которой произрастают неврозы. Отсюда особое внимание психоаналитиков к осмыслению истоков формирования и природы совести с целью лучшего понимания причин возникновения невротических заболеваний и их успешного лечения.

СОЗНАНИЕ – восприятие внешней и внутренней реальности, характеризующееся такой психической деятельностью человека, при которой мыслеобразование становится знанием этой реальности. В психоанализе сознание является не сущностью, а качеством психического и единственным источником, освещающим глубины человеческой психики.

Для З. Фрейда (1856–1939) эффект сознания являлся лишь отдаленным психическим результатом бессознательного процесса. Неслучайно он подчеркивал, что отказ от чрезмерной оценки сознания становится необходимой предпосылкой всякого правильного понимания происхождения психического. Это означало, что сознание рассматривалось им с точки зрения наличия предварительной бессознательной стадии, а привилегия сознательной деятельности – как скрывающая от человека его глубинные психические проявления. Вместе с тем З. Фрейд считал, что все возможные случаи отклонения от сознания и неполного проникновения в него являются психоневротическими феноменами. В отличие от психологии сознания психоанализ основывается на гипотезе о психическом аппарате, расположенном в пространстве, структурированном и развивающемся в соответствии с потребностями жизни, которые обусловливают сознание лишь в определенной точке и при определенных условиях. Отталкиваясь от данной гипотезы, психоанализ предлагает технические приемы заполнения пробелов в явлениях нашего сознания.

СОМАТИЧЕСКИЙ – телесный, относящийся к телу в противоположность психическому, относящемуся к психике человека.

Обсуждая различные концепции, авторы которых акцентировали внимание на соматических источниках образования сновидений, З. Фрейд (1856–1939) пришел к выводу, что всякая теория, согласно которой сновидение есть бесцельная и загадочная психическая реакция на соматические раздражения, не имеет под собой никакой почвы. Соматические источники привлекаются к образованию сновидений лишь в том случае, если способны к соединению с содержанием представлений психического источника. Психоаналитическое понимание сновидений основывается на предположении, что сновидение является не соматическим, а психическим феноменом. В своей исследовательской и терапевтической деятельности психоаналитик интересуется сновидениями лишь в той степени, в какой они рассматриваются в качестве психического явления. Аналогичным является отношение психоаналитика и к психическим заболеваниям, истоки возникновения которых соотносятся с психическими, а не соматическими причинами. Однако это вовсе не означает, что психоаналитик игнорирует соматическое проявление невротических симптомов. В современной психоаналитической литературе значительное внимание уделяется психосоматическим состояниям и расстройствам.

СОН – психическое состояние, характеризующееся отрешенностью человека от окружающего мира. В физиологическом отношении сон является условием для восстановления жизненных сил и запаса энергии в организме человека. В психологическом плане сон – это приостановление реагирования человека на окружающий мир посредством восприятия и действия. Для психоанализа сон представляет интерес с точки зрения не столько физиологии, сколько психологии. В понимании З. Фрейда (1856–1939) сон – это состояние, в котором все привязанности к объектам, как либидозные, так и эгоистические, оставляются и возвращаются в Я. У спящего восстанавливается полный нарциссизм, при котором либидо и интерес Я оказываются нераздельными в самоудовлетворяющемся Я. Вытесненное бессознательное получает независимость от Я, в результате чего оно не подчиняется желанию спать и сохраняет свои привязанности к объектам, даже если они оставляются ради сна. Отход от реального внешнего мира в состоянии сна создает условие для развития психоза. Вместе с тем «безобидный психоз сновидения» является следствием сознательно желаемого и лишь временного отхода от внешнего мира, и он исчезает при возобновлении отношений с этим миром.

СОПЕРНИЧЕСТВО – взаимоотношения между людьми, характеризующиеся состоянием явной или скрытой борьбы за власть, любовь, престиж, признание, материальное преуспевание, реализацию внутреннего потенциала человека. Соперничество – нормальное явление, мобилизующее силы человека и способствующее его развитию, совершенствованию. Вместе с тем соперничество может приобретать такие формы и такую интенсивность своего проявления, что становится патологическим, ведущим не только к возникновению всевозможных конфликтов, но и к невротизации человека.

В психоанализе соперничество рассматривается как важная составная часть психосексуального развития ребенка, оказывающая воздействие на формирование характера взрослого человека. В то время как при нормальном соперничестве человек может довольствоваться сравнительным успехом, целью невротического соперничества становится достижение полного превосходства над другими людьми. Характерной чертой невротического соперничества является то, что, будучи разрушительным, оно вызывает значительную тревожность и тем самым может привести к его неприятию. Но невротик сдерживает свое соперничество не потому, что требования Сверх-Я препятствуют его агрессивности, а потому что оказывается зажатым между честолюбием и потребностью в любви. Подобная ситуация является одной из центральных конфликтов при неврозах.

СОПРОТИВЛЕНИЕ – психические силы и процессы, мешающие свободному ассоциированию пациента, его воспоминаниям, проникновению в глубины бессознательного, осознанию бессознательных представлений и желаний, пониманию истоков возникновения невротических симптомов, принятию пациентом предоставляемых в его распоряжение аналитиком интерпретаций, проведению психоаналитического лечения и исцелению больного.

В процессе аналитической терапии сопротивление выступает прежде всего против основного технического правила свободного ассоциирования, затем принимает форму интеллектуального сопротивления и, наконец, перерастает в перенос. З. Фрейд (1856–1939) выделил пять видов сопротивлений, исходящих из Я, Оно и Сверх-Я. Я определяет три вида сопротивлений, выражающихся в форме вытеснения, переноса и выгоды от болезни. Оно – четвертый вид сопротивления, связанный с навязчивыми повторениями, для его устранения необходима тщательная проработка. Сверх-Я – пятое сопротивление, обусловленное сознанием вины, чувством вины или потребностью в наказании и противящееся всякому успеху, в том числе и выздоровлению с помощью анализа. Преодоление всех этих видов сопротивлений является существенной задачей психоанализа.