Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 83

См. Эвклеи.

См. Эвклея.

См. Эвмей.

В древнегреческой мифологии имя Евмел (Эвмел) принадлежит двум героям:

– 1) сын Адмета, царя Феры в Фессалии, и Алкесты. Предводитель фессалийцев под Троей;

– 2) некий житель острова Кос. Его дочери Бисса и Меропида, почитавшие Гею, отказались встретить должным образом Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, сын Евмела, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; сам Евмел стал ночным вороном.

Евмениды (Εΰμενίδες, подразум. θεαί) – «милостивые, благожелательные» (богини) – одно из названий женских божеств, наиболее известных под именем эриний, у римлян фурий, что значит «гневные, яростные», богини-мстительницы; именуются также величавыми (Πότιαι), досточтимыми (Σεμναί). По Гезиоду, Евмениды – дочери земли, оплодотворенной каплями крови старейшего божества Урана, оскопленного сыном его, Кроном. Это – объяснительный миф позднейшего происхождения, приурочивающий родословную Евменид к первому в мире насилию против родителя. По Эсхилу, Евмениды – дочери Ночи; Софокл называет их детьми мрака и земли. В мифах, к ним относящихся, Евмениды – земные божества, находящиеся в теснейшей связи с исконными правилами и устоями человеческого общежития. Они неусыпно наблюдают за тем, чтобы от века установленные отношения между старшими и младшими, родителями и детьми, богатыми и бедными, благоденствующими и несчастными и т. п. не были нарушаемы к выгоде одной стороны на счет другой. Есть Эринии отца, матери, родителей; также детей, нищих, т. е. всякого, кто обижен и чья обида вопиет о мщении. Воплям и проклятиям жертвы внемлют богини и преследуют виновного без устали и пощады не только на земле, но и в преисподней после смерти, пока мера мщения не исполнится. Уже в Илиаде богини-мстительницы живут в преисподней. «Бродящими во мраке», где гнездятся преступления, «жестокими», «свирепыми», «гибельными» называются они у Гомера. Одна из Евменид носит имя Мегеры. В рисунках на вазах Евмениды неоднократно изображаются в роли наказующих божеств в преисподней. Наружный вид богинь, свирепых, кровожадных и беспощадных, внушал жертвам ужас и отвращение. Старые, седые, с злобным кровавым взором, со змеями в волосах, Евмениды или лают как собаки, или ревут, как разъяренные быки; змеи обвивают их туловище, ползут по плечам или в руках богинь шипят и с открытою пастью тянутся к жертве; иногда Евмениды изображаются с бичом в руке, с факелом, освещающим путь в погоне за виновным. Пифия в ужасе бежит из святилища Аполлона при виде Евменид, расположившихся у жертвенника. Аполлон гонит их из своего храма туда, где виновных казнят, где раздаются стоны измученных преступников. Не одною смертью карают богини: с момента совершения преступления они неотступно преследуют виновного, причиняя ему мучительнейшие страдания, физические и душевные, даже за гробом. Кровь убитой матери еще не засохла на руках убийцы – а Орест испытывает уже терзания совести, и надвигающиеся «свирепые собаки матери» повергают его в невыразимый ужас. Евмениды – божества «быстрые», «многорукие», «многоногие», «с медными ногами» и т. п. По словам Гераклита, Евмениды зорко следят за тем, чтобы и во внешней природе все оставалось в своих границах. Евмениды карают клятвопреступление и всякое нарушение положенной человеку меры (Ил. IX. 454, 569; XIX, 86, 259, 418. Од. XV, 235, XVII, 475; XX, 66–78). Отсюда сопоставление Евменид с богинями судьбы.

«Человеку с чистыми руками не должно страшиться нашего гнева; жизнь его протекает мирно. Мы, вездесущие и мощные богини, памятуем содеянное зло, внушаем страх злодею и недоступны мольбам его. Чти алтарь правды и не попирай его нечестивой ногой, соблазняясь корыстью, ибо за преступлением последует наказание и возмездие. Чти родителей, радушно принимай странника под кровом твоим. Праведник не будет несчастлив».

Трагедия Евмениды, откуда извлечены эти слова, заключает собою трилогию Эсхила Орестию, обильнейший источник наших сведений об Евмениды. Богини жаждут крови матереубийцы Ореста, они гонятся за ним из Аргоса в Дельфы, из Дельф в Афины, и только вмешательство «юных» божеств, Аполлона и особенно Афины, сострадательных, различающих побуждения к действию, смиряет ярость «старейших» божеств и спасает Ореста, отмстившего за смерть отца по внушению Аполлона. Первое умилостивление богинь, карающих злодеяние без внимания к его мотивам, трагик относит ко времени учреждения древнейшего судилища излюбленных граждан. У следующего за Эсхилом трагика, Софокла, те же богини милостиво принимают в своей роще подле Афин другого страдальца, Эдипа, искупившего невольную вину бедствиями и душевными страданиями (Эдип в Колоне).

С картины Эвелин де Морган

Под именем милостивых Евмениды чествовались в Сикионе и в других местах Пелопоннеса. По мере смягчения нравов беспощадные мстительницы-богини сами находят возможным во внимание к душевному состоянию виновного и к условиям правонарушения освободить от наказания вопиющие по внешнему виду преступления. У Еврипида (Орест) евмениды – терзания возмущенной совести преступника. В мифах об евменидах трудно подыскать основания для сведения этих образов к утренней заре (М. Мюллер) или к облакам (Кун, Мангардт, Рошер); первоначальная основа мифологических представлений об Евменидах – бытовая и психологическая.

Ср. Эринии.

У Френка Йерби дается такое толкование отличия Эриний от Эвменид:»

«Так, должно быть, смеются Эринии», – подумал Аристон. И тут же замер, чуть дыша, в полном ужасе от своих слов.

«Простите меня, грозные сестры, – взмолился он. – Я хотел сказать Эвмениды».

Но – поздно. Он назвал Эриний их настоящим именем и, следовательно, навлек на себя их страшный гнев. Это знали все эллины. В столь страшную минуту, когда ему нужна поддержка всех богов, всех сверхъестественныхс существ, он взял и употребил запрещенное слово «Эринии», злые, вместо того счтобы назвать их Эвменидами, то есть благомыслящими, добрыми, и тем самым умилостивить злобных сестер.

Кроме общих сочинений по мифологии, см. O. Müller, «Aeschilos Eumeniden» (Бр., 1833); Schömann, «Aesch. Eum.» (1845); Nägelsbach, «De religion. Orestiam Aeschyli continentibus» (Эрл., 1843); Rosenberg, «Die Erinyen» (В., 1874); Hild, «Elude sur les démons dans la litterat. et la religion des Grecs» (П., 1881, стр. 143 сл.).О. Мищенко.

В древнегреческой мифологии Евмолп (Εΰμολπος) – имя основателя Элевсинских мистерий, однако биографии у троих персонажей мифов о Евмолпе совершенно разные. По одному мифу Евмолп – это:

1) элевcинский герой из мифического народа фракийцев (которых надо отличать от фракийцев исторических), воин, певец и жрец Деметры. Евмолп считался сыном Диониса и Хионы (или Посейдона и Хионы), дочери Борея. Хиона, родив сына, бросила его в море, опасаясь наказания отца. Посейдон спас Евмолпа и отдал на воспитание своей дочери. Возмужав, Евмолп отправился во Фракию, где стал царем. Во главе войска фракийцев принял участие в войне афинян с жителями Элевсина на стороне первых и был убит. Он считается основателем элевcинских таинств (см. Мистерии), вместе с дочерьми элевcинского царя Келея. Элевсинское жречество осталось наследственным в роде его потомков – Евмолпидов, продолжавшемся до позднего императорского времени. Евмолпу приписывалось сочинение священных гимнов (τελεταί), певшихся при посвящении в таинства. По другим генеалогиям было несколько Евмолпов.

По другим мифам:

2) Сын певца Мусея. Мусей или сам Евмолп считался основателем Элевсинских мистерий. Евмолп учил Геракла музыке, а после убийства Гераклом кентавров очистил его от скверны и посвятил в Элевсинии. Сын Евмолпа Керикс унаследовал жреческое звание. Жрецы Деметры в Элевсине принадлежали к роду Евмолпа (Евмолпиды).

3) фракийский царь, сын Посейдона, напавший на Афины и проиграл в войне с афинским царем Эрехтеем.

Евмолпиды (Эвмолпиды) – жреческий род в Аттике, ведавший Элевсиниями (Элевсинскими мистериями или таинствами). Родоначальником рода считался Эвмолп.

См. Эвней.

В древнегреческой мифологии Евномия (Эвномия) – (Законность) одна из Ор, ведавшая законопорядком.

В древнеримской мифологии Евпейт – знатный итакиец, отец Антиноя, одного из женихов Пенелопы.

В древнегреческой мифологии Евр (Эвр) – бог восточного ветра, сын Астрея и Эос, брат ветров Борея (северный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный).

У римлян – Вольтурн (Вултурн).

В древнегреческой мифологии это имя носят несколько героев:

– 1) сын царя Аргоса Мекестия, внук Талая, доблестный герой, один из предводителей аргосцев в Троянской войне, а также участник похода аргонавтов и похода эпигонов, искусный кулачный боец.