Читать онлайн «Универсальный энциклопедический справочник». Страница 81

ШИИЗМ. Это основное течение в исламе. Шиизм зародился в VII столетии, во времена Арабского халифата, в виде группировки, выступающей в защиту притязаний Али и его сыновей от Фатимы на имамат-халифат. В борьбе за политическую власть шииты потерпели поражение, однако к середине VIII столетия шиизм стал представлять собой особое религиозное течение. Общим догматом шиитов осталось признание исключительных прав потомков Али (Алидов) на светское и духовное руководство в мире мусульман (имамат). В связи с данным догматом отрицалась законность власти первых халифов, так как заместитель пророка Мухаммеда – халиф – не может быть избран людьми. В результате шииты раскололись на множество сект, которые продолжают отрицать власть халифов-суннитов, считая истинными преемниками Мухаммеда лишь потомков династии Алидов. В шиизме сильно развит культ святых мучеников.

Шииты верят в свободу воли человека, непогрешимость имамов и совершают паломничества к местам погребения имамов и их сородичей. Официальной религией шиизм является в Иране и широко распространен во всех ближневосточных странах: Ливане, Ираке, Йемене, Бахрейне и др.

ИОВ (1589–1607). Первому русскому патриарху, несмотря на всю его деятельность, не все планы удалось претворить в жизнь. Во время его патриаршества было установлено множество праздников в честь русских святых. Кроме того, Иов много трудился ради сохранения православной веры среди грузин, татар, карелов и других жителей Сибири. Лжедимитрия Иов предал анафеме, после чего взошедший на трон самозванец лишил патриарха сана и отправил его в Старицу, где 19 июня 1607 года Иов и умер. За два года до этого печального события бывший беглый монах, а ныне самозваный царевич избрал нового патриарха. Им стал рязанский архиепископ Игнатий, по происхождению грек, который до переезда в Россию был епископом на Кипре. Он признал Лжедимитрия царем и лояльно отнесся к католичеству. Однако Иов до самой смерти формально оставался патриархом всея Руси. После свержения Лжедимитрия Игнатия лишили сана и сослали в Чудов монастырь.

ГЕРМОГЕН (1606–1612). После Иова патриархом был избран казанский митрополит Гермоген, который во времена царствования Лжедимитрия был членом сената и последовательно противостоял прокатолической политике самозванца. Между новым патриархом и новым царем Василием Шуйским возникли разногласия. Тем не менее Гермоген в 1609 году, будучи схвачен боярами и приведен на лобное место, сумел отстоять помазанника. В Смутное время Гермоген оставался одним из немногочисленных политических деятелей, сохранивших православную веру и верность национальной идее. Когда была предпринята попытка возвести на российский трон польского королевича Владислава, патриарх поставил ему 2 условия: Владислав принимает православную веру и отказывается от введения в Москву польских войск. Из Кремля Гермоген разослал грамоты всем ополченцам, поднявшимся в разных городах России против нового царя. Поляки схватили Гермогена и заточили его в Чудовом монастыре, где он скончался от голода. По смерти патриарха Гермогена причислили к лику святых.

ФИЛАРЕТ (1619–1633). После смерти Гермогена Русская церковь 7 лет оставалась без патриарха, пока в 1612 году не вернулся из польского плена митрополит Филарет, отец нового государя Михаила Романова. Михаил сразу же возвел отца в патриарший сан с благословения иерусалимского патриарха Феофана IV. Восшествие на трон Михаила Романова и избрание патриархом его отца Филарета знаменовало эпоху восстановления русской государственности. Как фактический соправитель царя Филарет принимал непосредственное участие во всех государственных делах. Еще находясь в польском плену, он понял одно: уния в Русской церкви недопустима, поэтому всеми силами старался оградить Россию от прокатолических религиозных веяний. Вместе с тем патриарх много трудился над созданием в Москве типографии и греко-латинского училища, а также изучал богословскую литературу соседних стран. В тревоге за то, что его неограниченная власть может быть в дальнейшем отождествлена с саном патриарха, Филарет еще при жизни подыскал себе преемника – архиепископа псковского Иоасафа, главным достоинством которого была лояльность к царю.

ИОАСАФ I (1634–1640). Одним из первых его дел в патриаршем сане было наказание Иосифа Круцевича, архиепископа суздальского, за его недостойное поведение. В 1636 году новый патриарх издал «память», предназначенную поповским старостам, для прекращения различных «нестроений», имевших место в жизни духовенства и при отправлении церковных служб. Чтобы прекратить споры о местах, имевшие место и между иерархами, Иоасаф издал так называемую «Лествицу властям», в которой описал порядок распределения мест при богослужениях и соборах между епископами, архимандритами и другими священнослужителями. При Иоасафе энергично печатали богослужебные книги: всего было издано около 23 их наименований. За годы правления патриарха было восстановлено 5 монастырей и открыто 3 новых.

ИОСИФ (1642–1652). При его избрании впервые использовали жребий, который был брошен между шестью кандидатами на патриарший престол, избранными государем Михаилом Фёдоровичем. Жребий пал на Иосифа, бывшего всего лишь архимандритом московского Симонова монастыря. За время своего патриаршества он издал множество книг, в том числе «Поучение», обращенное к священникам и мирянам. При Иосифе наблюдалось оживление церковной мысли, в Москве возник кружок «ревнителей благочестия», начали действовать будущие непримиримые противники Никон и Аввакум и пр. Изданные при Иосифе церковные книги оказались последними, отражавшими дониконовскую обрядность и редакцию текстов. Поэтому их впоследствии особо ценили старообрядцы. При патриархе Иосифе в 1649 году было издано Соборное уложение и канонизирован ряд святых, в частности открыты мощи Александра Свирского, Кирилла Новоезерского, Саввы Сторожевского и многих других. Во времена патриаршества Иосифа были перенесены мощи патриархов Иова и Гермогена. Прибытия мощей митрополита Филиппа, за которыми отправился митрополит Никон, патриарх Иосиф не дождался: он скончался до этого знаменательного события, 15 апреля 1652 года.

НИКОН (1652–1666). При патриархе Никоне патриаршая власть снова обрела былое могущество. Во всем доверяя патриарху, царь позволял ему выбирать архимандритов и епископов по его усмотрению. Таким образом, воля патриарха была решающей в любых церковных делах. Когда царь уходил в польско-литовские походы, Никон его замещал. Кроме того, к патриарху на подпись приносили документы, в которых он именовался «великим государем». Но со временем отношения молодого царя и патриарха дали трещину, так как Никон попытался представить власть патриарха выше власти царя. В конце концов разногласия с царем вынудили Никона покинуть патриарший престол. Патриарх надеялся, что его попросят вернуться. Однако все закончилось тем, что Архиерейский собор 1666 года низложил Никона, лишив его и архиерейства, и священства. Деятельность Никона привела к тому, что власть патриарха была ограничена духовной жизнью. Мирской жизнью государства царь стал управлять единовластно.

ИОАСАФ II (1667–1672). Он обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича, еще будучи архимандритом Троицкого монастыря: тогда после горячей трехдневной молитвы всей братии царь одержал чудесную победу над поляками. Иоасаф возведен на патриарший престол 31 января 1667 года Антиохийским и Александрийским патриархами Макарием и Паисием. А уже в мае под его председательством заседал Большой Московский собор, на котором старообрядцы были преданы анафеме, после чего их стали преследовать гражданские власти. При Иоасафе II было издано множество богослужебных и полемических книг, в том числе сочинения, направленные против раскола. Священников, которые придерживались дониконовских обрядов, Иоасаф лишал священства и отдавал в руки властей. Патриарх поддерживал проповедников и миссионеров, в результате чего на Амуре, неподалеку от китайской границы, был возведен Спасский монастырь. Иоасаф скончался 17 февраля 1672 года и был похоронен у западной стены в Успенском соборе.

ПИТИРИМ (1672–1673). Он был одним из приближенных патриарха Никона. Последний поставил Питирима митрополитом Сарским и Подонским. Когда Никон самовольно оставил патриарший престол, Питирим стал выполнять его обязанности. Однако он действовал без согласия Никона, за что тот в 1662 году предал его анафеме. Во время суда над бывшим патриархом Питирим показал себя его злейшим врагом, возможно, надеясь в будущем занять патриарший престол. Однако следующим после Никона патриархом был избран Иоасаф, и только в 1672 году Питирима возвели на патриарший престол. К тому времени он был сильно болен, поэтому делами патриархии стал управлять митрополит Иоаким. Питирим «печаловался» перед царем о боярыне Федосье Морозовой и ее сестре княгине Евдокии Урусовой, заключенных царем под стражу за «сумасбродную лютость», проявленную ими при защите старой веры. Патриарх просил царя вернуть им имение, но тот посчитал это предложение неуместным. Питирим скончался 19 апреля 1673 года и похоронен в Успенском соборе Московского Кремля.