Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 77

Артемида, по обычному преданию дочь Зевса и Леты, была первоначально богиней света и луны, потому ей, как и всем богам света, давали в атрибуты лук и стрелы, а как богине ночи – факел. Как олицетворение бесплодной луны, Артемиду считали девственницей.

В некоторых частях Греции – в Аркадии и Этолии – она считалась богиней лесов, рек и ручьев.

Спутница нимф, строго наказывающая всякое оскорбление скромности, покровительница охотников, Диана вместе с тем и покровительница дичи.

В союзе с Аполлоном она является карательницей гордости и самомнения людей, выходящих из границ, указанных божеством (см. Ниобея). Как Аполлон, она убивает стрелами людей, особенно женщин и детей, и посылает болезни на людей и животных.

Изображалась Артемида-Диана или в длинном женском одеянии, или с приподнятым, для удобства охоты, хитоном. Обычно у нее за плечами колчан, а в руках лук или факел. Нередко около Дианы стоит лань, как, напр., на известном изображении так наз. версальской Дианы (вероятно, это – произведение греч. художника, сделанное в последние годы республики в Риме; найдено на вилле Адриана; в настоящее время в Луврском музее). На некоторых изображениях богиня сидит на лани, на других она вместе с Аполлоном едет на колеснице, запряженной ланями. Сначала от греческой Артемиды отличалась, а позднее слилась с ней таврская и эфесская Артемида – азиатская богиня, олицетворявшая убивающую и возрождающую силу природы. Первая, родина которой была Каппадокия и Понт, представляла враждебную жизни сторону природы. Ей поклонялись в некоторых местах Аттики (куда, по сказанию, Ифигения привезла ее изображение из таврического Херсонеса), в Спарте, в южной Италии, всюду – с обрядами, сохранившими следы древних человеческих жертв. Эфесская Артемида, которой служили жрецы-евнухи, имела основанный амазонками храм, одно из известнейших святилищ М. Азии; ее изображение в виде мумии указывало на глубокую древность и представляло собой богиню плодородия, с многочисленными грудями.

Дидона или Элисса (Dido, Elissa) – основательница Карфагена. По преданию, она была дочерью тирского царя Муттона и супруга его брата Сихея (Синхея), жреца бога Мелькарта, которого греки сравнивали со своим Гераклом. Она должна была разделить престол со своим братом Пигмалионом. Но когда последний вырос, то убил супруга Дидоны, которая бежала с его сокровищами, в сопровождении многих жителей Тира. Она высадилась в Африке, недалеко от финикийской колонии Утики, и построила на земле, купленной у нумидийского царя Гиарба, крепость Бирсу (Byrsa – шкура). Объяснением этого названия служит миф, по которому Дидона купила столько земли, сколько может обнять воловья шкура; но потом изрезала шкуру на тонкие ремешки и таким образом захватила большое пространство. К крепости Дидона пристроила город Карфаген. Здесь, после смерти Дидоны, сжегшей себя на костре, чтобы избавиться от преследований Гиарба, желавшего на ней жениться, ей оказывались божеские почести, причем ее мистический образ слился с образом богини луны, у семитов также носившей имя Дидоны.

По Вергилию, к Дидоне приезжает Эней и его неверность становится причиной ее смерти (см. Энеида).

Дий – один из синонимов Зевса – верховного бога древнегреческой религии.

Цититуем из св. Дмитрия Ростовского: «Много заблуждаются те, кто думает, что Дий, сын Крона, который был человеком, находившимся во власти злобы и плотской похоти, обладает громом и мечет молнии. Кого только он не гнал, если и отца своего не пощадил, и какими грехами не осквернился, если родную сестру свою взял себе в жены? На торжищах, на улицах, в домах и везде говорится и повествуется в книгах о том, как нечестивая Гера тщеславится тем, что она сестра и жена Дия»

В древнегреческой мифологии Дике (Δίκη) – одна из Гор, богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды, одна из Гор (Wrai; Hesiod, theog. 901), покровительница права и судов… В ней осуществлена идея воздающей справедливости.

Когда судья нарушает право, она обвиняет его перед престолом Зевса, с которым она восседает вместе (paredroV). Hesiod. op. et. d. 256. Soph. О.С. 1377. Т. к. своей деятельностью она водворяет на земле законность, мир и спокойствие, то сестрами ее у Гесиода называются Eunomia и Eirhnh, а дочерью ее у Пиндара (pyth. 8,1) – Hsucia.

У трагиков она является в союзе с Эриниями, как непреклонная, строго карающая богиня, вонзающая меч в грудь преступника и, хотя и поздно, вносящая наказание в его дом. Aesch. Choeph. 639. 947. Ее прозвище – Astraia, звезда-дева; под этим именем она жила на земле в золотой век; по наступлении же медного века позже всех богов вознеслась на небо (Ov. met. I, 150) и там сияет созвездием в Зодиаке под названием Девы. II.

Право, справедливость, представляющаяся в образе божества, вечно действующая сила, судящая поступки людей, распределяющая награду и наказание, начало всякого права, от которого исходят вечные, неписаные законы (agrafoi nomoi).

«Дика и Немесида, чистейшие божеские понятия древнего мира, с которыми простой и возвышенный ум греков соединял все управление Вселенной» (W. у. Humboldt к Aesch. Agam. стр. 111). Отсюда развиваются дальнейшие значения слова dikh: суд, присутствие суда и – как средство для восстановления нарушенного права – искупление, кара. Далее, так же называется и сама тяжба и преимущественно обвинение (actio), имеющее ту же самую цель, а именно исправить совершившееся нарушение права относительно частного лица, потерпевшего обиду, или же относительно всего общества. Ход дела (здесь имеется в виду исключительно лишь аттический процесс) был следующий: истец (o dikasamenoV), соблюдая известную форму, обращался к подлежащему правительственному лицу (hgemwn) и, заявив причину своей жалобы (egklhma), просил о назначении суда для решения тяжбы между истцом (diwkwn) и ответчиком (feugwn). Хотя такие dikai в изложенном более обширном смысле слова различаются между собой по нескольким отношениям, но самое существенное различие между процессами, что касается афинского права, состоит в предмете иска (eglhma). Предметами иска могли быть: 1) нарушение права или интересов частного лица; 2) нарушение права всего общества, непосредственно, напр., покушением на существующий государственный порядок, или косвенно, преступлением, которое, как, напр., убийство, непосредственно направлено против одного лица, но своими последствиями угрожает безопасности всего общества. Первое, т. е. частное или гражданское дело, называлось agwn idioV, dikh idia, dikh в тесном смысле слова; последнее же, т. е. общественное или уголовное дело, имевшее всегда своим предметом преступление, называлось agwn dhmosioV, dikh dhmosia, grafh (ср. также Grafh). Отличительные признаки того и другого рода судебных дел следующие: 1) гражданский иск (dikh в тесном смысле) могло возбуждать только лицо, непосредственно пострадавшее (или за него его kurioV), уголовные дела (исключая fonika, которые могли преследоваться лишь родственниками убитого или поврежденного лица, а если дело касалось раба – его господином) всякий гражданин, пользовавшийся правами состояния (o boulomenoV, oiV exestin); 2) в частных процессах, за немногими исключениями, пеня или спорный предмет всецело обращался в пользу выигравшей стороны (исключения при exoulhV и exairesewV dikh, см. ниже); этим, впрочем, не исключались и другие последствия для проигравшей стороны: неоднократно признанный виновным иногда подвергался атимии, и в известных случаях судьи имели право усилить наказание, прибавив от себя добавочную кару (prostimhsioV), напр, при d. klophV – тюремное заключение. (Это бывало в таких процессах, которые близко подходили к уголовным делам, т. к. они, помимо защиты права частного лица, направлены были и против нарушения общественного порядка.) В общественных процессах, за немногими исключениями, пеня поступает или всецело, или частью в пользу государства, которое в этом случае не только заступается за право частного лица, но посредством наказания старается оградить общество от направленных против него действий частных лиц; 3) в частном процессе вносились притании (ta prutaneia, см. Dikastikon и Indicium, 5; их следует отличать от parastasiV, залога, вносимого, за исключением случая, когда дело разбиралось перед диэтетами, одним лишь истцом), а в общественных процессах таких денежных взносов не делалось. Зато в них, кроме grafh kakwsewV (см. Grafh), с обвинителя, не получившего 5-й части голосов, или до приговора суда отказывавшегося поддерживать свое обвинение (в частных тяжбах такой отказ от дальнейшего преследования дела дозволялся), взыскивалась пеня в 1000 драхм и он терял право подавать впредь подобные жалобы. По предметам обвинения (eglhma) dikai в тесном смысле разделялись на d. proV tina и d. kata tinoV. К первому роду (dikai proV tina) относились те случаи, где дело шло о правах на вещи (о праве собственности, о праве на чужую вещь), in rem actiones, или о правах на действия, к которым лицо обязано на основании договора, in personam actiones. Напротив того, dikai kata tinoV, направлялись против того, кто совершил преступление, delictum, напр., dikh klophV, d. aikiaV, d. yeudomarturiwn и т. п. Сюда относились такого рода гражданские иски, в которых обвиненный мог быть приговорен не только к удовлетворению обвинителя, но, кроме того, и к наказанию от имени государства. Некоторые роды таких процессов были: aikiaV dikh, иск, обращенный против того, кто прибил свободного человека с целью оскорбить его, не получив сам удара; истец оценивал величину оскорбления и могущие при этом быть телесные повреждения на деньги, которые по признании обидчика виновным, уплачивались истцу; кто не искал такого вознаграждения, тот мог преследовать тот же проступок уголовным порядком через grafh ubrewV; в таком случае пеня поступала в пользу казны; enoikiou dikh против жильца, karpou dikh, против арендаторов, не заплативших в срок деньги за помещение или за землю, находившихся в их пользовании. Эти формы иска и еще sunqhkwn parabasewV d. применялись и против того, кому по суду отказано было во владении домом или имением, если он, несмотря на это не выходил из владения, с целью заставить его уплатить истцу, выигравшему дело, доход, полученный им от спорного предмета; exairesewV или afairewV d., иск на того, кто противился наложению запрещения на раба, на которого другое лицо заявляло права собственности (ср. DouloV, 5); epitrophV dikh или grafh, иск на опекуна за дурное управление имением вверенного его опеки питомца, напр., если он не отдавал имения в аренду (техническое выражение: oikon misqoun) или позволял себе явные злоупотребления. Против такого опекуна во время несовершеннолетия состоящего под его опекой сироты, всякий желающий мог возбудить уголовное дело. Наказание в этом случае зависело от оценки и признанный виновным опекун, вероятно, всегда отменялся. Гражданский иск на опекуна мог подаваться его питомцем по окончании опеки, но лишь в течение пяти лет (Демосфен против Афоба). Dikh или grafh epitrophV подлежали юрисдикции архонта. Далее ousiaV dikh, причем истец заявлял притязание на все имущество ответчика, в том случае когда, напр., enoikiou и karpou dikh оказались безуспешными; yeudomarturiwn d., против того, кто представил ложных свидетелей, за что виновный, вероятно, подвергался еще добавочной пени по предложению обвинителя, ср. Iudicium, 15; leipomarturion d., иск о вознаграждении за причиненный убыток на того, кто вопреки обещанию не явился в суд свидетелем; erhmoV d. см. Iudicium, 14.