Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 171

Скульптуры Пергамского жертвенника относятся к эллинистической эпохе греческого искусства и отличаются несомненным эклектизмом; так, например, Зевс и Афина сильно напоминают фигуры этих божеств на группе заднего фронтона афинского Парфенона, Феб – Аполлона Бельведерского и так далее. Однако этим внешним признаком – сходством форм – исчерпываются все точки соприкосновения пергамских мраморов со скульптурными произведениями более ранних периодов греческой пластики. Во всем прочем они существенно разнятся от последних; в них далеко нет той несложности и воздержанности, какими отличаются декоративные скульптуры Аттики, ни той простой анатомии, какую давал Поликлет своим богам и атлетам. Скульптор пергамских фризов сумел соединить в них присущие произведениям лучшей поры греческого искусства широкий замысел, величественную красоту композиции и благородство форм с тем смелым и сильным выражением страдания, какое мы находим, между прочим, в других произведениях греческой пластики более поздних периодов, как например в Лаокооне, Умирающем галле и др. Стремление художника быть патетичным привело его к необходимости для пущей эффектности придать телам изображенных богов и гигантов мощные формы, их мускулам – не встречающуюся в природе выпуклость, и посредством неестественно сильного сокращения этих мускулов выразить в одних фигурах стремительное движение и всесокрушающую силу, а в других – тяжкие физические страдания и панический страх. А. А. С – в.

Ср. Conze, «Pergamon, ein Vortrag» (Б., 1680); Conze, Humann, Bohn u. a., «Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon» (Берлин, 1880—81); Brun «Ueber die Kunstgeschichtliche Stellung der pergamenischen Gigantomachie» (Б., 1884); Fr. Thiersch, «Die Konigsberg von Pergamon» (Берлин, 1882); Puchstein, «Zur pergamenischen Gigantomachie» («Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften» 1888–1889); Thraemer «Pergamos. Untersuchungen uber die Fruhgeschichte Kleinasiens» (1888).

В древнегреческой мифологии Пердикс (Perdix) (или Талос, которого некоторые называют Калусом, Киркином и даже Танталом) – племянник и ученик Дедала, быстро постигший его науку и изобретший пилу и циркуль. По легенде его мать Поликаста вступила в кровосмесительные отношения со своим сыном или племянником и ее брат мастер Дедал из ненависти убил своего племянника.

По другой версии мифа юный Талос превзошел своего наставника-Дедала в кузнечном искусстве, когда был еще двенадцатилетним мальчиком. Подобрав однажды змеиную челюсть или, как утверждают некоторые, рыбий позвоночник, и убедившись, что им можно перепилить пополам палку, Талоc сделал железную копию челюсти и, таким образом, изобрел пилу. Это и другие его изобретения, например гончарный круг, а также приспособление для черчения окружностей, завоевали ему большой авторитет в Афинах, а Дедал, который утверждал, что сам выковал первую пилу, стал испытывать невыносимую зависть к Талосу. Однажды, поднявшись на крышу храма Афины на акрополе вместе с Талосом, он стал ему показывать открывавшиеся вдали виды и неожиданно столкнул его вниз. Дедал поспешил к подножию акрополя и засунул труп Талоса в мешок в надежде похоронить его где-нибудь тайно. Когда прохожие стали спрашивать, что он несет, Дедал отвечал, что он из набожности и как того требует закон подобрал мертвую змею, причем слова его не были прямой ложью, потому что Талоc был Эрехтеид*. Однако пятна крови на мешке показались людям подозрительными, и его преступление открылось, после чего Ареопаг изгнал его навеки из города за убийство. По другим свидетельствам, он бежал еще до суда. Завидуя мальчику, Дедал сбросил его с акрополя; но Паллада Афина, покровительница искусств и ремесел, спасла мальчика и превратила его в куропатку. Поэтому-то куропатка не может летать высоко и не вьет себе гнезд на ветвях деревьев и на горных вершинах, как бы помня прежнее падение.

Ср. Ovid., «Metamorph.» (VIII, 236–259).

В древнегреческой мифологии Перей – отец Нееры, супруги тегейского царя Алея и матери Амфидаманта, Ликурга, Кефея и Авги.

В древнегреческой мифологии это имя носили несколько героинь:

1) дочь царя гигантов Эвримедонта, возлюбленная Посейдона, родившая от него Навсифоя, ставшего первым царем феаков;

2) это же имя носила жена коринфского царя Полиба, приемная мать Эдипа (по другой версии мифа ее звали Меропой). У Полиба и Перибеи не было своих детей, и они были рады воспитать младенца Эдипа, и тот рос в полной уверенности, что это его истинные родители;

3) так же звали дочь оленского царя Гиппоноя, которую соблазнил бог войны Арес. После этого отец пожелал избавиться от дочери и отослал ее в Калидон к царю Ойнею, который взял ее в жены. Перибея родила ему двух сыновей, одним из которых был Тидей. По версии мифа Перибея досталась Ойнею в результате его военной победы над Гиппоноем, по другой версии, он сам и соблазнил Перибею. Однако, учитывая, что богиня Афина явно благоволила Тидею, можно сделать вывод, что он происходил от богов;

4) дочь мегарского царя Алкафоя, жена Теламона и мать Аякса Большого. Ест ь мнения, что после рождения Аякса она стала женой Тесея;

5) так же звали и нимфу, жену спартанского царя Икария, родившая ему пятерых сыновей и двух дочерей, одной из коих была Пенелопа, вышедшая замуж за Одиссея.

6) сестра Клеопатры. В древнегреческой мифологии Клеопатрой и Перибеей звали двух девушек из племени локров, посланных локрийцами в Трою после того, как локрийский царь Аякс Оилид (Младший) обесчестил в храме пророчицу Кассандру (по другой версии выволок ее за волосы из храма). Обязанные служить храмовыми рабынями, девушки, грязные, обстриженные и босые, так всю жизнь и провели, расплачиваясь за царскую низость. Впрочем, как следует из мифа, возмездие богини настигло и самого Аякса.

В древнегреческой мифологии Перигуной звали дочь разбойника Синиса. В самом узком месте Истма, где сразу видны и Коринфский, и Саронический заливы, жил Синиc, сын Пемона, или, как некоторые говорят, Полипемона и Селия, дочери Коринфа, утверждавшего, что он – побочный сын Посейдона. Его прозвали Питиокамптом, или «сгибателем сосен», за то, что он был человеком огромной силы и мог сгибать сосны так, что их вершины касались земли. Он часто просил ничего не подозревавших прохожих помочь ему в этом деле, а сам неожиданно отпускал сосну. Дерево разгибалось, высоко подбрасывая прохожего, и тот, падая, разбивался насмерть. Бывало, что он пригибал к земле вершины двух соседних деревьев так, что они касались друг друга, и привязывал свою жертву одной рукой к одному дереву, другой – к другому. Освобожденные деревья разрывали беднягу пополам.

Тесей стал бороться с Синисом, одолел его и поступил с ним так, как тот поступал с другими. В этот момент прекрасная девушка, стремясь спрятаться от него, бросилась в заросли тростника и дикого аспарагуса. Тесей последовал за ней и после длительных поисков увидел, как она умоляла цветы надежно спрятать ее, обещая за это не сжигать и не срывать их. Когда Тесей поклялся, что не сделает ей ничего дурного, девушка согласилась выйти из своего укрытия. Она оказалась дочерью Синиса Перигуной. Перигуна с первого взгляда влюбилась в Тесея, простила ему убийство своего ненавистного отца и в положенный срок родила ему сына Меланиппа. После этого он отдал ее в жены эхалийцу Деионею. Сын Меланиппа Иокс переселился в Карию, где стал предком Иоксидов, которые не жгли ни тростник, ни дикий аспарагус, но поклонялись обоим.

В древнегреческой мифологии Периер (Периэр) – 1) мессенский царь, сын Эола и Энареты, внук Эллина. Он женился на Горгофоне, дочери Персея и Андромеды, и та родила ему Афарея, Левкиппа, Икария и Тиндарея. Некоторые утверждают, что отцом Икария и Тиндарея был спартанский царь Ойбал, за которого Горгофона вышла замуж после смерти Периера;

2) это же имя (Периер) носил возничий фиванского царевича Менекея. Во время праздника Посейдона в Онхесте он, швырнув камень, смертельно ранил орхоменского царя Климена, что стало причиной войны между Фивами и Орхоменом, в которой фиванцы потерпели сокрушительное поражение и по условиям последовавшего мирного договора должны были в течение двадцати лет ежегодно платить Эргину, старшему сыну Климена, дань в виде ста голов скота.

В древнегреческой мифологии имя Периклимен носили два героя:

1) – фиванский воин, сын Посейдона. Во время штурма Фив семью вождями Периклимен убил одного из них, Парфенопея, сбросив со стены ему на голову огромный камень. После разгрома аргосских войск Периклимен преследовал Амфиарая и почти настиг его, но вмешался Зевс: земля от его перуна разверзлась, и Амфиарай провалился туда вместе с колесницей;

2) то же имя – Периклимен – носил и старший сын пилосского царя Нелея, участник похода аргонавтов в Колхиду за золотым руном. Приходившийся Периклимену дедом бог Посейдон наделил его огромной силой и способностью по желанию принимать любое обличье – будь то птица, зверь или дерево. Когда Геракл напал на Пилос, Периклимен вступил с ним в поединок и вначале обернулся львом, потом змеем, а затем, убедившись в тщетности сопротивления герою и желая спрятаться от него, уселся на мундштук бывшей под Гераклом лошади, приняв образ муравья, мухи или пчелы. Геракл по подсказке Афины узнал Периклимена и потянулся за своей дубиной. В эту минуту Периклимен превратился в орла и чуть не выклевал своему врагу глаза, но вовремя пущенная Гераклом стрела вонзилась ему под крыло – и Периклимен умер.