Читать онлайн «История Спарты (период архаики и классики)». Страница 106

О содержании этой надписи см.: Яйленко В. П. Архаическая Греция // Античная Греция. Т. I. М., 1983. С. 166; Фролов Э. Д. Греческий полис в отражении древнейших эпиграфических документов. С. 217 сл.

Meyer Ed. Lykurgos von Sparta. S. 232.

Лурье С. Я. История Греции. С. 226, прим. 3.

Последняя фраза документа во всех рукописях испорчена, хотя общее содержание ее не вызывает сомнений и понимается точно так же, как в нижеприведенном переводе С. П. Маркиша. Варианты предлагаемых восстановлений см. у К. Циглера в его комментарии к данному месту. Приведем в качестве примера один из наиболее убедительных и в то же время простых вариантов исправления последней фразы, принадлежащий Н. Хэммонду. Вот ход его рассуждений: "Порча текста из OTDAMAN в GAMWDAN может быть приписана ошибке переписчика, переставившего D и T, позднее ставшее G. Если только эта порча имела место, то O могло стать W и AGORAN стать GORIAN, сохраняя общее количество букв тем же самым. Таким образом, самое удовлетворительное исправление - damota'n ajgora;n h\men kai; kravto", хотя и оно далеко от определенности" (Hammond N. G. L. The Creation of Classical Sparta. P. 52).

По поводу значения глагола ajfivstasqai см. ниже в настоящем разделе.

Hammond N. G. L. The Creation of Classical Sparta. P. 49.

Ср., например: "В твои года не должно сметь свои суждения иметь", или "Не надо преступать законы".

Все попытки дать приемлемое объяснение непонятному эпитету, прилагаемому к именам богов - Силланий (Sullavnio"), - нельзя считать вполне удовлетворительными. Эпитет этот, по-видимому, был загадочен уже для Плутарха, так как он оставил его без какого-либо комментария. Перечень предлагаемых вариантов чтения см. у П. Оливы (Oliva P. Sparta... P. 77 f. и n. 2). Наиболее удачным представляется чтение, основанное на глоссе Гезихия и принятое, в частности, издателем Плутарха К. Циглером, - Skullavnio". Гезихий толкует его как "воинственная", по всей видимости, считая данное слово эпитетом Афины (s. v. Skullaniv"). В словаре Стефана Византийского Скиллием названа гора и местность на Крите, где почитался Зевс Скиллий (s. v. Skuvllion). Это - сильный аргумент в пользу критского происхождения законодательства Ликурга. Подробнее об этом см. у Дж. Хаксли (Huxley G. L. Early Sparta. P. 46, 122, n. 301).

Об истории данного храма со ссылкой на результаты раскопок см.: Пальцева Л. А. Из истории архаической Греции. Мегары и мегарские колонии. СПб., 1999. C. 233 слл. и прим. 11.

С точки зрения некоторых исследователей (например, Т. Леншау), в столь архаичном документе, каким является Большая Ретра, не мог еще быть заявлен примат территориального деления над родовым, и потому, конечно, речь в нем шла о трех дорийских филах. Правда, для подтверждения этой гипотезы приходится прибегать к насилию над текстом Ретры, производя аористное причастие fulavxanta не от глагола fulavzein - "делить на филы", что совершенно естественно для такой параллельной конструкции, как fula;" fulavxanta kai; wjba;" wjbavxanta, а от глагола fulavttein - "сохранять". При такой трактовке вроде бы действительно получается, что ретра подтверждала незыблемость деления на старые родовые филы (Lenschau Th. Die Entstehung des spartanischen Staates. S. 273 f.). Согласно другой теории, в Большой Ретре действительно говорится о замене трех родовых дорийских фил на пять новых территориальных, но это могло случиться не ранее конца VII в. (Wade-Gery H. T. The Growth of the Dorian States. P. 560). Подробнее дискуссию по поводу выражения fula;" fulavxanta см. у П. Оливы (Oliva P. Sparta... P. 78 ff. и прим.)

Hammond N. G. L. The Peloponnese. // CAH. 2nd ed. Vol. III, 1. Р. 740.

Ibid. Vol. III, 1. Р. 740, n. 72.

В современных этимологических словарях слово wjbav предположительно принимается за лаконский вариант слова oi[h - "деревня". В Аттике так назывался один из демов (Oi[h, архаическая форма - [Oa Oi[a). Подробнее см.: Hammond N. G. L. The Creation of Classical Sparta. P. 92.

В дорийских Мегарах также зафиксировано существование пяти территориальных единиц - деревень (ком), одна из которых, как и в Спарте, называлась Киносура (Plut. Mor. 295 b). Сообщение Плутарха о делении Мегариды на пять областей отчасти подтверждается позднейшей практикой избрания магистратов и членов Совета от всех пяти административных единиц, на которые делился мегарский полис. По мнению исследователей, синойкизм в Мегарах произошел достаточно рано и в основных своих чертах был завершен к концу IX в. Л. А. Пальцева обратила внимание на то, что практика избрания пятичленных коллегий парадоксальным образом сохранилась и тогда, когда две области, Герея и Пирея, в третьей четверти VIII в. отошли к Коринфу (Пальцева Л. А. Из истории архаической Греции... С. 235, прим. 18). Подробнее о территориальном делении Мегариды с указанием литературы см.: Там же. С. 80, 230 слл.

Oliva P. Sparta... P. 82.

Ibid. P. 87. О дискуссии касательно значения понятий "фила" и "оба" и соотношении их друг с другом в Большой Ретре см.: Oliva P. Sparta... P. 84 ff.

Wade-Gery H. T. The Growth of the Dorian States. P. 560.

Подробнее о сути высказываемых мнений см.: Oliva P. Sparta... P. 88 f. вместе с прим.

Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. Hf. II. S. 680 и Anm. 5.

Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. Hf. II. S. 671.

Jeffery L. H. The Pact of the First Settlers at Cyrene // Historia. Bd. 10. 1961. P. 145; Huxley G. L. Early Sparta. P. 45 f.

Согласно Аристотелю, Эгеиды были приглашены в Спарту по совету оракула во время напряженной борьбы Спарты с Амиклами. Отдельные персонажи из данного аристократического клана руководили наряду с царями важными военными кампаниями Спарты в VIII в. (Pind. Isthm. 7, 14-15; Paus. IV, 7, 8).

Huxley G. L. Early Sparta. P. 49.

Наличие двух и более царей не является чем-то редким для ранней Греции. Так, у Гомера нередко упоминаются подобные ситуации: в царстве феаков, например, кроме Алкиноя было еще двенадцать царей (Od. VIII, 390 sq.), и на Итаке Одиссей был не единственным царем, а лишь одним из многих (Od. XVIII, 64). Следовательно, единодержавие в гомеровский период вполне могло сосуществовать с режимом многодержавия. Между гомеровскими и спартанскими царями, несомненно, прослеживается глубокая родственная связь. И те, и другие не являются самодержавными монархами наподобие эллинистических царей. Это, скорее, представители ведущих аристократических кланов, осуществляющие коллегиальное руководство общиной. В Спарте долгое время, но уже в качестве пережитка, продолжала существовать та же "отеческая царская власть", о которой говорил Фукидид в своей "Археологии" (I, 13, 1). Подобная примитивная царская власть была, по-видимому, разновидностью аристократической формы правления. В таком контексте более понятным становится как наличие в Спарте двух царских семей, так и их место внутри спартанского полиса.

Кроме Спарты термин ajpevlla встречается редко. Его находят в нескольких надписях римского времени из лаконского города Гифия (IG, V, 1, 1144, 20-21; 1146, 40-41), а также в Дельфах. Этимология слова не ясна. Плутарх считал его производным от имени бога Аполлона, так как, по его словам, "началом и источником своих преобразований Ликург объявил Пифийского бога" (Lyc. 6, 3). Как считают некоторые исследователи, Плутарх, возможно, прав: во-первых, в дорийском диалекте имя Аполлона обычно звучало как jApevllwn вместо ионийского jApovllwn; во-вторых, как показывает одна дельфийская надпись, где упоминается фратрия Лабиадов (DGE, 323 D 2 - 3 Schwyzer), в Дельфах термин ajpevllai также означал "собрание, созываемое царями по фратриям" (Wade-Gery H. T. Essays in Greek History. P. 46; Huxley G. L. Early Sparta. P. 44, 122, n. 293).

Hammond N. G. L. The Creation of Classical Sparta. Р. 53.

Уже в древности не знали, где находилось место заседания апеллы. Согласно Аристотелю, Кнакион - это река, а Бабика - мост (ap. Plut. Lyc. 6, 4). О спорах по этому поводу см.: Oliva P. Sparta... P. 92 f.

В гомеровский период народные собрания были вполне обычным социальным явлением. Они представляли собой сходки граждан-воинов, созываемых по воле и инициативе царей или знати (Hom. Od. II, 26 sq.). Спонтанные выступления рядовых общинников на таких собраниях были, по-видимому, редким явлением и легко пресекались знатными "спикерами" (история с Терситом - Hom. Il. II, 211 sqq.).

См.: Huxley G. L. Early Sparta. P. 121, n. 291; Oliva P. Sparta... P. 92 и n. 1-2.

Hammond N. G. L. The Creation of Classical Sparta. Р. 50.

Подробнее см.: Oliva P. Sparta... 94 ff.