Читать онлайн «Справочник восточной медицины». Страница 101

Освоение данных восьми ступеней является первым звеном процесса самосовершенствования, в случае прохождения которого ученик может приступать к дальнейшему обучению. Следующим звеном является процесс постижения посредством раджа-йоги, в основе которой лежит процесс развития в человеке неограниченной власти над своими поступками. Также вторым звеном является постижение посредством карма-йоги, сущностью которой являются определенные религиозные представления о долге и уделе человека.

Сам процесс верования в существование определенных сверхъестественных возможностей и гиперспособностей йогов по своей сути является неприкрытой мистикой. И это на самом деле так: если изучить небольшое количество литературы, посвященной искусству йоги, то там обязательно можно найти такие специфические особенности, как перемещение во времени, а именно, считается, что когда йог занимает определенную позу и находится в ней в четком сосредоточении, то он обладает способностью перемещаться, причем это перемещение осуществляется только духовно в прошлое и даже в будущее. Это достаточно интересный вопрос, который охвачен большим количеством споров. Многие пытаются объяснить подобную неприкрытую мистику какими-то глупыми и сомнительными качествами различных парапсихологических доктрин.

В то же время многие упражнения йогов подчиняются физиологическим законам. Так, приемы саморегуляции некоторых достаточно важных физиологических функций, это применяется в хатха-йоге, и целенаправленное тренировочное действие, направленное так же или даже в большей степени на психологические процессы, а именно, на внимание и память, это является основным в раджа-йоге, является вторым составляющим аутогенной тренировки. Если лишить данные упражнения своеобразной мистической основы и специфической религиозной ритуальности, то они будут составлять интерес для психоневрологии, поскольку оставшиеся упражнения являются чистой физической основой всех процессов йоги.

В нынешнее время какие-то элементы йоги нашли свое применение в отдельных областях медицины. Потому что ученые, изучающие все процессы, проходящие в организме человека, находящегося в состоянии сосредоточения, делают огромные открытия. В частности, давно доказано, что йоги сильно устойчивы не только ко всем инфекционным заболеваниям, но даже известны такие факты, когда йоги могли часами находиться под водой или в пылающем огне, и, что самое интересное, на их теле не оставалось никаких следов. Так, статические мышечные упражнения стали основой изометрической гимнастики, которая направлена на увеличение силы мышцы быстрее увеличения ее массы. Задержка дыхания используется для создания личностных гипоксических режимов для тренировки спортсменов. Расслабление мышц вошло в качестве одного из наиболее главных элементов в прогрессирующую релаксацию, автором которой является Э. Джей-кобсон, а также в аутогенную тренировку, но об этом подробно чуть позже. И в заключение хотелось бы отметить, что в основе йоги лежит процесс принятия правильной позы, потому что именно от позы зависит результативность. Так, доказано, что статические позы могут оказывать различное влияние на состояние внутренних органов и на психоэмоциональную сферу человека.

Наибольшая заслуга в изучении гипноза принадлежит ученому И. Г. Шульцу. Конечно же, он посвятил себя не только гипнозу, но и другим сферам медицины, в частности именно он является автором аутогенной тренировки. Он уделил несколько лет изучению гипнотерапии. А достиг желаемого результата в этой сфере следующим образом: просил людей, которые приходили к нему на обследование, составить небольшой письменный отчет обо всех субъективных переживаниях, которые они испытали во время погружения в гипнотическое состояние. Но Шульц использовал гипноз не только в терапевтических целях, помимо этого он также экспериментировал в области гипноза и со здоровыми людьми. Анализируя самоотчеты больных, Шульц обратил внимание на то, что в тех случаях, когда пациенты мысленно повторяли формулы внушений, которые произносил врач, то эффективность гипнотерапии резко возрастала, и выздоровление больного наступало быстрее. На основании этого Шульц создал достаточно простые и легко запоминаемые фразы, которые предназначались для самостоятельного использования их больными. Позднее эти фразы были названы «формулами самовнушения». Как раз данный процесс самовнушения Шульц с самого начала положил в основу своей методики аутогенной тренировки. Поскольку он считал, что занятие самогипнозом доступно абсолютно для всех и в любое время, все, что нужно для этого, – это знать формулы самовнушения. Но уже в процессе познания всей сущности гипноза и гипнотического состояния стало понятно, что хотя самогипноз поражает своей результативностью, но все же больной не может одновременно заставить себя полностью расслабиться и вместе с тем давать себе какие-то указания, направленные на то, чтобы он смог постичь весь смысл самогипноза. Именно поэтому стал возникать вопрос о процессе не самогипноза с участием одного человека, а простого гипноза. В основном этот процесс был эффективен при занятии им двумя людьми, причем один из них был человеком, хорошо разбирающимся в этом, а другой – больным, который жаловался на определенные недуги. Так как лечение человека связано не с гипнозом, а с внушением в состоянии гипноза.

Если не вдаваться в глубокий смысл гипноза, который считается сейчас самостоятельным психотерапевтическим методом, имеет свои определенные области применения, то необходимо сказать, что не только Шульц, но и все его ученики и последователи считали, что аутогенная тренировка является дальнейшим или же видоизмененным развитием методики гипнотерапии. Если объединить эти два приема вместе, то хорошо заметны результаты комбинированного применения аутогенной тренировки и гипноза, что является достаточно эффективным. Эта эффективность доказана практически. При использовании систематических упражнений, при которых достигается расслабление поперечно-полосатых и гладких мышц, на основании чего человек погружается в состояние общего покоя, можно научиться технике правильного и благополучного воздействия на все функции организма.

Стоит сказать, что логически обоснованную терапию достаточно тяжело выделить в какой-либо самостоятельный метод, поскольку в основе лежит совокупность тесно связанных между собой определенных принципов, которыми являются взаимоотношения врача и больного. Ведь при своей работе врач обязательно обращается к разуму больного, старается объяснить больному, сущность всех тех причин, которые привели к болезненному состоянию, и как избавиться от этого состояния. При этом необходимо учитывать характерные особенности больного.

Основоположником рациональной психотерапии является швейцарский невропатолог П. Дюбца. В своих многочисленных работах он указывал, что большинство неврозов возникает в результате определенной усталости и слабости интеллекта и многочисленных ошибок суждения. Все это имело огромную ценность для медицины, но в этой теории были свои недоработки, из-за которых она не могла быть принята безоговорочно.

В основе рациональной психотерапии прежде всего лежит интеллектуальная многоплановая психокоррекционная работа врача, которая направлена на изменение негативного отношения пациента к обстановке или состоянию, вызывавшим ту самую болезнь, которая поразила человека. Чаще всего эта работа раскрывается посредством диалога между врачом и пациентом. Он должен проходить в спокойной обстановке, при отсутствии каких-либо раздражителей. Это необходимо для того, чтобы для начала нормализовать эмоциональное состояние больного, поскольку вне зависимости от того, каким именно заболеванием страдает человек, его эмоциональное и психическое состояние может привести к достаточно обширным и сложным последствиям. Речь врача должна быть спокойной и вразумительной. То есть врач не должен вести себя слишком развязно, обязан следить за терминами, которые произносит, потому что далеко не каждый пациент хорошо владеет медицинской терминологией. Голос врача должен быть громким и уверенным, чтобы добиться расположения к себе пациента.

Еще одной заслугой Дюбца было то, что он рассматривал взаимосвязь рациональной психотерапии с другими психотерапевтическими методами. Так, Дюбца противопоставил такие два понятия, как «внушение» и «убеждение», и в результате сравнения отметил следующие аспекты: убеждение своей сущностью адресуется к критике, к рассудку больного, а внушение в большей степени действует в обход и даже вопреки этим структурам. Здесь можно согласиться и добавить слова А. П. Слободаника, который придерживался следующего мнения: «в самом убеждении и разъяснении уже скрыто внушение», причем оно может быть как прямым, так и косвенным. Однако это внушение имеет свои особенности, в частности оно опирается на доказательство и апеллирует к логике больного. Внушение – это объяснение другому человеку или самому себе какого-либо определенного факта за счет различных приемов. Тогда получается, что при убеждении мы объясняем и доказываем человеку тот или иной факт. Мы его убеждаем в том, что он не прав. Потому эти два понятия тесно связаны между собой и дополняют друг друга.