Читать онлайн «Творения». Страница 18

Источник: Творенiя святейшаго Гермогена, Патрiарха Московскаго и всея Россiи. С приложенiем чина поставленiя в Патрiарха. — Изданiе Церковной Комиссiи по чествованiю юбилейных событiй 1612, 1613 и 1812 годов. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1912. — с. 56–57.

Казацкому.

И атаманье.

Безстрашно.

Маринкина.

Здесь, повидимому, пропуск.

Писали.

Приб. блядню и.

Пречистыя.

И атаманье.

Маринкин.

Не надобен.

И атаманье.

Естя.

С советными.

Мосеева.

А.

Проклятый.

Хоти.

И вас.

А яз.

Молити.

Заимствована из грамоты Митрополита Ростовскаго и Ярославскаго Филарета, помещенной в Актах Археогр. Экспедиции, т. II, № 58 стр. 130–135. В начале грамоты Филарета показано время получения Гермогеновской: 30 ноября 1606 г. Актами грамота патриарха взята из Сборника Грамот Смутнаго периода, принадлежащаго Императорской Публичной Библиотеке л. 308–328.

Навыворот или назад.

Лжедмитрий II собирал в своем лагере духовенство, частью перешедшее к нему добровольно, частью взятое в плен, как митрополит Филарет, объявленный "нареченным" патриархом

То есть если человек приобретет весь мир, душу же погубит, то чем заменит душу свою?

В подлиннике пропущено несколько слов.

В подлиннике пропущено несколько слов.

Под "Московским царьством" Гермоген обычно имеет в виду Москву.

"Сажать в воду" — топить; излюбленный Шуйским способ казни.

Патриарх подчеркнуто называет полки Лжедмитрия II литовскими.

Древние "государственные" города, озабоченные судьбой трона.

Это важнейшее свидетельство, что при патриаршем дворе Гермогена, так же, как и при Иове, продолжалось официальное летописание, поддерживавшееся еще московскими митрополитами. Слова Гермогена говорят и о значении летописной работы в общественном мнении начала XVII в.

Далее в рукописи пропущено несколько слов.

Патриарх угрожает заговорщикам потерей дворянского достоинства и переходом в податные — "работные" сословия.

Здесь в рукописи пробел.

Подлинник находится в рукописи Московской Синодальной библиотеки, № 802, представляющий из себя собранiе житий святых, так называемые Милютинскiе Четьи Минеи. Рукопись в 4 листа. хорошо сохранилась. Сказанiе об обретенiи мощей Св. Алексия помещено в месяце Феврале, от 358 л. и след. Рукопись XVII в., Милютинские Четьи Минеи, как известно, датированы: они писались от 1646–1654 г. (См. Библиографический Словарь и черновые к нему материалы П. М. Строева. Изд. под ред. А. Ф. Бычкова. Спб. 1882 г. стр. 140).

Печатается по рукописям: Москов. Синод. Библиотеки № 811/815, л. 267–283; и Библiотеки Моск. Дух. Академии № 100 (по врем. каталогу), л. 321–341 (стр. 11–12 и примеч.).

В других текстах послания находится следующая прибавка: «Вем многих, собирающихся (мирян) не ради Бога, ниже послушания ради глагол; овех убо зрю дремлющих, овех сюду и обоюду озирающих, иных друг ко другу глаголющих» (Сахаров И. П. «Изследования о русском церковном песнопении». Спб. 1849 г. стр. 11–12).