Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 73

Деймос (Дейм)

В древнегреческой мифологии Деймос (Дейм) – демон ужаса, сын Ареса и Афродиты. Имя его букв. означает «ужас». Вместе со своим братом Фобосом сопровождал отца на поле брани, сея страх и ужас, поднимая боевой дух сражающихся. Соответствует римскому Павору (или Паллору).

В древнегреческой мифологии Дейно – одна из Граий.

В древнегреческой мифологии имя Дексамен (греч. «гостеприимный») – носил кентавр, друг Геракла и оленский царь. Его дочери-близнецы Фероника и Ферефона были замужем за близнецами Молионидами, а его младшую дочь Деяниру Геракл лишил девственности, обещав на ней жениться. Когда Геракл покинул Деяниру, к ней посватался кентавр Эвритион, которому Дексамен побоялся отказать (по другому варианту мифа ее звали Мнесимахой). В день свадьбы Геракл без предупреждения явился, убил Эвритиона и его братьев и увел Деяниру с собой.

Дексамен был родом из города Бура, известного своим прорицалищем Геракла, где гадали на костях.

В древнегреческой мифологии Деифоба (Deiphobe) – дочь Главка, жрица Аполлона и Артемиды, в пещере близ Кумы; водила Энея в преисподнюю. По Сервию, Деифоба – это и есть та самая Кумская сивилла (см.), которая продала Тарквинию Сивиллины книги. Она выпросила у Аполлона 700 лет жизни, но забыла просить о вечной молодости, поэтому под конец так состарилась, что превратилась в тень.

В древнегреческой мифологии – самосский купец, получивший от Афродиты совет: по пути с Кипра взять на борт только воду. На море установился штиль, и послушно выполнивший указание богини Дексикреон нажил состояние, продавая воду другим купцам. В благодарность Дексикреон посвятил Афродите статую.

В древнегреческой мифологии это имя носил сын дочери Девкалиона Меланфо и морского царя Посейдона, который сошелся с ней в облике дельфина.

В греческой мифологии – полуженщина-полузмея (драконида), сторожившая Зевса в Корикийской пещере в Киликии, где царя богов запер Тифон, предварительно перерезав ему сухожилия и лишив громовержца тем самым возможности пошевелить даже пальцем. Дельфине Тифон отдал на хранение и сухожилия Зевса, завернутые в медвежью шкуру. Гермес и Эгипан тайком отправились в пещеру, где Эгипан чуть не до смерти перепугал змеехвостую Дельфину своим криком, а Гермес ловко похитил сухожилия и не менее ловко приставил их к конечностям Зевса.

По другой версии, сухожилия у Дельфины выманил Кадм, сказав, что они ему нужны, чтобы сделать струны для лиры, на которой он собирается исполнять для нее сладостную музыку.

Дельфинии (Δελφίνια) – весеннее празднество в Афинах в честь Аполлона Дельфиния, 6 Мунихиона (в конце апреля). Аполлон прославлялся за возобновление прерываемого на зиму мореплавания.

См. Preller, «Apollo Delphinius» (в «Berichte der Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften», 1854).

В древнегреческой мифологии Дельфиний 1) (Δελφίιος) – прозвище Аполлона, как бога-покровителя мореплавания. В гомеровском гимне к Аполлону бог сам превращается в дельфина и ведет моряков. Отсюда ежегодное празднество Дельфинии.

– 2) (Δελφίνιον) – одно из судилищ эфетов в Афинах, находившееся близ храма Аполлона Д. Здесь судились дела о так называемом «законном» убийстве (убийство напавшего врага или разбойника; убийство прелюбодея, накрытого на месте преступления с женой, матерью, сестрой и дочерью убившего; убийство тирана; убийство на войне своего, принятого по ошибке за неприятеля).

Дельфы (Δελφοί) – город в юго-западной Фокиде, у подошвы горы Парнас, знаменитый своим оракулом Аполлона. По одним известиям, здесь до оракула Аполлона были оракулы других божеств (Земли, Фемиды, Посейдона и др.); по гомеровскому гимну, Аполлон сам избрал себе Дельфы местом для святилища, предварительно убив обитавшего здесь дракона Пифона.

По его желанию баснословные зодчие Трофоний и Агомед построили ему здесь храм. Сам он добыл себе и храмовых служителей в лице критских моряков, корабль которых привел он в гавань Дельф – Крису, превратившись в дельфина. После основания дорийских государств в Пелопоннесе в Дельфы был перенесен из Фермопил центр древнейшей амфиктионии. Законы Ликурга были продиктованы или, по крайней мере, одобрены дельфийским оракулом, на утверждение которого шли и все прочие важные мероприятия Спарты. Цари ее поддерживали постоянные сношения с оракулом. Учреждение олимпийских игр состоялось также под влиянием Дельф. Уже в эпоху составления гомеровских поэм (не позже VIII в. до Р. X.) Пифон, как назывались тогда Дельфы, славился своими несметными богатствами. В эпоху греческой колонизации Дельфы получили еще большее значение, так как оракул взял в свои руки верховное руководство этим делом. Ни одна колония не выводилась без предварительного совещания с оракулом; многие отправлялись по его прямому приказанию, причем часто он указывал и место, куда следовало выселиться. Это показывает, что Дельфийские жрецы обладали очень обширными по своему времени географич. познаниями и связями в разных концах известного тогда мира. Уже в VIII–VII вв. Дельфийский оракул знаменит в дальних странах. Этруски имеют свою сокровищницу в Дельфах; Мидас фригийский, Тарквиний Гордый, лидийские цари династии Мермнадов спрашивают его совета и приносят ему дары. Получив такое значение и разбогатев, город Дельфы, выросший вокруг святыни Аполлона, не желал находиться в зависимости от Крисы, в области которой находилось святилище. Между ними начались недоразумения, разрешившиеся в начале VI в. так называемый первой священной войной амфиктионов. Криса была разрушена, и территория ее посвящена богу. В память этого были учреждены пифийские игры (около 590 г. до Р. X.). В 548 г. древний храм сгорел. Возобновление его с помощью стекавшихся отовсюду пожертвований принял на себя афинский род Алкмеонидов. Строил его коринфский зодчий Спинфар. Во время греко-персидских войн Дельфийское святилище было, по преданию, спасено от отряда варваров самим богом. В эту эпоху Дельфы политически принадлежали к Фокейскому союзу. В 448 г. они отделились от союза при помощи спартанцев, но тотчас же были насильно возвращены в его среду фокейцами, которым помогли афиняне. Лишь по Никиеву миру (421 г.) афиняне признали независимость Дельф и неприкосновенность направлявшихся туда богомольцев. Во время священной войны IV в. (З55-346) Дельфы были захвачены и впервые укреплены фокейцами, а храмовые сокровища разграблены и употреблены на военные издержки. В македонскую эпоху значение Дельф упало, но они продолжали быть центром амфиктионии, так что даже этолийцы в эпоху своего наибольшего преобладания (III в.) действовали именем Дельф. В 279 г. Дельфы подверглись нападению диких орд галлов, но были спасены, главным образом этолийцами. Оракул продолжал существовать во всю римскую эпоху, вплоть до Феодосия Великого., который приказал закрыть его (около 390 г. по Р. X.). Предсказания еще в эпоху Плутарха давно уже перестали даваться в метрической форме.

Подробное описание святилища дает Павзаний в Х книге своего «Описания Эллады». При входе с В в город Дельфы находилось несколько храмов; важнейший из них был посвящен Афине Предхрамной (А. Προναία). Далее следовало святилище «Героя Стража» и гимназия. Между этими зданиями и самым святилищем, окруженным стеной, протекал ручей Касталия, берущий начало из ущелья между двумя скалами – Фэдриадами, у подножия которых находилось святилище. Дар вдохновения стал приписываться Касталии лишь римскими поэтами. Священный округ был наполнен статуями, всякого рода посвятительными сооружениями, доходившими иногда до размеров целых зданий и т. п. Самый храм был построен в дорическом стиле и имел богатый скульптурный убор. Весь архитрав был увешан щитами, добытыми от персов и галлов. В пронаосе были начертаны изречения семи мудрецов («Познай самого себя», «Ничего чрез меру» и т. д.) и находилось загадочное Е в трех экземплярах: деревянном, посвященном 7-ю мудрецами, бронзовом – афинянами и золотом – императрицей Ливией. В самом святилище, куда никто, кроме пифии и жрецов, не допускался, находилась знаменитая расщелина в скале, из которой выходили одуряющие пары. Над ней стоял треножник, на который садилась пифия для приведения себя в экстаз под влиянием паров. Первоначально пифия выбиралась из молодых девушек, но после того, как одна из них не соблюла невинности, выбирали пожилую девушку. На краю расселины находился ключ Кассотида, воду которого пила пифия перед гаданием, и лавровое дерево, листья которого она жевала. Дерево это каким-то неизвестным способом приводилось в содрогание. Здесь же находился так наз. «пуп земли» – конусообразное возвышение из мрамора, обвитое священными повязками. Из бесчисленного количества всяких посвящений (после массового вывоза произведений искусства в Рим, при Нероне, оставалось еще до 3000 статуй) заслуживает особого упоминания колоссальный золотой треножник, посвященный греками из варварской добычи после Платейской битвы. Золотая чаша его подперта была снизу бронзовой колонной в виде трех свившихся змей. Все золотые части стали добычей фокийцев, бронзовая же колонна, на которой написаны имена всех греческих государств, сражавшихся с персами, перевезена была Константином Великим в Константинополь, где она и теперь находится. На стенах так называемой «Лесхи Книдийцев» находились знаменитейшие композиции Полигнота, изображавшие падение Трои и подземное царство. Близ Дельф, в отрогах Парнаса, находится сталактитовый грот, посвященный в древности нимфам и Пану.