Читать онлайн «Тайна Ноева ковчега. Легенды, факты, расследования». Страница 17

Чтобы лучше себе представить эпоху написания Вед, нужно рассмотреть ее по отношению к двум другим великим культурам — Вавилону и западным Иафетитам — европейцам эпохи Неолита и Железного века.

Ближайшие потомки Сима в Месопотамии, а потомки Иафета в Европе и Азии тогда должны были иметь еще чистое знание о Едином Боге, собеседником Которого был их общий праотец Ной. С течением времени началась деградация: у одних быстрее, у других медленнее. В Вавилонском государстве, например, ко времени появления клинописи на глиняных табличках уже существовало многобожие, но на юге, в бывшем Шумерийском царстве, кое-где сохранилось истинное Богопочитание. Хранилось оно и на далекой окраине в подвластном вавилонским царям маленьком княжестве Палестине, где даже царь Салима Мелхиседек был первосвященником Всевышнего. Ко времени Мелхиседека эти княжества уже были свободными от Вавилонской зависимости, но возможно, что его отец или дед были еще наместниками, назначенными Вавилоном.

Потомки Иафета в Европе во времена Авраама и Мелхиседека также не утратили Единобожия. Тогда у них еще не было идолов, что всегда свойственно языческому многобожию; но записать свои верования они не могли, потому что не имели письменности. А когда в римские времена у них появилась письменность, они были уже язычниками.

Но вот перед нами почти современный им литературный памятник — Веды, написанные по-санскритски. Веды датируются приблизительно 1200 годом до Р. X., но фактически то, что там написано, только зафиксировано в эти годы, а устная их передача идет со значительно более глубокой древности, и может относиться даже к до-Авраамовой эпохе.

Этот чудесный памятник древности открывает нам завесу, за которой сокрыта, может быть, уже искаженная, но все же истинная вера в Единого Бога, а вместе с ней и великие знания о духовном мире, хранившиеся со времен ближайших потомков Иафета.

В божественных гимнах Вед воспевается Творец мира — Единый и Непостижимый. В них о Боге написано почти теми же терминами и понятиями, какие некогда употребляли на клинописных досках из дерева ближайшие потомки Сима в Шумере, а потом переписывали уже в искаженном виде на глиняные таблички в языческом Вавилоне. (Гимн «Наставление сыну»)

Сходство между двумя гимнами — семитов и арийцев — поразительно. В Арийском гимне говорится и о четырех Божественных Риши, являющихся великими существами, отображающими промышление Божие о мире. Им так же, как и древнему Израилю в видении пророка Иезекииля, ведомы эти четыре Серафима и Престола Божия (Серафимы — это самые высочайшие небесные силы, символизирующие: мудрость — Серафим Человек, власть — Серафим Лев, жертвенность — Серафим Телец, и небесность — Серафим Орел Летящий).

В языческом Вавилоне тоже сохранилась память о них, но уже в сильно искаженном виде — барельефы льва с головой человека и с крыльями орла. Поразительна глубина и мудрость Вед — этих гимнов-псалмов арийского народа. В них отразилась великая философия неофитов, поклоняющихся Единому Богу, Творцу Вселенной. Это Богопочитание они унесли из погибшей Арии и свято хранили на новой родине — в Индии. Ничего удивительного нет в том, что Индия еще до прихода в нее европейцев имела великую культуру, грандиозные монастыри, роскошные храмы и дворцы, изумительные памятники архитектуры и поразительные познания в области человеческого духа. В наше время Индия особенно быстрыми шагами идет по пути христианизации, хотя христианская Церковь там существует еще с первых веков христианства.

Белая индусская раса насчитывает около 60 миллионов человек из 400-миллионного населения Индии; белые индусы — это восточные иафетиты, настолько же гениальные разумом как европейцы, и имевшие общий с европейцами праязык — санскритский.

Первые потомки сыновей Ноя жили сначала вместе на родине всего человечества (как допотопного, так и послепотопного) — в Месопотамии.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли на земле Сенаар равнину и поселились там. И сказали они: построим себе город и башню высокую до неба; и сделаем себе имя (памятник) прежде, нежели расселимся по лицу всей земли». «И рассеял их Господь оттуда по всей земле: и они перестали строить город. Вот, родословие Сима…» (Быт. 11, 1–4, 8-10).

Родословие Сима доходит до Авраама, свидетельствуя о том, что из всего рассеянного по земле народа только потомки Сима остались на родине, и из рода его вышел Авраам — из города Ура Халдейского, который находился в южной части царства Вавилонского.

Но еще до рассеяния внук Хама Нимврод, овладев Вавилоном, назвал его царством. Следовательно, в самом начале, при создании государства, были внесены элементы не от благословенного рода Сима, и это наложило отпечаток на всю идею государственности в виде того зла, которое всегда является неотъемлемой принадлежностью государства: насилие, тюрьма, казни и очень часто — гнет. В идеальном семитическом государстве этого могло и не быть.

Вот почему в Вавилоне так скоро пришло в забвение почитание Единого Бога, и только избранная часть людей хранила его даже до дней Авраама. В археологических данных о Вавилоне нет свидетельства об истинном богопочитании, ибо ко времени появления клинописи на глиняных табличках оно уже перестало быть народной религией. Но во времена клинописи на деревянных досках, которые не сохранились, был чрезвычайно глубокомысленный гимн Единому Богу, о чем есть запись на глиняных таблицах.

В то время как Авраам был призван Богом из города Ур идти в землю, которую ему Господь укажет, в Вавилоне правят, возможно, царь Хаммурапи, известный своим знаменитым законодательством. Об этом законодательстве найдено свидетельство в библиотеке Ассурбанипала Великого, который собрал в своем дворце богатейшую по тогдашнему времени библиотеку, написанную клинописью на керамических табличках, обожженных в печи. Эта подземная библиотека была завалена при пожаре дворца во время нашествия варваров и в XIX веке была открыта. Ученому миру представились картины глубочайшей древности, изложенные в исторических повествованиях, восходящих к XI веку до Р. X. Они воскрешают нам картины древней жизни, предшествующей времени написания Библии, в них есть повествование о Рае, о Потопе, о Ное, хотя и в несколько искаженном виде.

Краткие сведения, данные Моисеем о жизни человечества до и после эпохи Авраама, теперь можно восполнить со всеми подробностями благодаря историческому повествованию, найденному в библиотеке Ассурбанипала Великого.

Перед нами возникает величественная картина первого по времени великого государства, по образу которого сложились все государства мира в продолжение истории человечества.

Ассурбанипал Великий, живший в VI веке до Р. X., незадолго до гибели Вавилона, был первым собирателем всех клинописных древних табличек. Кроме того, в его библиотеке работало множество клинописцев, которые записывали древние сказания, сохранившиеся в народном эпосе.

Личная многочисленная переписка Ассурбанипала с египетским фараоном Тутанхамоном свидетельствует, что Ассурбанипал был высококультурным человеком своего времени.

К сожалению, во времена Ассурбанипала Великого государственной религией Вавилона стало язычество, а истинное Богопочитание в народе было утрачено. Не сохранились нетронутыми и сказания о прошлом, они были приведены в соответствие с языческой мифологией. Вот почему, хотя и сохранились предания о потопе, Ное и трех его сыновьях, они отражают современную Ассурбанипалу языческую мифологию о богах. Имя Ноя в этом сказании начертано — Утнапиштим, сказание описывает его как праведного человека, построившего ковчег (и называют его десятым по счету царем от сотворения мира), в котором спасся он с тремя сыновьями, их женами и домашними животными, в то время как бог Мадрук разгневался на людей и устроил всемирный потоп. Передавать подробности этого повествования не входит в нашу задачу, а интересующиеся могут прочесть замечательный труд академика Тураева «Древний Восток».

Найдено также в клинописных табличках сказание о сотворении мира, но оно настолько наивно и примитивно, что предполагать, будто пророк Моисей заимствовал у вавилонян хоть что-нибудь для своего величественного и абсолютно точного повествования о сотворении мира и человека — совершенно невозможно. Первые страницы Моисеевой книги Бытия можно по достоинству оценить, сравнивая их с наивно детскими легендами о сотворении мира древних мифологий всех без исключения языческих религии: Вавилона, Египта, Греции, Китая, Индии и прочих.

Но насколько религиозная часть клинописных записей бедна и не интересна, настолько же богато и интересно описано государственное величие и развитие культуры Древнего Вавилона, расцветшего за тысячу лет до Римского государства.