Читать онлайн «Скифы: исчезнувшие владыки степей». Страница 38

Скифов, как уже неоднократно упоминалось, возглавлял триумвират потомков Колаксая, каждый из которых передавал власть по наследству сыну. Каждый из этих верховных царей правил особой «областью», что соответствует трём названным у Геродота собственно скифским племенам — царским, кочевникам и георгой. «Области» делились на «округа», центрами коих являлись общие для жителей «округа» капища бога войны. Отдельные скифские кланы кочевали только в пределах своих «округов», если потребности войны не призывали их к более далёким движениям. Ещё более, естественно, были привязаны к своим «округам» немногочисленные пока земледельцы Скифии. Во главе «округов» стояли «начальники» — местные старейшины паралатов и распорядители воинских ритуалов. Каждый «округ» соответствовал малому племени. Геродот поимённо называет только три таких отдельных племени Скифии — обособленно живших на западе ализонов и каллипидов, а также герров в Поднепровье.

Завершение золотой гривны с изображением скифского всадника. Курган Куль-Оба

Царь обладал высшей властью в делах войны, а также абсолютной судебной властью — вплоть до вынесения смертных приговоров. Последнее случалось, поскольку тяжба между родичами в кругу воинов-паралатов рассматривалась как «война» и кончалась смертью одной из сторон. Монументальный ритуал царского погребения — достойный памятник могуществу кочевых владык. Однако сколь бы велика ни была их власть, она всё ещё и ограничивалась — вековыми кастовыми устоями, неписаным родовым законом, коллективными правами воинской знати. Потому и стремились цари укрепить свою власть, — что вело к глубоким изменениям всего строя жизни кочевого мира.

Как ни странно, о конкретной политической истории скифов эпохи их наивысшего могущества мы знаем сравнительно мало. Геродота больше интересовали скифские легенды и диковинные обычаи, а из последующих греческих историков столь же подробно о скифах никто не писал. Потому данные о внутренней жизни и внешнеполитической активности скифов в V–IV вв. до н. э выглядят отрывочно.

Примерно во второй четверти V в. до н. э. скифами правил царь Ариапиф — сын или скорее внук Иданфирса. Его правление было временем расширения связей скифов с Элладой. Царь держал доверенных лиц из числа эллинов в греческих городах побережья — как минимум в Ольвии и Борисфене, где эту роль выполнял некто Тимн. Посвященный в скифские легенды и все тайны царского дома, этот человек стал ценным информатором для Геродота, как раз тогда собиравшего данные в Ольвии.

После разгрома и изгнания из Греции полчищ персидского царя Ксеркса в 479–478 гг. до н. э. завязались контакты между Скифией и Афинами, сыгравшими главную роль в эллинской победе. Афиняне наняли в Северном Причерноморье для постоянной службы 300 скифских лучников. Позднее стрелки из Скифии постоянно нанимались для охраны города, исполняя в Афинах роль своеобразной полиции. Это могли быть как вольнонаемные, так и купленные рабы-военнопленные, поступавшие в Афины из периодически воевавших со скифами городов Приазовья и Причерноморья. В IV в. до н. э. скифских «полицейских», слабо владевших греческим языком, язвительно высмеивал величайший античный комедиограф Аристофан.

Величайший античный комедиограф Аристофан

Главным направлением политики Ариапифа, как и его ближайших преемников, было западное. Скифские цари стремились удержать в подчинении прикарпатские фракийские племена, а также распространить влияние на земли к югу от Дуная. Особый интерес скифов вызывали области к югу от дельты Дуная, нынешняя Добруджа, с их богатыми греческими городами.

Ариапиф, заинтересованный в торговле с эллинами, первым из скифских царей установил связи с греками Добруджи. Одной из его жен стала гречанка из Истрии — крупной эллинской колонии в Добрудже. Однако распространить своё влияние на юг скифам было затруднительно. В результате греко-персидских войн Фракия освободилась от персидского владычества. Большинство фракийских племён южнее Дуная объединились под властью царя одрисов Тера. Ариапиф не стал затевать с одрисами конфликт на их территории, а вместо этого вступил с Тером в свойство. Дочь фракийского царя стала ещё одной женой Ариапифа.

Очевидно, более жёстко Ариапиф действовал к северу от Дуная, в землях местных фракийцев и агафирсов, в начале V в. до н. э. оказавшихся под скифским игом. Зависимость эта вызывала естественное недовольство, особенно у агафирсов — давних соперников царских скифов. Жертвой этого недовольства, скорее всего, и пал Ариапиф. Во всяком случае, известно, что его предательски убил царь агафирсов Спаргапиф. После этого прикрытые горами земли западнее Прута понемногу освобождаются от прямого скифского влияния. Агафирсы уже к середине V в. до н. э. смешались с местными фракийскими племенами, сильнейшими среди которых со временем стали даки и продвинувшиеся из-за Дуная геты. Схожая судьба ждала и сигиннов, растворившихся в среде покорённых ими племён — иллирийцев и фракийцев.

После Ариапифа осталось трое сыновей. Престол наследовал Скил — сын гречанки, обученный матерью греческому языку и грамоте. От фракийской жены у царя родился сын Октамасад, от скифской жены Опойи — Орик. На престол царских скифов вступил Скил, унаследовавший согласно обычаю и его (старшую, видимо) жену Опойю.

Скил был вторым в истории скифов крайним эллинофилом, наподобие Анахарсиса. Однако отличие было в том, что Скил, во-первых, являлся царем, во-вторых, с гораздо большей неприязнью относился к обычаям своей родины. Эллинам Причерноморья он открыто демонстрировал это. Приводя свою кочующую орду к стенам Ольвии, он оставлял её на прокорм в предместьях с их смешанным населением, а сам отправлялся в город. Ольвиополиты, дорожившие царским расположением, запирали ворота и сторожили их от скифов. Никто из телохранителей царя не сопровождал. Он же сбрасывал скифскую одежду и переодевался в греческую. Месяц и более он проводил в Ольвии и Борисфене, ходя по рынкам, посещая храмы греческих богов и принося им по эллинскому обычаю жертвы. Затем Скил переодевался обратно в скифа, покидал город и уводил от него своё войско. Побывки эти привели к тому, что царь построил себе в Борисфене дом, «обширных размеров и богато устроенный». Вокруг него были установлены статуи сфинксов и грифонов из белого камня. В довершение, царь женился на жительнице Борисфена — впрочем, в этом как раз ничего нового для скифов не было.

Остатки античных зданий в Ольвии

Расположение Скила к эллинам, надо признать, способствовало укреплению их связей со скифами. Некоторые греческие города признавали власть скифского царя. В Никонии у Днестровского лимана для Скила — первого из скифских царей — стали чеканить монету. Явно как-то зависели от царя и Ольвия с Борисфеном, вынужденные терпеть регулярные и обременительные визиты скифского войска. Связи со Скилом поддерживали и сограждане его матери из Истрии, где археологами найден перстень с его именем.

Но всё это не меняло главного. Сколь бы ни был велик интерес скифской знати к эллинскому образу жизни, крайнее пренебрежение отеческими обычаями мало кем могло быть одобрено. Неудивительно, что Скил держал свои пристрастия в тайне. Вышли наружу они по злосчастному стечению обстоятельств. Скила, как и Анахарсиса, подвело любознательное стремление к «тайным», мистериальным греческим культам с их необычным обрядовым буйством. Царь пожелал посвятиться в вакхические мистерии, распространённые в греческих городах как Фракии, так и северо-западного Причерноморья. Его не остановило даже грозное знамение — накануне посвящения в его греческий дом попала молния, и тот целиком сгорел.

Вскоре между каким-то борисфенитом и скифами возникла перепалка по поводу презираемых кочевниками исступлённых греческих мистерий. И грек, чтобы уязвить скифов, выдал царя: «Над нами вы смеётесь, скифы, что мы приходим в вакхическое исступление и что в нас вселяется бог. Теперь это божество вселилось и в вашего царя, и он в вакхическом исступлении, и безумствует под влиянием божества. Если же вы мне не верите — следуйте за мной, и я вам покажу». Старейшины скифов согласились пойти с греком. Тот во время священной процессии в честь Диониса спрятал их на одной из городских башен. Скифы, узрев своего царя в безумной вакхической пляске, были разгневаны. Эти чувства разделило и всё войско, которому старейшины тут же объявили о произошедшем.

Дождавшись возвращения царя и откочевав с ним от Ольвии, скифы восстали. Мятеж возглавил Октамасад. Скил, однако, вовремя узнав о начале бунта, поспешил бежать. Скрылся он за Дунаем, найдя приют при дворе царя одрисов Ситалка, сына Тера. Несмотря на родство Ситалка и Октамасада — а вернее, именно благодаря ему, — с восшествием Октамасада на престол союз между одрисами и скифами оказался разорван. Дело в том, что у Октамасада нашёл укрытие брат Ситалка, его соперник в борьбе за одрисский престол. Ситалк же дал убежище Скилу.