Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 226

Троянский конь

В древнегреческой мифологии эпизод с Троянским конем – один из заключительных эпизодов поэмы «Илиада». После длительной и безуспешной осады, греки прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от берега Троады (изобретение этой уловки приписывают Одиссею, хитрейшему из вождей данайцев). Построил коня Эпей. На боку коня было написано «Этот дар приносят Афине Воительнице уходящие данайцы». Жрец Лаокоон, увидя этого коня и зная хитрости данайцев, воскликнул: «Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары приносящих!» Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Ночью греки, прятавшиеся внутри коня, вышли из него, перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей.

Полустишие Вергилия «Боюсь данайцев, даже дары приносящих», цитируемое часто по-латыни («Timeo Danaos et dona ferentes»), вошло в поговорку. Отсюда же возникло выражение «троянский конь», употребляемое в значении: тайный, коварный замысел.

В древнегреческой мифологии Удей – один из «спартов» или пяти богатырей, выросших из посеянных Кадмом зубов дракона. и выживших в последовавшей вслед за этим битве. Имя «Удей» означает «подземный».

В англоязычных странах имя Улисс означает то же самое, что и Одиссей.

В древнегреческой мифологии Упий – царь племени мариандинов, отец похищенного нимфами Борма.

В древнегреческой мифологии Уран (Ούρανός – небо) – в греческой мифологии сын и супруг Геи (Земли), отец титанов, киклопов и сторуких исполинов (гекатонхейров). Так как он не позволял своим детям видеть свет и скрывал их в недрах земли, то Гея возмутила против него детей, и младший из титанов, Крон, кастрировал Урана с помощью поданного матерью серпа. Из крови, капли которой упали на землю, произошли эринии и гиганты, а отрезанный серпом член тела упал в море, и из пены, образовавшейся в том месте, где он упал, возникла Афродита. Уран был олицетворением неба как космогонического явления, зиждительным небесным началом, наделяющим землю теплотою и влагою, посредством которых пробуждаются творческие силы земли, в противоположность все завершающему и дающему всем зрелость Крону, а также царственному богу основанного на справедливости и мудрости миропорядка – Зевсу. Н. О.

Борьба этих титанов между собой, а затем с Зевсом рисует нам картины постепенной замены первоначальных грубых форм религии религиозными воззрениями собственно эллинского периода, когда антропоморфизм достиг высшего своего развития, когда все олимпийцы являются вполне законченными, сложившимися, нравственно-свободными личностями.

В древнегреческой мифологии Урания (Ούρανία):

1) эпитет Афродиты, как дочери бога Неба. Афродита Урания была олицетворением физической силы природы и, как богиня небесного начала, носила также эпитет 'Αχραία (Горная): под этим именем почиталась на Кипре, в Книде, Коринфе, Apгocе, на горе Фрике (в Сицилии) и проч. Культ богини отличался простотою. В Элиде находилась исполненная Фидием статуя богини в позе женщины, наступающей одною ногою на черепаху (символ скромной домовитости), и рядом с нею другая статуя, изваянная Скопасом и изображавшая богиню сидящею на козле (козел служил символом сладострастия). В этой противоположности представлены свойства Афродиты Урании., как покровительницы, с одной стороны, чистой любви и семейного начала, с другой – любви физической, сладострастия и неги. Этическая философия разделила эти божественные свойства Афродиты, признав в Афродите Урании богиню чистой, семейной любви, а в Афродите Пандемос [Всенародной (Πάνδημος)] – богиню свободной любви, сладострастия и проституции; но в Афинах гетеры почитали одинаково Афродиту Небесную и Афродиту Всенародную. Кроме того, Афродита Урания была богинею садов, цветов, рощ, весны, разлитой в природе прелести, одним словом – живых растительных сил и плодородия.

2) Одна из девяти муз, представительница астрономии и астрономического эпоса; в искусстве она изображалась с небесным шаром. Н. О.

Фавн (Faunus) – принадлежал к числу древнейших национальных божеств Италии, хотя многие чисто итальянские особенности его характера и культа сгладились вследствие отождествления его с греческим Паном. Фавн – добрый, милостивый бог (от favere – быть благосклонным; отсюда же происходят имена Faustus, Faustulus, Favonius). В образе Фавн древние италийцы почитали доброго демона гор, лугов, полей, пещер, стад, ниспосылающего плодородие полям, животным и людям, вещего бога, древнего царя Лациума и родоначальника многих древних фамилий, насадителя первоначальной культуры; при этом, наряду с единым личным божеством, верили в существование многих однородных и одноименных с ним демонов, в которых были воплощены атрибуты самого Фавна. Подобно Сильвану, Фавн, как лесной бог, живет в чащах, уединенных пещерах или близ шумящих источников, где он предсказывает будущее, ловит птиц и преследует нимф. С человеком он сообщается или во сне, или издали, пугая и предостерегая его лесными голосами; он же внушает так называемый панический страх как путникам, так иногда во время войны и неприятелям.

Он бродит в лесах невидимым духом: в связи с этим собака, которой приписывали способность видеть духов, была посвящена Фавну. Являясь человеку во сне, Фавн нередко мучит его кошмаром: против этого употреблялись особые корни и мази, особенно корень лесного пиона. Особенно береглись фавнов женщины, которых бог преследовал своей любовью; отсюда эпитет его Incubus. Особым покровительством Фавна пользовались стада: он способствовал их размножению и оберегал их от волков. В этом смысле он назывался Lupercus – именем, с которым связано и название справлявшегося в Риме в честь Фавна праздника Lupercalia (см.). Кроме Луперкалий, в честь Фавна были установлены два праздника: весенние Фавналии (Faunalia), приходившиеся на 13 февраля, и зимние Фaвнaлии, справлявшиеся 5 декабря. В деревнях в честь Ф. совершались ежемесячно жертвоприношения. Как вещий бог, Фавн давал свои предсказания во сне: в этом смысле он называется Fatuus или Fatuelus. Оракулы Ф. были приурочены к рощам. Судя по описанию, которое дает Овидий (Metamorph, IV, 644 и след.), Нума, желая получить прорицание Фавна и предварительно очистив себя воздержанием, отправляется в рощу и здесь закалывает двух овец – одну Фавну, другую богу сна. Затем, дважды окропив себе голову водой из источника, сплетя два венка из буковых листьев и помолившись, он ложится на растянутые шкуры жертвенных животных и ночью во сне получает желанное откровение. Подобные же сведения сообщает и Вергилий в VII кн. «Энеиды» (79–95).

Как бог предсказаний, Фавн считался родоначальником песни, отчего и самый размер древнейших римских стихoтворений называется Сатурновым или Фавновым. В Лации Ф. почитался, как царь аборигенов, внук Сатурна, сын Пика, отец Латина (от нимфы Марики), мудрый и справедливый правитель; правление его предшествовало царскому периоду и составляло первую эпоху распространения культуры в стране. В этом сказании отразилось воспоминание о тех временах, когда Италия изобиловала лесами и первобытные племена ее населяли лесные просеки. На древность культа Фавна указывает тот факт, что местами этого культа были не столько храмы, сколько поля, пещеры, рощи, и Фавн почитался в образе не идолов, а тотемов растительного и животного царства. Антропоморфические изображения Фавна принадлежат позднейшему времени и заимствованы у греков: Фавн представляется либо в образе Пана, либо в образе Силена или Марсия, фавны же – в образе Панисков. Кроме луперкальского святилища, в Риме существовали два храма Фавна: один на Авентине, другой на Тибрском о-ве. Н. О.

Также см. Фавна.

Ср. Motty, «De Fauno et Fauna sive Bona dea enisque mysteriis» (Б., 1840); Preller, «Romissche Mythologie» (I т., 1881, стр. 379–392).

В древнеримской мифологии Фавна, дочь (или жена) Фавна, представляет собою женскую ипостась названного бога. Подобно ему, она была вещей богиней и называлась Фатуей; в то же время она принадлежала к числу богинь женского производительного начала и, как таковая, отождествлялась с Майей, или Доброй богиней (Bona dea).

В древнегреческой мифологии Фагр – сын Аполлона и нимфы Офреиды. См. Мелитей.

В древнегреческой мифологии Фаенна (Фаэнна) – одна из харит(Χάριτες), дочь Зевса и Эвриномы; ее имя означает буквально «сияющая».

См. Грации

В древнегреческой мифологии Файдим – один из сыновей несчастной Ниобы, убитый Аполлоном.

О нем вспоминает замечательный русский поэт Алексей Николаевич Апухтин в стихотворении «Ниобея». (см. ст. «Ниоба»)