Читать онлайн «Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1». Страница 216

396

С. 603. Шелепуга — шелеп, кнут, плеть.

С. 604. …с рычагами… — Здесь: с ухватами.

…сам-третей — см. коммент. к с. 190.

…привез… Филиппа-митрополита. — В 1652 г. Никон, будучи митрополитом новгородским, доставил из Соловецкого монастыря мощи св. Филиппа Московского.

С. 604. …пружався… — Пружаться — гордиться, напрягаться, рваться метаться.

…в крестовую не стал пускать… — Крестовая палата — приемный зал патриарха в Кремле.

…в Верху… — «Верхом» назывались жилые хоромы царя и его семьи; брат Аввакума, Евфимий, читал Псалтырь и пел Часослов в покоях царевны Ирины Михайловны.

С. 605. Мы же з Данилом… темниковского протопопа Даниила… — Даниил — протопоп (протоиерей) костромского собора и его тезка — протопоп собора в городе Темникове — были сторонниками Аввакума.

Скуфья — головной убор, знак отличия для священников.

С. 606. Дискос — блюдо, на которое кладут часть просфоры.

…Третьяку Башмаку… — Семен Третьяк Васильев Башмак Василий — дьяк Сибирского приказа, впоследствии монах Чудова монастыря Савватий, сторонник старообрядчества.

С. 607. Петр Бекетов (ум. 1655) — сибирский землепроходец, основатель Якутского острога, полковник.

С. 608. Дощеник (дощанник) — лодка.

С. 609. Чекан — топорик на длинной рукоятке, знак начальнического достоинства.

Беть — поперечное бревно, скрепляющее борты дощанника.

С. 612. Евдокея Кириловна (Евдокия Кирилловна) — жена Е. А. Пашкова.

С. 613. В Кормчей… — Кормчая книга — сборник церковного права; напечатан в 1650 г.

Поскимить — посхимить; схима — монашеский чин, налагающий самые строгие обязательства.

Тощно — скоро.

С. 614. Патрахель — епитрахиль, часть облачения священника.

С. 616. Поехали на войну. — Аввакум имеет в виду восстание сибирских народов 1662–1663 гг.

С. 619. Базлук — приспособление с шипами для передвижения по льду.

…на Печатной двор хотели посадить. — Аввакуму предлагали престижную должность справщика (редактора) на Печатном дворе.

…под Красное крыльце… — Имеется в виду парадный вход в царский дворец.

С. 621. …Иваном зовут Богдановичь Камынин… — Камынин И. Б. — стольник; будучи верхотурским воеводой (1659–1664), познакомился с Аввакумом и сочувствовал ему.

С. 622. …у газского митрополита… — Грек Паисий Лигарид (1610–1678), оказавшись на Руси по приглашению Никона, помогал Алексею Михайловичу в борьбе как со старообрядцами, так и с никонианами.

Ритор — мастер риторики, искусства говорить; для Аввакума — негативное определение и атрибут «новизн».

Келарь — см. коммент. к с. 56.

Келейник — служитель монашествующего лица.

С. 624. …вопроси его Пилат… — Именем мучителя Христова Аввакум называет стрелецкого подполковника И. К. Елагина, руководившего в 1670 г. казнями старообрядцев.

…вселенских… патриархов… — Патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский присутствовали на церковном соборе 1666–1667 гг., оказав поддержку царю Алексею Михайловичу.

С. 625. …собор при царе Иванне… — Имеется в виду Стоглавый собор 1551 г.

…толмачю архимариту Денису… — Дионисий, игумен Иверского монастыря на Афоне, — противник старообрядчества, писатель; с 1655 г. по 1669 г. находился на Руси и выступил как переводчик при патриархах во время собора 1666–1667 гг.

Клабук (клобук) — см. коммент. к с. 60.

С. 625. Ставец — деревянная миска.

С. 626. Стыр — спор.

Никифор-протопоп — священник из Симбирска, расстриженный вселенскими патриархами за симпатии к старообрядцам; умер в ссылке в конце 1660-х.

С 627. «Ответ православных» — коллективное сочинение пустозерских узников-старообрядцев, составленное дьяконом Федором в 1669 г. и направленное против реформ Никона.

С. 628. Спекулатар — палач.

С. 629. Мытарь — см. коммент. к с. 47.

…книгою Ефрема Сирина… — Книга поучений богослова св. Ефрема Сирина (ум.373) была напечатана в Москве (1647).

С. 630. Кафизма — раздел Псалтыри.

Голка — шум, беспорядок.

С. 631. …просвиру вынял за брата. — Священник во время службы вынимает частицу из просфоры за здоровье тех лиц, имена которых ему указываются.

С. 632. Сорокоуст — сорокадневная молитва в церкви по умершему.

С. 633. Епитимия — см. коммент. к с. 64.

Пономарь — см. коммент. к с. 72.

С. 635. Папарты — крылья.

…бело у ушей-тех… — Имеются в виду «слухи» — белые ленточки, которые на изображениях ангелов символизируют их внимание к речам Бога.

С. 636. Стихарь — одежда священников.

С. 637. …запасный агнец… — Агнец — часть хлеба, вынутая священником из просфоры; запасный агнец — освященная часть просфоры, которую используют при причащении вне церкви.

С. 638. Ез — плетеное приспособление для ловли рыбы.

С. 642. …О сем писано в летописце латинском, о вере Книга указует летописец которой. — Аввакум ссылается на «Книгу о вере» (1648), московское старопечатное издание, пользовавшееся авторитетом среди старообрядцев. Неизвестный автор «Книги о вере» включил в нее множество источников, содержащих антикатолические сведения.

Знаменосцы — монахи-схимники.

Два стихотворения из сборника «Вертоград многоцветный» — «Казнь за сожжение нищих» и «Купецтво» — печатаются по писарской копии, просмотренной и выправленной учеником Симеона Сильвестром Медведевым, опубликованной в издании: Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 3. М., 1994.

Симеон Полоцкий (в миру Самуил Емельянович Ситнянович-Петровский) (1629–1680) — виднейший русский стихотворец XVII в. Родом из польской Белоруссии, он воспользовался теми возможностями для получения образования, которые предоставляла тогдашняя Польша: учился в православной Киево-Могилянской академии и Виленской иезуитской коллегии. В 1656 г. Симеон — монах Богоявленского полоцкого монастыря, а не позднее 1664 г. он перебирается в Москву, где становится придворным поэтом при Алексее Михайловиче и воспитателем его детей (в том числе будущего царя Федора Алексеевича). Полоцкий участвовал в религиозных дискуссиях, составив направленный против старообрядцев трактат «Жезл правления», писал проповеди (сборники «Обед душевный», «Вечеря душевная»).